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聖經每日一句 編輯整理
小編前言：
2014年聖經每日一句即將開始，每天一小段聖經原文和讀經分享精選，更新心思意念，讓生命不再一樣，一起行動，作光作鹽！
第一部分 摩西五經大綱
第一部分是摩西寫的五本書，稱為摩西五經。
第一卷 創世記
一．主題
創世記(Genesis)這個字意思即「始原」，「起源」。
創世記書中所記的，事實上也是有關各種事物的開始。
因此，我們給這本書的題目是：「開始」
二．分段大綱
創世記可以分為兩大段：
1. 上古史 (一至十一章)
這段曆史記載了由創造至種族的開始。
Ａ. 創造 -- 宇宙萬物的開始 (一至二章)
Ｂ. 墮落 -- 罪惡的開始 (三至五章)
Ｃ. 洪水 -- 環境改變的開始 (六至十章)
Ｄ. 分散 -- 種族的開始 (十一章)
２．先祖史 (十二至五十章)
以色列民族的開始。
Ａ. 亞伯拉罕 (十二至廿五章)
Ｂ. 以撒 (廿六至廿七章)
Ｃ. 雅各 (廿八至卅六章)
Ｄ. 約瑟 (卅七至五十章)
第二卷 出埃及記
一. 主題
出埃及記(Exodus)這個字意即「出離」，「離開」。
本書記載以色列人在埃及為奴，受苦，但神藉摩西的手救他們離開這個受苦之地。
我們可以給這本書的題目是：「拯救」。
二. 分段
本書可分為三段：
1. 出離埃及 -- 脫離轄製 一至十八章
所謂蒙拯救就是脫離轄製，得以自由。
A. 準備 一至四章
B. 攔阻 五至十一章
C. 前行 十二至十八章
2. 頒布律法 -- 讓神管理 十九至廿四章
真正蒙拯救，得自由的人不是妄作胡為，乃是讓神管治。
A.十誡 -- 總綱 廿章
B.律例 -- 道德上 廿一至廿二章
C.典章 -- 靈性上 廿三至廿四章
3. 建造會幕 -- 事奉敬拜 廿五至四十章
蒙拯救的人要與神同行，事奉敬拜祂。
A.計劃 廿五至卅一章
B.阻延 卅二至卅四章
C.完成 卅五至四十章
第三卷 利未記
一. 主題
利未記(Leviticus)意即「利未的」，「利未人的」。
利未人是事奉神的人，本書則論到如何事奉神。
拯救是神對人的慈愛，事奉則是人對神慈愛的響應。
我們可以給本書一個題目：「事奉」。
二. 分段
本書可以分為兩部分：-
1. 事奉的基礎 -- 獻祭 一至十章
A.祭禮 一至五章
人能事奉神需要靠祭物和祭禮
B.祭司 六至十章
人能事奉神要透過祭司
2. 事奉的表現 -- 聖潔 十一至廿七章
A.聖潔的百姓 十一至廿章
B.聖潔的祭司 廿一至廿二章
C.聖潔的節期 廿三至廿五章
D.聖潔的律例 廿六至廿七章
第四卷 民數記
一. 主題
民數記(Numbers)意即數目，民數。
民數記有兩次數點民數。兩次數目差不多，但前後卻相隔了四十年。這四十年，他們在曠野漂流，浪費光陰、生命。 他們沒有滅族，全是出於神的恩慈。
我們可以給這本書一個題目：「漂流」
二. 分段
民數記可以分為三段：-
1. 起行 一至十二章
A. 計算民數 一至四章
B. 分別為聖 五至八章
C. 開始前進 九至十二章
2. 繞行 十三至廿章
A. 小信 -- 繞行的原因 十三至十五章
B. 紛爭 -- 繞行的情況 十六至十九章
C. 領袖的結局 -- 繞行的結果 廿章
3. 前行 廿一至卅六章
A. 得河東地 廿一章
B. 巴蘭事件 廿二至廿五章
C. 再計民數 廿六章
D. 最後吩咐 廿七至卅六章
第五卷 申命記
一. 主題
申命記在希伯來文原意是「說話」，「話語」。是神的話，神的命令。
現用的 Deuteronomy 是由「二次」或「重複」和「律法」，「命令」二字合成。
在進入迦南地之前，麵對新生一代，實在有需要把神的命令重述一次，免得忘記。
故申命記的主題一如其名 -- 重申命令。
二. 分段
申命記可分為三段：-
1. 回憶往事 -- 神愛人 一至四章
2. 重申命令 -- 愛神愛人 五至廿八章
3. 臨別贈言 -- 肺腑之愛 廿九至卅四章
第二部分 曆史書
由約書亞記開始至以斯帖記，一共有十二卷，是被稱為曆史書。這些書卷記載以色列人由約書亞帶領他們進入迦南地，一直到後來他們被擄到巴比倫，並從那裏回來為止，前後至少有八百年光景。
約書亞記到曆代誌是以色列人被擄到巴比倫前的曆史。以斯拉記，尼希米記及以斯帖則是被擄後的曆史書。
第一卷 約書亞記
一. 主題
讀約書亞記一定有一印象，就是論到以色列人怎樣經過約但河進入迦南地，像他們以前經過紅海時一樣驚天動地。
然後有第二個印象就是他們經過不少戰爭而奪得這地。
迦南地是神以前應許亞伯拉罕，要賜給他的子孫為產業的。經過了四百多年的悠長歲月，神真的帶領他們進去，並且得了這地為業。
我們可以給這書一個題目作為本書的主題：承受應許地。
二. 分段
從這書的分段，我們可以知道怎樣承受神的應許地。
1. 進迦南 (一至五章)
想要承受應許地，第一步是先要進去。
2. 得迦南 (六至十二章)
要承受應許地，第二步就要攻取這地。
3. 分迦南 (十三至廿四章)
真正承受應許地就必須把這地分了，成為自己擁有。
第二卷 士師記
一. 主題
這卷書是論到以色列人進迦南地後的第一個階段的曆史，前後約有四百多年。
這時期以色列還沒有王，由一些稱為士師的人管治。士師其實就是民族英雄，是拯救他們脫離敵人欺壓的。
書中提名的士師共有十三位，其中特別記載的則有七位。
書中記載以色列人因犯罪而帶來衰敗，受敵人苦害。這些士師則帶領他們得勝敵人，而帶來太平，興盛。
因此，我們可給本書一個題目：士師時代的衰興史。
二. 分段
士師記的分段相當清楚：
1. 序言 (一至三:6)
介紹士師時代的背景
2. 衰盛的經過 (三:7至十六章)
為時四百多年的衰興史
3. 附記 (十七至廿一章)
士師時代墮落的真相：
宗教上任意而行 (十七至十八章)
道德上任意而行 (十九至廿一章)
第三卷 路得記
一. 主題
路得記是士師時代後期的事跡。
書中記載路得與拿俄米的婆媳之愛，也記載波阿斯對人的愛，最後記載路得得到愛的歸宿。
士師記給我們看見人犯罪和醜惡。路得記則給我們看見高潔的愛。它是黑暗中的光，是寒冷中的溫暖。
路得意即美麗。路得記中充滿愛。
我們可以給路得記一個題目：美麗的愛。
二. 分段
路得記可以以路得怎樣對待她的婆婆來作分段：
1. 跟隨 -- 因愛而作的抉擇 (一章)
2. 服事 -- 因愛而有的服事 (二章)
3. 順服 -- 因愛而來的順服 (三章)
4. 成親 -- 因愛而得的歸宿 (四章)
第四卷 撒母耳記上
一. 主題
撒母耳記上明顯的論到三位主要人物：撒母耳，掃羅和大衛。三位影響以後幾百年曆史的人物。
撒母耳是最後一位士師，其餘兩位則是以色列開國君王。
撒母耳記上就是記載這段過渡的曆史 -- 由士師到君王。
因此撒母記的主題就是：王國的開始。
二. 分段
這卷書我們可以以三位人物作分界線：
1. 撒母耳 -- 最後的士師 (一至七章)
2. 掃羅 -- 不合用的王 (八至十五章)
3. 大衛 -- 合神心意的君 (十六至卅一章)
第五卷 撒母耳記下
一. 主題
撒母耳記下不是論撒母耳的事，它隻談及大衛王的統治。
它由掃羅死亡，大衛統一全國開始，到大衛年老結束。這書可說是大衛的傳記和治國政跡。
我們可以給本書一個主題：大衛的事跡(或政跡)
二. 分段
本書的分段也是相當明顯的，是以大衛犯罪為清楚分界線。大衛犯的罪雖蒙神赦免，然而惡果卻清楚從曆史可見，人真是大意不得！
1. 得意時期 (一至十章)
A.統一全國 (十至四章)
B.關心神事 (五至七章)
C.平定四方 (八至十章)
2. 失意時期 (十一至廿四章)
A.大衛犯罪 (十一至十二章)
B.家中禍患 (十三至十八章)
C.民心浮動 (十九至廿一章)
D.晚年事跡 (廿二至廿四章)
第六、七卷 列王記上、下
一. 主題
這兩卷書本是合起來成為一卷的。
它是有關以色列國的曆史，然而全卷曆史卻給人有衰敗，紛亂和滅亡的印象。它由大衛衰弱寫起，中間夾雜著紛亂的南北史，最後以亡國結束。
這本書的主題是：王國的衰敗。
我個人相信，這是神要我們知道，人不要神治，要人治，結果必定以衰敗收場。
二. 分段
這兩卷合起來的分段如下：
1. 二王 (王上一至十一章)
A.老弱的大衛 (王上一至二：12)
B.先盛後衰的所羅門 (王上二:13-十一章)
2. 二國 (王上十二至十六章)
A.王國的分裂 (王上十二至十四章)
B.早期的二國 (王上十五至十六章)
3. 二先知 (王上十七章至王下九章)
A.以利亞先知 (王上十七至王下二章)
B.以利沙先知 (王下三至九章)
4. 二結局 (王下十至廿五章)
A.北國滅亡前的二國 (王下十至十七章)
B.南國滅亡前的政跡 (王下十八至廿五章)
第八、九卷 曆代誌上、下
一. 主題
這兩卷書也是合起來成為一卷的。內容有許多和列王記相同，但作者目的明顯和列王記不同。
它有長達九章的譜係。它隻有大衛，所羅門和南國史。這樣的選擇材料寫曆史，無非說明神揀選的係統。
它以歸回為結束，目的是要表明神的揀選沒有後悔，沒有改變。
我們可以給本書一個題目：神不改變的揀選。
二. 分段
這本書可以分成四部分：
1. 譜係 -- 神記念祂的民 (代上一至九章)
2. 大衛 -- 神記念祂的仆 (代上十至廿九章)
3. 所羅門 -- 神記念祂的殿 (代下一至九章)
4. 猶大王朝 -- 神記念祂的約 (代下十至卅六章)
第十卷 以斯拉記
一. 主題
以斯拉記是被擄後的曆史書。它論到第一批猶太人從巴比倫回國重建家園的曆史。
它主要是記載所羅巴伯帶領這批人回去建造聖殿的經過。也記載以斯拉回去教導人遵守神的律法。
我們可以給這本書一個主題：重建聖殿。
人回去重建家園，首要是重建神人關係。神人關係的重建固然在於重建聖殿，也在於重建律法。
二. 分段
這卷書明顯是分成兩部分，分別由兩位人物作主角，就是所羅巴伯和以斯拉。他們二人各作不同的工。
1. 重建有形的聖殿 -- 聖殿 (一至六章)
2. 重建無形的聖殿 -- 律法 (七至十章)
第十一卷 尼希米記
一. 主題
尼希米記是論到被擄歸回的猶太人重修聖城的大事。
聖城是保護，保護人的身家、性命、財產。
尼希米更非常看重人遵行神的律法。
真正能保護人的，除了城牆，重要的是遵行神的律法。
尼希米記的主題是：重建聖城。
二. 分段
尼希米記也是分成兩大部分：
1. 聖城的重建 -- 保護肉身的生命 (一至六章)
2. 律法的重建 -- 保護屬靈的生命 (七至十三章)
第十二卷 以斯帖記
一. 主題
本書是論到以斯帖的事跡。
它記載猶太人在被擄到的波斯國，在滅族的危機中，經曆了神的保守，化險為夷。
本書的主題可以定名為：神保守聖民。
以斯拉記看見神保守聖殿，尼希米記看見神保守聖城，以斯帖記則看見神保守聖民。
二. 分段
為了易記，本書分成兩段：
1. 危機 (一至五章)
2. 生機 (六至十章)
A.個人生機 (六至七章)
B.全族生機 (八至十章)
第三部分 智能書
舊約第三部分稱為智能書，又稱詩歌書，一共有五卷，即約伯記，詩篇，箴言，傳道書和雅歌。
被稱為智能書，因為這些書卷都是人類心智的精華。讀智能書，人可從中得到多方麵答案：人生苦罪之謎，處世之道和心靈的出路。
被稱為詩歌書，因為它們是以詩歌的形式寫成的，甚至可供詠唱。希伯來人的詩歌重意義，重平行，卻不太注重押韻，以詩歌來表達人的各種感受和傾訴。
第一卷 約伯記
一. 主題
約伯記論到受苦，是我們都知道的。
約伯是個義人，卻受盡痛苦。但在本書結束時，約伯卻因受苦蒙更重要的福 -- 更深認識神。
約伯記要告訴人，義人受苦是有益的。因此我們可以簡單的給本書一個題目：義人受苦有益。
是以辯論的方式來論受苦的事。
二. 分段
本書是以三組對話，或辯論，來論受苦，故本書可以分為三段：
1. 神與魔鬼的辯論 (一至二章)
-- 啟示義人受苦之源
2. 人與人的辯論 (三至卅七章)
-- 說明人對苦罪的態度
3. 神與人的辯論 (卅九至四十二章)
-- 揭示了義人受苦的益處
第二卷 詩篇
一. 主題
詩篇常被稱為大衛的詩，因為有大部份是大衛寫的(可查考的有七十三篇)。
詩篇是非常個人性的，是人真性的流露：有敬拜、歌頌、呼求、傾訴甚至咒詛。
詩篇是人來到神麵前，帶著他的本相到神麵前來，把一切告訴神。
這種傾訴正是人類心靈最好，最正確的出路。
詩篇的主題就是：心靈的出路。
二. 分段
詩篇共分五卷，故此天然地分為五段。每一卷大概是以作者來區分。
1. 第一段 (一至四十一篇)
以大衛為主要作者 -- 多論痛苦
2. 第二段 (四十二至七十二篇)
以可拉和大衛為主要作者 -- 多論惡
3. 第三段 (七十三至八十九篇)
以亞薩為主要作者 -- 多論神
4. 第四段 (九十至一O六篇)
作者多無名 -- 多稱頌
5. 第五段 (一O七至一五O篇)
部分是大衛的詩，其它多不知名 -- 多讚美
第三卷 箴言
一. 主題
箴言是所羅門收集和他所寫的智能話。
它教導人怎樣做人，處世。是處世良言。
它多論智能，亦多論敬畏耶和華(十八次之多)。以敬畏耶和華為智能的開端。要真懂得處世、做人，就是要好好敬畏神。
箴言的主題就是：真智能 -- 敬畏神
二. 分段
箴言可以用作者作為分段：
1. 所羅門的箴言 (一至廿九章)
A.論智能 -- 十六篇訓誨 (一至九章)
B.論善惡 -- 375 句格言 (十至廿二：16)
C.雜記 -- 十一篇訓言 (廿二：17至廿四章)
D.雜記 -- 138 句格言 (廿五至廿九章)
2. 亞古珥的箴言 (卅章)
3. 利慕伊勒的箴言 (卅一章)
第四卷 傳道書
一. 主題
本書大概是所羅門晚年寫的經驗談，是他在世經曆了各種各樣的生活以後的金石良言。
書中論到日光之下，就是沒有神的生活，結論是「虛空」。
但書中卻到處看見，他勸人要把握時間，活得更有意義。
本書的主題就是：從虛空到充滿。
二. 分段
本書可以分為三部分：
1. 序言 (一：1-11)
日光之下一切都是空。
2. 日光之下的空 (一：12 - 十一：10)
從經曆、觀察、哲理說明空。
3. 日光之上的充滿 (十二：1-14)
活在神的麵前。
第五卷 雅歌
一. 主題
本書是歌劇形式寫成。
描寫良人對他的新婦的愛情。以無比的愛去改變新婦的各種軟弱。
是以人間的愛來表明神對人的愛。
我們可以給這本書一個題目：無比的愛。
二. 分段
本書為四幕劇，都是以「耶路撒冷的眾女子阿、我指著羚羊、或田野的母鹿、囑咐你們、不要驚動、不要叫醒我所親愛的、等他自己情願。〔不要叫醒雲雲或作不要激動愛情等他自發〕。」為結束。
1. 自憐 (一：1-二：7)
良人以無比的愛愛這自憐的新婦
2. 懈怠 (二：8-三：5)
良人以無比的愛愛這懈怠的新婦
3. 自我 (三：6 - 八：4)
良人以無比的愛愛這自我中心的新婦
4. 成長 (八：5 - 14)
在良人不變的愛感召下，新婦漸漸成熟。
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小編前言：
2014年聖經每日一句即將開始，每天一小段聖經原文和讀經分享精選，更新心思意念，讓生命不再一樣，一起行動，作光作鹽！
第四部分 先知書
舊約的第四部分稱為先知書，是由以賽亞書到瑪拉基書，一共有十七卷。
被稱為先知書，因為這些書記載了先知們所傳的信息。先知是以色列人曆史中一些特殊人物，他們被神選召，替神傳達信息。
先知書又分成為大先知書和小先知書兩組。先知書被分大小，是指它的篇幅大小，而不是指先知本身的偉大和微小。
大先知書連耶利米哀歌在內共有五卷，而小先知書則共有十二卷。
先知書有些是傳講預言，談及未來，但有大部分則隻是談及當時的情形或責備以色列民的罪惡、過犯，因此不要以為凡是先知書都是說預言。
大先知書第一卷 以賽亞書
以賽亞書被放在大先知書的第一卷，因為在時間上是最早，在篇幅上則是最長。
一. 主題
本書給我們看見以色列人的軟弱、失敗。
但本書又到處給我們看見神的恩典，祂在各方麵救贖以色列人。例如：救贖脫離仇敵，救他們歸回，為他們預備救贖主，救他們進永遠福樂等等。
以賽亞的名字意即「耶和華拯救」。
我們可以以他的名字為本書的主題：耶和華拯救。
二. 分段
本書可以分為兩部分，即：
1. 警語 (一至卅九章)
A.警告猶大之語 (一至六章)
B.警告以色列之語 (七至十二章)
C.警告列邦之語 (十三至廿三章)
D.警告全民之語 (廿四至卅五章)
E.曆史事實 (卅六至卅九章)
2. 恩言 (四十至六十六章)
A.救恩 (四十至四十八章)
B.救主 (四十九至五十七章)
C.救法 (五十八至六十六章)
大先知書第二卷 耶利米書
耶利米這位被稱為流淚的先知，是猶大亡國時的先知。傳道五十多年，但以色列人始終不肯徹底痛改前非，結果國破家亡。耶利米目睹自己所傳的話應驗，但卻沒有果效，無怪他常流淚了。
一. 主題
全本耶利米書，我們讀到的信息，大都是責備的信息，所以耶利米書給我們的印象是嚴厲的。這些責備的信息就是要拆毀人們已敗壞的根基。
耶利米書中所記述的曆史，也給我們看見神拆毀的手，借著許多外邦人的國來拆毀他們。壞的根基必須拆毀，以備將來重建。
因此，耶利米書主題，就在神選召他的時候宣示出來：拆毀與建造。
二. 分段
耶利米書驟看有給人淩亂的感覺，但細讀之，仍可看出頭緒來。
1. 猶太被擄前的事跡和信息 (一至卅九章)
甲. 無日期的信息 (一至二十章)
A.耶利米蒙召的事跡和信息 (一至三：5)
B.約西亞在位時的信息 -- 勸回轉 (三：6-六：30)
C.殿門的信息 -- 論敬拜 (七至十章)
D.約的信息 -- 神守約 (十一至十二章)
E.爛布帶的信息 -- 人敗壞 (十三章)
F.旱災的信息 -- 刑罰 (十四至十五章)
G.獨身的信息 -- 危機 (十六至十七章)
H.窯匠的信息 -- 主權 (十八章)
I. 瓦的信息 -- 擊打 (十九章)
J. 給巴施戶珥的信息 -- 被擄 (二十章)
乙.有日期的信息 (廿一至卅九章)
A.答希西家的信息 -- 責領袖 (廿一至廿三章)
B.約雅斤時的信息 -- 壞無花果 (廿四章)
C.約雅敬四年的信息 -- 七十年的預言 (廿五章)
D.約雅敬登基的信息 -- 悔改 (廿六章)
E.西底家登基的信息 -- 被擄 (廿七章)
F.西底家四年的信息 -- 斥假先知 (廿八章)
G.耶利米的信 -- 勸安居異邦 (廿九章)
H.耶利米的書 -- 安慰之書 (三十至卅一章)
I. 西底家十年的信息 -- 買地的信息 (卅二章)
J.耶利米被囚的信息 -- 複興 (卅三章)
K.尼王圍城的信息 -- 城毀 (卅四章)
L.約雅敬時的信息 -- 守約的利甲族 (卅五章)
M.約雅敬四年的信息 -- 責備之書 (卅六章)
N.西底家時的信息 -- 必亡 (卅七章)
結果:猶大真的滅亡 (卅八至卅九章)
2.被擄後的事跡與信息 (四十至五十二章)
甲.有關猶太人的 (四十至四十四章)
A.被擄後的政局 (四十至四十一章)
B.被擄後的信息 -- 勿下埃及 (四十二至四十三：7)
C.在埃及的信息 -- 埃及必敗 (四十三：8 至四十四章)
乙.有關列國的 (四十五至五十二章)
A.安慰巴錄 (四十五章)
B.論埃及 (四十六章)
C.論非利士 (四十七章)
D.論摩押 (四十八章)
E.論亞捫 (四十九:1-6)
F.論以東 (四十九:7-22)
G.論大馬色 (四十九:23-27)
H.論亞拉伯諸國 (四十九:28-33)
I. 論以攔 (四十九:34-39)
J.論巴比倫 (五十至五十一章)
結果:猶大亡 (五十二章)
大先知書第三卷 耶利米哀歌
耶利米眼見耶路撒冷被毀，人被擄，心中無限哀傷，故作此字母曲，以後猶太人每年七月時都詠唱。
一. 主題
詩歌中充滿了哀歎。
詩歌中充滿了以色列的艱難、苦難。
明顯的本書的主題就是：哀歎以色列的苦難。
二. 分段
本書共五章，很天然的可分作五段。
1. 哀歎耶路撒冷的民 (一章)
2. 哀歎耶路撒冷的城 (二章)
3. 哀歎自己的苦 (三章)
4. 哀歎在刑罰下的苦況 (四章)
5. 為耶路撒冷禱告 (五章)
大先知書第四卷 以西結書
按時間上來說，以西結應在但以理之後，但因篇幅較長，故排得較前。
一. 主題
本書由許多異象、預言和信息合成。
本書常出現「知道我是耶和華」這句話(共五十七次)。類似的如「知道我耶和華」(共九次)。這是以西結先知書特用，而其它先知少用的。故本書的主題就是讓人「知道我是耶和華」。
二. 分段
本書分段是相當清楚的，可分為三部分：
1. 神刑罰猶大 (一至廿四章)
神藉先知用各種各樣辦法來宣告神的刑罰。刑罰的目的，就是要他們認識「我是耶和華」。
2. 神刑罰列國 (廿五至卅九章)
神透過先知用預言的方式預告列國將來的刑罰、遭遇，目的也是要他們「知道我是耶和華」。
3. 神施恩給以色列 (四十至四十八章)
神透過異象向以色列宣布要施恩給他們。施恩的目的亦是讓他們「知道我是耶和華」。
大先知書第五卷 但以理書
但以理和以西結同是被擄到巴比倫的先知。但以理被擄的時間較早，神使用他在被擄的巴比倫朝中見證神，傳神的信息。
一. 主題
本書多談及以色列人被擄到巴比倫的景況，也多論到外邦王的種種行徑。
本書更多談及這些外邦國度的興替，是由巴比倫開始，直延伸到世界的末了。
這些外邦國度是無神的，甚至是敵神的。
因此，本書的主題是「外邦掌權的日子」。
二. 分段
本書的分段亦是清楚的，分為兩大部分：
1. 曆史 (一至六章)
透過曆史來說明外邦掌權的日子種種行徑。
A. 擄掠 (一章)
B. 演變 (二章)
C. 拜像 (三章)
D. 瘋狂 (四章)
E. 驕侈 (五章)
F. 逼害 (六章)
2. 預言 (七至十二章)
透過預言，預告外邦掌權的將來演變和發展。
A. 四獸 (七章)
B. 二羊 (八章)
C. 七十個七 (九章)
D. 南北王 (十至十一章)
E. 末世 (十二章)
小先知書介紹
大先知書之後是小先知書，共有十二卷。
被稱為小先知書，完全是因為篇幅較短的原故。何西阿書和撒迦利亞書雖然在章數上多過但以理書，但其實在篇幅上(若以節數計)，還是不及但以理書，故被編在小先知書裏。
有九位先知在選民被擄前替神向他們說話。
有三位向北國(以色列)說話，他們是：約拿，阿摩司及何西阿。
有六位則向南國(猶大)說話，他們是俄巴底亞，約珥，彌迦，那鴻，西番雅，和哈巴穀。
有三位先知則在被擄後替神說話。他們是哈該，撒迦利亞和瑪拉基。
小先知書第一卷 何西阿書
一. 主題
細讀何西阿書，我們不難發現有以下這些事實：
敗壞。特別是指他們對神不忠 -- 像淫婦，「淫」字共25次。
愛。這是神對人的慈愛，用七種不同的方式來說明。
故本書的主題是論到人的敗壞和神的慈愛，我們可以用一題目來表達：神憐愛敗壞的人。
二. 分段
何西阿書可分作兩大段：
1. 個人的經曆 (一至三章)
以個人的經曆來說明神憐愛敗壞的人。
A. 初愛淫婦 -- 人的敗壞 (一至二章)
B. 再愛淫婦 -- 神的慈憐 (三章)
2. 全國史實 (四至十四章)
以全國的曆史來證明神憐愛敗壞的人。
A. 全國的敗壞 (四至十章)
B. 神的憐愛 (十一至十四章)
小先知書第二卷 約珥書
一. 主題
這是一本有強烈預言味道的先知書。
它給我們的第一個印象是論到審判，刑罰。
它給我們的第二個印象是多論耶和華的日子。
因此，我們可以說，這本書是論到「耶和華審判的日子」。
二. 分段
本書可分作兩段：
1. 耶和華的日子與以色列人 (一至二章)
A. 大毀滅的警告 (一:1 - 二:11)
B. 悔改的勸告 (二:12-17)
C. 安慰的宣告 (二:18-32)
2. 耶和華的日子與列國 (三章)
A. 刑罰臨到列國 (三:1-15)
B. 保護臨到以色列 (三:16-21)
小先知書第三卷 阿摩司書
阿摩司和何西阿是差不同時作先知，都是向北國發出警告。
一. 主題
本書常出現「三番四次」，「必不免去他們的刑罰」。又常說：「必向你如此行」，「必不再寬恕」，「降禍不降福」等等。這些字句表明神的懲罰。
本書又常見先知在講理。每次宣布刑罰的時候都重述道理、理由。這說明神的審判和刑罰是合理，是公道的。
故本書的主題是：「神公義的審判」。神既是位公義的審判者，人就要預備迎見神。(四:12)
二. 分段
本書可分為三部份：
1. 八警告 -- 神審判列邦是公義的 (一至二章)
以八次「三番四次的犯罪」作開始
2. 三宣告 -- 神審判選民是公平的 (三至六章)
以三次「當聽」作開始
3. 五異象 -- 神公義的審判中有餘恩 (七至九章)
以五次「指示」作開始
小先知書第四卷 俄巴底亞書
俄巴底亞的身世不詳，但他的書卻極受猶太人尊重。這書是全舊約最短，但卻有極重要的屬靈意義。
一. 主題
俄巴底亞書的主題是極明顯清楚的，它開門見山地道出主題來：「與以東爭戰」。以東是以色列的世仇，常與以色列為敵。
以東就是以掃。以掃就是那體貼肉體，輕看長子名份的人。
以東是代表屬肉體，以色列則是代表屬神。屬神的人要起來與肉體爭戰，要對付肉體，不要讓肉體坐大。
二. 分段
本書分作三部分：
1. 以東必受罰 (v.1-9)
神要與以東爭戰，以東就必受罰。
A. 成為微少 (v.2)
B. 成為低下 (v.3-4)
C. 被搶奪 (v.5-6)
D. 被出賣 (v.7-8)
E. 被剪除 (v.9)
*這是屬肉體的下場。
2. 受罰原因 (v.10-14)
A. 助紂為虐 (v.11)
B. 見死不救 (v.12)
C. 幸災樂禍 (v.12)
D. 趁火打劫 (v.13)
E. 袖手旁觀 (v.13)
F. 落井下石 (v.13)
G. 趕盡殺絕 (v.14)
*這是屬肉體的表現。
3. 公義的審判 (v.14-21)
因為有以上的原因，因此，神要審判、刑罰以東是公義的。
A. 萬國受罰 (v.15-16)
B. 以色列蒙拯救 (V.17-21)
小先知書第五卷 約拿書
約拿書是人最熟悉，但同時也是引起爭論最多的小先知書。人常爭論它的曆史真實性：約拿真的被吞到魚腹裏去嗎？他真的曾使尼尼微全城的人都悔改嗎？
人也爭論他的性格：真有這樣一位常向神使氣的先知嗎？無論如何，主耶穌用他的事作為祂講道的實例，可見約拿的事跡是真實的。
一. 主題
本書的開始給我們看見人的罪，本書的結束給我們看見神的愛。
先知是罪人，尼尼微人也是罪人。神愛先知，祂也愛尼尼微城的人。
四章十一節是本書的鑰節：「何況這尼尼微大城、其中不能分辨左手右手的有十二萬多人、並有許多牲畜、我豈能不愛惜呢。」
神愛罪人就是本書的主題。
神愛罪人這種心意，猶太人不領會，故產生了約拿這真實的故事。
二. 分段
本書可以分為兩部分：
1. 人逃避神的任命 (一至二章)
A. 神的任命 (一:1-2)
B. 逃避 (一:3-二:10)
2. 人不領會神的心腸 (三至四章)
A. 有果效的傳道 (三章)
B. 不領會愛的心意 (四章)
小先知書第六卷 彌迦書
當何西阿在北方向以色列國宣講神的話的同時，在南方也有彌迦和以賽亞向猶大宣講神的話。以賽亞在上流社會傳訊息，彌迦則向一般平民百姓講話。
一. 主題
本書多論到罪惡，刑罰。
本書亦多講悔改，福氣。
故合起來就是本書主題：行惡受罰，悔改蒙福。
二. 分段
本書可分為三段
1. 犯罪必被罰 (一至三章)
A. 人所受的刑罰 (一章)
B. 人所犯的罪 (二至三章)
2. 將來必蒙福 (四至五章)
A. 人必蒙福 (四章)
B. 救主必臨 (五章)
3. 現在要悔改 (六至七章)
A. 神子民的虧欠 (六:1-七:13)
B. 神子民當悔改 (七:14-20)
小先知書第七卷 那鴻書
本書是另一本與尼尼微城有關的先知書。此時亞述正強盛，但勇敢的先知仍率直、嚴厲的向他們傳講神的話。
一. 主題
明顯的這是論到尼尼微城的事，同樣清楚的是論到他們的罪。
先知毫不含糊的指出，犯罪的必會受罰。
因此，我們可以說，「尼尼微必受罰」是本書的主題。
二. 分段
本書共有三章，很天然的分作三段。
1. 宣告刑罰 (一章)
耶和華神要向尼尼微施行刑罰。
A. 慈愛的神施罰 (v1-3)
B. 無人能擋 (v.4-13)
C. 神命已定 (v.14-15)
2. 描寫刑罰 (二章)
A. 強敵臨境 (v.1-4)
B. 王室受辱 (v.5-7)
C. 虛空荒涼 (v.8-10)
D. 勇猛消失 (v.11-13)
3. 刑罰因由 (三章)
A. 強暴 (v.1-4)
B. 邪淫 (v.5-7)
C. 行惡 (v.8-19)
小先知書第八卷 哈巴穀書
哈巴穀是另一位身世不詳的先知，但他一定是位被猶太人尊重的先知。
這是一卷辯論的書，透過辯論而帶出真理。
一. 主題
這本書給人的第一個印象是在討論公義的問題，神有祂處理公義的方法。
它給人的第二個印象是歡欣，讚美，充滿生機。是人明白神處理公義的方法之後的反應。
我們可以借用本書的一句話來作本書的主題：義人因信得生。
二. 分段
這本書可分作三段。
1. 疑問 (一章)
先知質疑神的公義。
2. 默示 (二章)
神向先知宣示祂處理公義的方法。
3. 禱告 (三章)
先知明白神心意之後的反應。
小先知書第九卷 西番雅書
約西亞繼瑪拿西之後作王。年八歲登基，十六歲起敬畏神，立誌領猶太人靈性複興，這時，神興起西番雅來助他一臂之力。
一. 主題
本書多論到一個日子。日子這詞本書出現十三次，這日子就是耶和華的日子。
本書亦多講責備，刑罰。在責備之後亦論到賜福。
耶和華的日子是祂忿怒施罰的日子，但亦是祂賜福的日子。
因此，本書的主題是「神忿怒和施恩的日子」。
二. 分段
本書共有三章，剛可分成三段：
1. 神的忿怒臨到猶大(一章)
A. 神要懲罰一切的物 (v.2-3)
B. 神要懲罰一切拜偶像者 (v.4-6)
C. 神要懲罰一切犯罪的 (v.7-13)
D. 神的懲罰是可怕的 (v.14-18)
2. 神的懲罰臨到列邦 (二章)
A.先知的勸喻 (v.1-3)
B.神懲罰非利士 (v.4-7)
C.神懲罰摩押 (v.8-11)
D.神懲罰古實 (v.12-15)
3. 神發怒後施恩 (三章)
A. 責備猶太 (v.1-8)
B. 施恩給猶太 (v.9-20)
小先知書第十卷 哈該書
人常經不起打擊。特別是為公家的事，為神的事而努力的時候，一有打擊就容易放棄。以色列人曾興高采烈從巴比倫回到耶路撒冷，要為神重建聖殿。卻因敵人一再的攔阻，以色列人在受打擊之餘就放棄，神就興起先知哈該來鼓勵、幫助他們。
一. 主題
哈該分五次向猶大的領袖傳出神的話，鼓勵、督責他們要起來為神建殿。故我們可以簡單的說本書是論「重建聖殿」。
二. 分段
本書是根據哈該五次向猶太人宣講神的話分段。
1. 第一篇信息 (一:1-12)
主旨: 要重建聖殿，勿推延，勿等待
2. 第二篇信息 (一:13-14)
主旨: 神同在
3. 第三篇信息 (二:1-9)
主旨: 要剛強作工
4. 第四篇信息 (二:10-19)
主旨: 要聖潔作工
5. 第五篇信息 (二:20-23)
主旨: 勿怕外邦勢力
小先知書第十一卷 撒迦利亞書
與哈該同時替神說話的另一先知就是撒迦利亞。他與哈該配合，輪番向歸回重建聖殿的以色列人說話，打氣，扶助他們努力完成聖殿的重建。
一. 主題
本書給人的第一個印象是給人看到以色列悲慘的境況，從當前重建的，預言到末世的。
第二個印象是有許多異象。這些異象多是論到神憐憫以色列，拯救以色列。以色列雖有苦難，神總要拯救。
因此，我們可以說：「神拯救以色列」或「神複興以色列」就是本書的主題。
二. 分段
本書可以分作三段：
1. 八異象 (一至六章)
第一部分主要是先知看見異象。
A. 勿效法惡 (一:1-6)
B. 乘馬車者異象 (一：7-17)
-- 神必再複興以色列
C. 四角四匠異象 (一：18-21)
-- 擊打以色列及外邦
D. 準繩異象 (二：1-13)
-- 以色列必歸回
E. 約書亞異象 (三：1-10)
-- 神堅立失敗的信仰
F. 金燈台異象 (四：1-14)
-- 靠神成大事
G. 飛行書卷異象 (五：1-4)
-- 神的話是標準
H. 量器異象 (五：5-11)
-- 對付罪惡
I. 四車異象 (六：1-15)
-- 刑罰後才能安居
2. 四信息(七至 八章)
A. 第一篇信息 (七：1-7)
-- 虛有儀式
B. 第二篇信息 (七：8-14)
-- 不聽神話
C. 第三篇信息 (八：1-17)
-- 神必複興耶路撒冷
D. 第四篇信息 (八：18-23)
-- 悲哀變喜樂
3. 二預言(九至 十四章)
A. 王的來臨 (九：1 - 十一：17)
B. 王國的複興 (十二：1 - 十四：21)
小先知書第十二卷 瑪拉基書
這是舊約最後一卷書，本是以問答式來說明人性的軟弱。神雖多次多方的恩待以色列人，以色列人還是不爭氣，還是軟弱。舊約是以軟弱來結束，因這軟弱，導至了新舊約之間的四百年黑暗，沒有先知，沒有神的話語，沒有亮光。
舊約證明人人有罪。
一. 主題
本書好象其它的先知一樣，從各方麵論到以色列人的罪。
「以色列的敗壞」是本書主題。
二. 分段
本書可分成四段：
1. 聖禮上的罪 (一：1-14)
2. 婚姻上的罪 (二：1-17)
3. 事奉上的罪 (三：1-18)
4. 當悔改歸神 (四：1-6)
