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答： 被造者隱藏著一個可能性，與創造者是義的本體，有質的差異。罪的源頭怎麽解釋？我造成罪是產生的，而罪產生是根據自由的存在，而自由是神給的，神知道自由 有危險嗎？神知道，神不但知道，神許可自由有犯罪的可能，再把這個可能性放在人的身上，為什麽呢？因為這個考驗的過程是絕對必須要的，不可以被取消；所以 當神造人的時候，他就把自由放在人的裏麵。正像一台打字機有可能打出不好的作文，也可能打出偉大的文學作品出來。但是當打字機打出不好的書信，害人的詞句 出來的時候，不等於打字機是沒有用的，也不能說打字機是壞的，隻證明它隱藏著可好可壞的可能性。但什麽叫做壞的地步呢？就是當你亂打而錯誤百出，這亂打是 從不照規矩來的；所以隻有被造者回到真理的原則時，才不會產生紛亂及邪惡出來。
回到真理的原則就是順服上帝、信仰、奉獻、愛主的意義。今天很多基督徒不要聽這些道，如果他從過去這二十多年就把今天這幾篇道理想清楚，他會減少很多信 仰上的困難及無謂的爭執。你說：原來如此。你想通了，那為什麽做基督徒幾十年卻從來不聽這些道理？因為牧師也不講這些，為什麽牧師不說呢？因為不想這些道 理，為什麽呢？認為自己講的已經夠了，已經明白聖經。很多基督徒自以為明白聖經，當你問他時，會發現他明白隻有五分、十分、十五分，有的還是零分，甚至負 分，因為誤會聖經的原理。
原罪和私欲如何分別？
答：原罪不一定成為私欲的種子。因為亞當犯罪的時候，就聽了魔鬼的話走了私欲的路線——這個可以當作果子來吃，亞當看了因著眼目的私欲，今生的驕傲與肉體的情欲，他就吃下了；吃下後，轉眼，轉身便自覺可以與神同等。所以今生的驕傲，肉身的情欲就使他跌倒。
那時亞當還沒有原罪，所以我說不應當把原罪與私欲扯在一起。那救贖主要針對的是原罪還是私欲呢？救贖主要拯救人脫離原罪的影響，私欲的誘惑，也脫離人自己所犯當受審判的罪行。
