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我們雖然對於這個問題，已經費了不少的時間，但是我還要說一件事，可以幫助我們更清楚一點。聖經曾多次說到，我們實在已經死了，但是卻從未說過，我們在我們裏麵死了。如果我們要在我們裏麵，找到死了的事實，就必歸於徒然，因為那不是我們能夠找到死的地方。我們不是在我們裏麵死了，乃是在基督裏麵死了。我們與他同釘十字架，乃是因為我們是在他裏麵。
主耶穌說：“你們要住在我裏麵，我也住在你們裏麵。”（約十五4原文）對於這些話我們都很熟悉。現在讓我們來思想這些話。首先它再次提醒我們，進入基督裏麵，絕對無需自己的掙紮和努力。主耶穌沒有告訴我們要進到他裏麵，因為我們就在他裏麵。但是他卻告訴我們，要停留在那裏，就是停留在我們被安置的地方。把我們放在基督裏麵，是神自己的作為，在我們這一麵，就是要住在他裏麵。
不隻這樣，這節聖經還為我們立下了一個神聖的原則，就是說，神是在基督裏作成了一切，並不是在我們個人裏。首先，神的兒子包羅萬有的死，與包羅萬有的複活，已經在我們以外完滿並最終的成就了。基督的這個曆史將要成為基督徒的經曆。在他以外，我們沒有屬靈的經曆。聖經告訴我們，我們“與他”同釘十字架，神使我們在他裏麵複活，坐在天上，我們在他裏麵得了豐盛（羅六6；弗二5-6；西二10）。這些並不是有待在我們裏麵完成的事（自然這些經曆需要我們進入），這些是已經完成的，是藉著與他聯合完成的。
神在他恩典的旨意裏所完成的，就是將我們包括在基督裏。所以神在基督身上作的時候，也已經作在基督徒的身上。當他對付元首的時候，也已經對付了所有的肢體。如果我們以為我們可以離開他，而在自己裏麵單獨的經曆屬靈的生命，我們就完全錯了。在聖經裏麵，我們找不出像這樣的基督徒經曆。神無意要我們得到絕對個人的經曆，他也不願意替你和我完成這樣的事。基督徒一切的屬靈經曆，已經在基督裏成就了。基督已經經曆了。我們所謂的我們的經曆，隻不過是我們進入他的曆史與他的經曆而已。
如果一棵葡萄樹的一根枝子要結出紅皮的葡萄，而另一根要結出綠皮的葡萄，又有一根要結出紫皮的葡萄，-一根枝子都要結出它自己的葡萄，完全不管葡萄樹，那真是曠世奇聞了。這自然是不可能的，也是不可思議的。枝子的性質是由葡萄樹決定的。然而有些基督徒卻追求各種的經曆。他們以為釘十字架是一件事，複活是一件事，升天又是一件事，他們從來不想一想，所有的一切都包括在主的身上。隻有當主開啟我們的眼睛，使我們看見他就是這一切，我們才有真的經曆。所有真實的屬靈經曆，都是說出我們發現了在基督裏的事實，並且已經進入那些事實。凡不是從他那裏這樣得著的，都是一些轉眼就會消失的經曆。“讚美主，我已經在基督裏麵發現那個經曆；那經曆已經成為我的了！主阿，我所以具有它，因為它是在你裏麵。”我們要認識基督的事實乃是我們經曆的基礎，這是一件大事！
所以神帶領我們的基本原則，並不是給我們一些什麽東西。他不是帶我們經過一些事情，結果就把一些東西放在我們裏麵，使我們可以稱之為我們的經曆。神並不是在我們裏麵完成了什麽事，以致我們能說：“我在三月間與基督同死了。”或者說：“我在一九三七年一月一日從死裏複活了。”甚或說：“上禮拜三，我祈求一個確定的經曆，我已經得到了。”不，事情不是那樣的。在這恩典的年代裏，我們不再以經曆的本身作為我們尋求的對象。我們不要讓時間在這裏控製我們的思想。
有人要說，那麽許多人所經曆的轉機，又怎麽說呢？不錯，不少人在他們的一生中經過了一些真實的轉機。就如，穆勒弟兄能俯伏在地說，有這麽一天，“穆勒死了。”這又怎麽說呢？請記得，我不是否定在我們所經曆過的屬靈經曆中，有它的實際；也不是不承認，神在我們與他同行時，所帶給我們那些轉機的重要性。相反的，我曾經著重的說到，在我們的生活中，需要有確定的轉機。但是現在我所注意的點，乃是神並不給個人有個人的經曆。所有各人的經曆，隻不過是進入神所已經作成的事實。這就是在時間裏，經曆永遠的事實。基督的曆史成為我們的經曆，和我們屬靈的曆史；我們並沒有一個與他分開單獨的曆史。關於我們的一切工作，神不是在我們裏麵作的，他乃是在基督裏作的。除了他在基督裏所作成的工作以外，他從來不在個人裏麵工作。甚至永遠的生命也不是單獨給我們的。“這生命也是在他兒子裏麵，人有神的兒子就有生命。”神在他的兒子裏麵已經作了一切，他已經將我們包括在他兒子裏麵，所以我們是被聯於基督，而成為基督的一部分。
以上所說的一切，重點是說，我們若能在堅定的信心裏說：“神已經把我放在基督裏，因此凡對於基督是真實的，對於我也是真實的。我要住在他裏麵。”這個信心有非常實際的價值。撒但常常設法要使我們出來，把我們留在外麵。它要勸服我們，使我們認為我們是在外麵，並且藉著引誘、失敗、痛苦、試探，使我們的確覺得我們是在基督的外麵。這時候我們的第一個思想常常是這樣：如果我們是在基督裏，我們就不應該有這光景。因此，憑著我們現在的感覺來判斷，我們一定不在他的裏麵。所以我們開始禱告說：“主阿，求你將我放到基督的裏麵。”不！神的命令是要我們住在基督裏，這是拯救的方法。這怎能使我們蒙拯救呢？因為這樣，就使神有機會，在我們身上把這事作出來。這樣就使他有地方運用他超越的能力──複活的能力（羅六4、9-10），使基督的事實，逐漸成為我們-日所經曆的事實。原來是“罪作王”（羅五21），如今我們歡樂著發現，我們真的“不再作罪的奴仆”（羅六6）。
當我們堅定的站在基督是一切的根基上，我們就會發現，基督怎樣，漸漸的在我們裏麵也怎樣。如果不是這樣，我們仍然站在我們自己的根基上，我們便發覺，舊人的一切，仍舊在我們身上。如果我們憑信站在基督裏麵，我們就什麽都有；如果我們回到我們自己裏麵，我們就什麽都沒有。我們常常在基督之外去尋找己的死，這是找錯了地方，因為死是在基督裏麵。如果我們一直看自己的裏麵，我們向著罪還十分活著。然而當我們仰望主，神就留心使死在這裏工作，新生命自然也是我們的。這時候，我們向著神就是活的（羅六4、11）。
“你們要住在我裏麵，我也住在你們裏麵。”這是一句雙重的話：一個命令，還有一個應許。這說出神的工作有客觀的一麵，也有主觀的一麵，而主觀的一麵又是根據客觀的一麵。“我也住在你們裏麵”，乃是我們住在他裏麵的結果。我們要提防過分關切事情的主觀一麵，以致忽略了客觀的事實，而轉向自己。我們要持定客觀的一麵，住在我裏麵──讓神去管主觀的一麵，這是他已經承擔去作的。
我曾經用電燈來說明這一點。如果你在房間裏，天色逐漸黑暗，你如果要閱讀就必須開燈。在你旁邊的桌子上，就有一盞台燈。現在你要怎樣作呢？你是否期望著那盞燈，看看燈會不會亮？還是你要拿一塊布擦擦燈泡呢？不，很自然的你站了起來，走到房間的另一邊，把安在牆上的開關打開。隻要你是注意到電的來源，你一履行了必需的動作，燈就亮了。
所以在我們與主同行的時候，我們的注意必須固定在基督身上。“你們要住在我裏麵，我也住在你們裏麵”，這是神命定的次序。對於客觀事實的信實的信，會使那些事實成為主觀的真實。正如保羅所說的：“我們……得以看見主的榮光，……就變成主的形狀，……如同從主的靈受成的。”（林後三18）同樣的原則，也可以應用在生命的結果子上：“住在我裏麵的，我也住在他裏麵，這人就多結果子。”（約十五5原文。）我們無需自己設法結果子，或集中注意在所結的果子上。我們的本分就是仰望他。我們如果這樣，他就要在我們裏麵履行他的話。
我們怎樣住在他裏麵呢？“你們得在基督耶穌裏，是本乎神。”把你放在基督裏是神的工作，並且他已經作成了。現在隻要停留在那裏就行！不要再回到你自己的地方。不要把自己看作好像沒有在基督裏。要注視基督，並且在他裏麵看你自己。要住在他裏麵。要安息在這個事實，就是神已經把你放在他兒子的裏麵，並且相信他要在你裏麵，完成他的工作。他要實現他榮耀的應許：“罪必不能作你們的主。”（羅六14）
