“彼得說，主啊，這比喻是為我們說的呢，還是為眾人呢？主說，誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見仆人這樣行，那仆人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。”（路12：41-44）
彼得在眾使徒當中是一個最愛說話，也是最愛發問的。這實在是彼得的一種特長。多問方能多知，這是我們當效法的。由於他所發的問題，不僅使他和別的使徒都多增加了一些知識，連我們現今的基督徒也因著他多明白了不少的要道。
“這比喻是為我們說的呢，還是為眾人呢？”這裏“我們”是指著使徒，“眾人”是指著一切信徒說的。許多人以為“我們”是指著信徒，“眾人”是指著不信的人，這樣的看法實在是大錯了。不信的人不能稱為耶穌的仆人，他們也不懂得等候主來。彼得很清楚明白這理，他決不至發出這樣無知的一個問題。他所不清楚的就是這比喻是單指著他們十二個使徒說的，還是將一切信的人都包括在內，因此他發出這個問題。
“誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分食物給他們呢？”這就是主耶穌的回答。這話已然清楚解明了彼得的疑問。主耶穌的意思是說，前麵我所說的是指著眾信徒，現在我要單單論到你們使徒了。你們是管家，你們擔負著更重的責任，你們要聽以下的教訓。
我們都明白管家是為什麽原故設立的。因為主人家中的人口眾多，事務繁冗，主人不及一一治理，所以從眾仆人中揀選極少數有德有才的人立他們為管家，使他們代替主人管理家中一切的事務。神的教會就是一個大的家庭；主耶穌也曾揀選了一小部分人在他的家中作管家。他所揀選的在古時就是那些使徒，以後便是一切在教會中作領袖牧養教會的人。作聖工的教會領袖們哪，你們要特別留心聽以下的話。
在這段教訓中，主耶穌論到管家有三樣要緊的事。在這三樣中第一就是忠心。管家所必須有的資格別的都還在後，最首先的就是忠心，“求於管家的，是要他有忠心”（林前4：2）。一個作管家的無論他有什麽長處，隻要不忠心，主人的家事就不堪聞問了。現在容我們仔細思想一番忠心是什麽意思。
忠心的意思就是盡全心全身的力量去作主人的工，不偷安苟逸，不以自己的嗜欲利樂延誤主人的事工，不敢浪費主人所有的資財物產，對主人的工作不是敷衍塞責，乃是實事求是，盡己力之所及，必求做到完好的地步而後已。這就是牧養教會的人所當有的要件。教會的領袖對於神的工作若沒有這種忠心，便不配任聖職，不配作聖工，不配稱為神的管家。
今日神的管家們怎樣呢？各地教會中的領袖忠心於神工的固不能說沒有，然而大多數的牧師與傳道士都是極不忠心的。有些教會的領袖終日在那裏勾心鬥角，爭權奪利，對於比自己好或是自己私心所不喜悅的人，設法排擠傾軋，對於自己的私人或是諂媚附和自己的人，一味庇護援引；見利則趨先，遇害則退後，看神的教會就是他們坐地分贓的賊寨。這樣的領袖如何能望他們忠心於神工！有些領袖打著教會的旗號，利用他們的職分，在社會中各方麵出風頭，以冀博得多人的稱讚誇耀，一方麵可以榮耀自己，一方麵又可以顯揚父母，光耀門庭；或是借著傳道為奔走的階梯，一旦借著傳道之門徑尋到了什麽好的機緣，便立刻去升官發財，或是經商獲利。這樣的領袖也決提不到忠心於神工。
比這兩人似乎較好的，就是敷衍塞責，虛應故事；每月初支下薪水來，拿到家中買些吃的、喝的、穿的、用的。教會中的工作呢，每周內作工半日，休息六天，聚起會來不能不勉強講幾句門麵話，每年不能不設法收進幾個教友(注意隻是教友並非信徒)；監督會長或是上級牧師來閱會的時候，不能不盡力點綴點綴，蓋蓋麵子，固固地盤；終年終日抱著一種“不求有功，隻求無過”主義。這種傳道的人雖然趕不上前兩種人那樣可惡，但是在神麵前的不忠心也是一樣。
我們試一舉目觀望今日世界各地的教會，多少信徒都如同失了牧人的羊。軟弱的，無人幫助；饑餓的，無人養壯；傷心的，無人安慰；失迷的，無人尋找；被擄的，無人救回；跌倒的，無人扶起；同時我們又可以看見許多居高位掌大權的教會領袖監督、會長、牧師、幹事卻終日的錦衣美食，交際宴樂。不甚勞心勞力還能博得尊榮利益的工作不妨去作一些，至於那些勞力出汗，得不著酬報尊榮，反倒遭人輕看辱罵的工作，隻有叫那每月支十二元薪資的傳道先生去作。身居神家中管家的要職，而行動、作為、生活、習慣、思想、誌趣，全染遍了世上卑鄙汙濁的官僚政客所有的臭味，這種教會的領袖哪能不有禍呢？
我們不單責備這班居高位掌大權的領袖。除了他們以外其他的傳道士就都是忠心的麽？神所交付我們的身體、才能、力量、恩賜、時光、金錢，我們果真一一善用了麽？許多牧養教會傳揚福音的人，終日隻顧自己的利益，用心經營自己家庭中的事務，將神的工作與神所交付他們使他們照管的群眾倒置於末後，這也能算忠心麽？妄用浪費神所給我們的恩賜，染嗜好伐害身體，尚奢華虛擲金錢，談無益的閑話，作無益的交友，耗費光陰，卻不孜孜勉勉去作神的工，去引領救濟扶幫困苦的人，這也能算忠心麽？居下位任微職的傳道士在小的事工上這樣不忠心，一旦若叫他們居了高位任了要職，他們就能比那些不義的大領袖更好麽？沒有好牧人，神的羊就分散流離；沒有好管家，神的家就淩亂敗落。管家的地位與責任是何等重要。不忠心的領袖們哪，你們還不急速反省快快悔改麽？
主耶穌論到管家的第二樣資格就是“有見識”。除了忠心以外，這就是最要緊的事了。沒有見識的管家雖然有忠心仍難以將主人的工作做到好處，或者反將主人的事工做壞。別的工人因為沒有見識，將主人的事工作壞了，主人所受的損失還小，唯有管家站在那樣重要的地位，擔負著那樣偉大的責任，如果因為沒有見識以致弄壞了主人的事工，請問主人家中所要遭遇的損失將有多麽重呢！
某富翁的家中用著一個管家。這個管家是一個質樸誠實殷勤忠心的鄉人，自從到某富翁家中任事以來，終年都是早起晚睡，實心作事，他愛他的主人和他主人的家，不亞於自己的骨肉與自己的家庭。像這樣忠心的管家真是再也不易尋到了。某年暑假期間，主人要攜眷到海濱去消夏。臨走以前分派他的管家說，“我們這座樓房因為多年失修，各屋內的粉牆都剝落汙濁得很難看。趁今夏我們全家都外出的時候，你可以找幾名工匠，將樓中各屋內的牆壁都粉刷一回。這些牆壁本來是白色，但以後要刷一層好看的色彩，可以更悅目一些。”過了幾天，主人攜眷離家避暑去了。主人去後，這位忠心的管家便即刻尋找工匠，開始粉刷這座樓房。他反複思想，這所樓房裏的牆當粉刷什麽色彩好呢？他真愛他的主人。他願意為主人作的十二分好。他很慎重地選擇了他自己心所最愛的紅色。幾日的工作完了，主人一座樓房中的各屋牆壁，都變成了像血一般的紅色。秋季主人回來了，他想望他的樓房裏麵必都是煥然一新，鮮豔悅目；不料進到房中一看，幾乎把他嚇倒。噯呀！好好的一座樓房，怎樣都染了紅色！紅色與人的神經是何等有害，這是稍有常識的人都能知道的。這樣的一座樓房如何能住得？勉強住在裏麵罷，恐怕不久全家的人健康都要大受損害。去掉紅色再改換淺的色彩罷，是何等不容易做到。這座樓房未粉刷以前還好居住，經這一次的粉刷，竟使主人全家都感到容身無地之苦，主人對於這樣的一位管家，雖然滿心愛惜他的忠誠，但為使將來不再發生這樣的困難與損失，隻好忍著心將他辭去，再另尋找一個有見識的人來作管家。
教會中也常有這種現象。本來忠心傳道的人就很少，偶然有幾個熱誠忠心的領袖出來，還往往流於無知。他們實在滿心想望多為神作些工，多幫助一些人，但因為無知的原故，不是徒勞無功，就是懷善意而收惡果，這是何等可惜的事！容我們舉幾個例子來證明這事：神將他對世界的旨意顯示給我們說，世界必日漸敗壞邪惡至終到不可收拾的地步，以後基督就要回來，施行審判，複興萬事；在基督再來以前，世界決不會有憑人力改好的那一日，信徒在這黑暗邪惡世界中的本分，不是要去改良神所要毀壞的世界，乃是要招呼人悔改，離開世界的罪惡，好逃避將來的震怒。可惜有些很熱誠忠心的領袖，因為沒有屬靈的見識，終日勞心費力，奔走作工，想要幫助社會進步，世界和平；多作這樣的事務，自然要忽略了勸人悔改求救的工作，一旦站在主的麵前，他們方覺悟他們的工作都是徒勞無益，他們將要怎樣的後悔！神將他對罪的旨意顯示給我們說，人心比萬物都詭詐，壞到極處；隻有悔改相信，得著聖靈的重生，成為新造的人，方能進到神前，被神稱義，得著救恩。可惜有些很熱誠忠心的領袖，隻因沒有屬靈的見識，便妄想以為人犯罪，是因為環境不好，所以盡心竭力去作各樣改良社會的工作：拒毒，戒賭，禁娼、節製都是他們所最注重的事工。他們的目標確是要引人離開罪惡，進到神前，但是這種舍本逐末的方法如何能使罪人進到神前。人是從裏麵壞的，如今要從外麵修理，那如何能奏效。神將他對信徒的旨意顯示給我們說，信徒在悔改相信的時候，就立刻被稱為義，得著救恩。但信徒的肉體仍是存在，所以住在肉體中的罪惡還常常發動，有時且是掌了權。因此信徒應當時時儆醒，靠著聖靈與神的道，戰勝魔鬼與肉體中的罪惡，然後方能成為一個得勝的人。
可惜有些很熱誠忠心的領袖，隻因沒有屬靈的見識，便教訓人說，真信了耶穌得了救的信徒必定總不能再犯罪。這樣無知的講解明顯有兩種危險：一是使信徒處險境而以為穩妥，便不再儆醒防範，以致為試誘所勝；二是使那些實在得了救的信徒，一經發覺自己還有缺點過失，便誤以為自己未曾得救，以致灰心絕望。這樣的領袖一方麵用這種道理教訓人，一方麵還對那些不隨從他們講解的熱誠的信徒發出猛烈的攻擊。他們說，若有人講信徒能犯罪，便是魔鬼道理，是引誘人犯罪的。我幾次遇見這樣的人。我真是替他們可惜。我很欽佩他們的熱誠與在神前的忠心，但我又不能不憐惜他們的無知。因此我便確信作管家的一定必須有見識。
神的管家所當有的見識是什麽呢？受過高等教育，通曉古今中外的事物學理麽？不是的。作世上的事工誠然需要這些，但作屬靈的事工卻是需要屬靈的見識，明白神對信徒各人，對教會全體，對罪惡的世界所有的意旨；明白信徒與世界二者的需要；明白基督的救法，大能和應許；明白魔鬼的詭計和陰謀；明白得勝與前進的秘訣。有了這些見識，方能戰勝仇敵，方能牧養群羊，方能宣傳福音，方能領導眾人。
必有人問，信徒當受什麽樣的教育方能作有見識的管家呢？這是很容易回答的。一個管家要明白主人的心思與好惡，隻有多與主人交談，日久自然可以詳細知道主人一切的事物，滿有管理家事的知識。神的管家也隻有借著祈禱和讀經與神往來交談，方能日漸明了屬靈的事物，天上的知識，與神的意旨。我屢次看見沒有很高世界學識隻是勤於祈禱讀經的信徒為神作了很好的工作，卻絕未曾見過富有世界學識卻輕忽祈禱讀經的信徒為神作成大的事工。使徒保羅深明白這理，所以他寫信給他所愛的兒子提摩太，指示他當怎學習作神的好管家，有話說，“聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”（提後3：16-17）
主耶穌說完了管家必有的兩樣資格以後，又接著提到第三樣要緊的事：“管理家裏的人，按時分食物給他們。”主人家中上下大小的人口，生活作工，都需要隨時得著充足的養料與食物。不這樣這些人必要疲乏、軟弱、饑餓、死亡。主人知道他們這種需要，而且非常重看這事，因此將這極重大的責任交托他的管家，使他“管理家裏的人，按時分食物給他們”。
信徒所需要養育裏麵新人的靈食就是神的道。初得救恩的信徒，借著它方能長大；軟弱無力的信徒，借著它方能健強。借著它信徒在戰陣上能以得勝；借著它信徒在工場上能以成功。無論哪一個信徒，缺少它就難以長進，難以生存，正如經上說，“人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏出的一切話。”（申8：3）“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。”（約6：63）“耶和華萬軍的神啊，我得著你的言語，就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。”（耶15：16）
牧養教會的人所負最大的責任就是分屬靈的食物給信徒。不能作這事，就不配作神的管家；輕忽這工作，就當被主人斥革。現代教會中的景況怎樣呢？多少信徒都是“饑餓非因無餅，幹渴非因無水”。他們奔到這裏，跑到那裏，要得一些屬靈的食物，來滿足他們的需要，卻總是得不著。在各處許多講台上我們所常聽見的都是些什麽呢？沒有世界知識的講道者，講些敷衍塞責不關痛癢的道理，略有一些世界知識的講道人，開口就是社會、國家、教育、衛生、人格、道德、哲學、科學。這些我不能說它們與人生無關，但這些對於基督徒裏麵的新人正如糠秕塵沙，總不能代替神的道作他們屬靈的食物，使他們的內心飽足。這些東西決不能使與神隔絕的罪人得著生命。大多數站在管家地位的人，既然這樣沒有靈食可分，自然不希奇許多信徒都饑餓流離了。比這個更可惡的惡就是有些教會的領袖不但沒有食物可分，反而時常到處拿毒藥送給人吃，將一些從魔鬼所來使人疑惑的道理到處傳布。引誘人疑惑聖經，疑惑神，疑惑神的大能與他所作的奇事，疑惑神的救法和應許；疑惑神使他的兒子借童女降生，為人類流血贖罪，又從死人中複活升天，將來還要再來種種的要道，或是明然告訴人說這些要道都不足信，或是捏造謠言曲解這些要道。也不知有多少軟弱的信徒，受了他們的大害。站在管家的地位，既不能按時分糧，又不能急流勇退，反終日作這敗壞多人的事工，我真不知道他們的禍將要有何等大了。
作管家的人哪，你們務要盡你們的職分，庶不至有負神的委托，現今幫助許多人，將來也能坦然無愧地在主麵前交帳。你們每日應當多用工夫從聖經中領受神的話，作你們自己的食物，又將這些分與你們所牧養的群羊。有失迷的，你們當用神的話將他們領回；有犯罪的，你們當用神的話勸他們悔改；有瘦弱的，你們當用神的話將他們養壯；有跌倒的，你們當用神的話扶他們與起；有悲傷的，你們當用神的話去安慰他們；有受試的，你們當用神的話去堅固他們；有灰心的，你們當用神的話去鼓舞他們；有冷淡的，你們當用神的話去激發他們。牧養教會的唯有講神的話方能感動人、建立人，方能剌透人的內心，使死者活，愚者智，懦者立，因此你們當少說無用的話，少做無益的事，隨時隨地講出神的話來，使聽見的人都得益處，被建立，這樣方不愧稱為忠心有見識的好管家。
忠心的管家在主人未來以前固然要多受勞苦，但主是不虧負人的，因為他來的時候，要賜給他們更美更大的賞賜。“主人來到，看見仆人這樣行，那仆人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。”主耶穌在他的講論中屢次證明這種應許。在他所說那主人分銀與三個仆人的比喻中，所記主人來的時候對那兩個忠仆所說的話，“好，你這又良善又忠心的仆人！你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。”（太25：21）與他所說那貴胄分銀與十個仆人的比喻中，所記主人來的時候對那兩個忠仆所說的話，“好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。”（路19：17）這些教訓都清楚顯明，在今世忠心服事主的信徒到主再來的時候，不但要享受主自己的快樂與榮耀，而且與主在他的國中一同掌權，一同作王。那時他們要與主一同以鐵杖轄管萬民，打碎世上的列國(詩2：7-9；林前6：2，3)，與主一同作王掌權，治理全地(提後2：12；啟5：9，10)。
在上文所提主人分銀與仆人的比喻中，我們看明白主人並不是需用仆人去為他賺那一點錢財。他分銀與仆人的目的，乃是為使他們學習殷勤忠心，然後照他們的成績在他的國中用他們作大工。主耶穌吩咐我們為他作工的目的也是在這裏。他並不是缺了我們不行；他可差遣一大隊天使在一日之間將福音傳遍天下；他可以用更好地方法不借著一個人仍能牧養他的羊群；他能不用一個信徒作成他的大工。但這不能使他滿意。他願意借著今世這些較小的工作訓練他的門徒，使他們將來能擔任大事。憑著主耶穌的應許，我們確信凡在今世孜孜勉勉，本著忠心服事主，為主牧養群羊的管家，到主來的時候必都蒙主悅納，得著上好的賞賜，擔任重要的工作。他們在今日隻知忠心做工，無暇去尋求世上的財利、福樂、尊榮、權柄，將來卻要從主領受極大的福樂、榮耀、權柄。那些在今日站在管家的地位，不肯忠心做工，卻終日尋求財利、福樂、尊榮、權柄的領袖，到那時非但後悔失去主的應許，就是他們今日所得這最小而且虛浮的好處也要完全失喪，所餘下的隻有後悔、歎息、哀哭、切齒，他們到那時必定要萬分懊悔他們從前的愚味無知，然而已是太遲了。
王明道（1900-1991）中國大陸家庭教會著名傳道人。
(原文發表於《生命季刊》第52 期,生命季刊微信:cclife2013gmail）
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