bibleeveryday
聖經每日一句 編輯整理
小編前言：
2014年聖經每日一句即將開始，每天一小段聖經原文和讀經分享精選，更新心思意念，讓生命不再一樣，一起行動，作光作鹽！
舊約的瑪拉基書之後，神再沒有興起先知，也沒有默示。約四百年之後，神差祂的愛子耶穌基督到世上來，成了最具體的啟示，再後，神感動耶穌基督所立的使徒或他們的助手寫成書，於是就開始了新約。
新約也分成四部分：即福音書，曆史書(即使徒行傳)，書信及啟示錄。
第一部分 四福音書
新約第一部分稱為福音書，一共有四本。這四本福音書是介紹耶穌基督，是有關耶穌基督的生平。人如果讀了這些書而真正認識耶穌，相信祂並接受祂做救主，他就可以得永
生，成為神的兒女，這好消息，是福音，因此被稱為福音書。
一. 馬太福音
馬太福音是由稅利馬太所寫的。他是在稅關上被耶穌呼召而跟從了耶穌，以後成為十二使徒之一。他所寫的福音書大部分是他親眼看見的，是第一手資料，因此是非常真確的。
1. 主題
馬太以耶穌基督的家譜開始這本書。在家譜中，他突顯了大衛，以大衛為中心和分界線。突顯大衛，就是要說明耶穌基督有王的血統。
馬太選記博士來朝，並特記他們是找「那生下來作猶太人的王」，也想說明耶穌王的身分。
耶穌最後一次進耶路撒冷，被人歡迎，馬太也用王的角度來寫(參廿一:5)。
因此，我們可以說本書的主題是：「為王的耶穌」。
2. 分段
本書可分作四段：
1)王的介紹(一至四章)
A.王的家譜 (一：1-17)
B.王的降生 (一：18-二：24)
C.王的受洗 (三：1-17)
D.王的受試 (四：1-11)
E.王的門徒 (四：12-25)
2）王在加利利的言行(五至十八章)
A.王對門徒的教訓 (五至七章)
B.王彰顯的權能 (八至九章)
C.王對人的訓戒 (十至十八章)
3）王在猶大地的言行(十九至廿五章)
A.去耶路撒冷 (十九至廿章)
B.入耶路撒冷 (廿一：1-17)
C.在耶路撒冷 (廿一：18-廿五章)
4）王的受害 (廿六至廿八章)
A.受害前的預備 (廿六：1-35)
B.受害前的爭戰 (廿六：36-46)
C.受害時的情形 (廿六：47-廿七：66)
D.王的得勝 (廿八章)
二. 馬可福音
馬可福音是由馬可寫的。馬可是使徒彼得的屬靈兒子(彼得前書五:13)，亦是保羅不可少的同工(提摩太後書四:11)，他們的家早期成為門徒禱告的中心地。因此，他所寫的福音書，亦可算是第一手資料，非常真實。
1. 主題
馬可所寫的福音書非常簡單，沒有耶穌的曆史。一開始就從耶穌成年，出來傳道講起，沒有家譜，沒有出生與童年。這是其它福音書不一樣的。
馬可沒有用「主」這個字來介紹耶穌，直到耶穌從死裏複活以後才用(十六:19-20)
馬可很注意耶穌的手，多介紹祂行神跡時用手，也是其它福音書少用的。
這些手法無非是要讓人知道，耶穌來是要作仆，服事人。因此祂曾說：「我來不是要受人的服事，乃是要服事人」。
因此，「作仆的耶穌」是本書的主題。
2. 分段
本書可分成兩大段：
1)服事 (一至十三章)
A.在加利利的服事 (一:1-七:23)
B.在推羅西頓的服事 (七:24-30)
C.回加利利的服事 (七:31-八:26)
D.在該撒利亞的服事 (八:27-9:29)
E.再回加利利的服事 (九:30-50)
F.在猶大的服事 (十至十三章)
2)舍命(十四至十六章)
A.舍命前的準備 (十四:1-42)
B.舍命時的經過 (十四:43-十五:41)
C.複活 (十六章)
三. 路加福音
路加福音和使徒行傳的一開始都提到提阿非羅，因此我們相信兩本書都是出自同一人的手筆。從使徒行傳，我們看見這位作者是一直跟著保羅，到保羅在羅馬坐監時仍然陪伴著他。我們知道，在保羅眾多的同工中，除了醫生路加，就沒有第二個人是這樣一直和保羅在一起的，因此，我們相信這位作者就是路加。
路加是按著時間的先後次序來記載耶穌基督的生平(一:3)，因此，這是本最有時序性的福音書。若想知道事情的先後，當以本書為藍本。
1. 主題
本書有些特色，這些特色就構成了本書的主題。
路加福音多記耶穌少年的事：祂受割禮，漸漸長大，十二歲到聖殿等正常人的成長過程。
路加寫耶穌家譜時，特加了一句話：「依人看來」，顯示是從人的角度來寫。
路加也描寫了耶穌的歡樂，哀哭，同情等人性的表現。
路加福音是最多記載耶穌禱告和論禱告的書。禱告是人的需要。
這些特別的手法，似乎是給我們看見，路加是從一個正常人的角度來介紹耶穌。主耶穌不光是神，祂更是一位十足的人，住在人中間，故能了解人一切的痛苦，掙紮。亦能站在人的地位為人贖罪。
故「人子耶穌」是本書的主題。
2. 分段
本書可分成二大段：
1). 孩提時代 (一至二章)
A. 兩次宣告 (一:1-38)
B. 兩個母親 (一:39-56)
C. 兩個驕兒 (一:57-二:52)
2）. 成年時代 (三至廿四章)
A. 在加利利傳道 (三:1-九:50)
B. 往猶大路上 (九:51-廿四章)
四. 約翰福音
約翰福音可能是最後才寫成的福音書。已有三本福音書在流傳，約翰仍寫此書，可見是有必要，而事實上，本書和其它福音書大大不同。
「耶穌在門徒麵前、另外行了許多神跡、沒有記在這書上。但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、是 神的兒子．並且叫你們信了他、就可以因他的名得生命。」(二十:30-31)
這是本書與眾不同處：
它是一本經過揀選的書。「耶穌在門徒麵前、另外行了許多神跡、沒有記在這書上。但記這些事」是約翰特別細心挑選過的。
它是本真實的書。「耶穌在門徒麵前、另外行了許多神跡」，耶穌所作的事都是在人麵前，而不是暗中的，是眾人可作見證的。
它是本有功效的書。「要叫你們信耶穌是基督、是神的兒子．並且叫你們信了他、就可以因他的名得生命。」若有人照書中所記載的信耶穌是神的兒子，他就可以得生命，這是何等的功效！
1. 主題
本書的寫作目的是要人信耶穌是神的兒子。
書裏的神跡，是指向耶穌是神子。
書裏的言論，也是指向耶穌是神子。
本書亦希望人信耶穌而得生命。
故本書主題是：「賜生命的神子耶穌」。
2. 分段
本書可分作二段：
1)工作 -- 對以色列人 (一至十二章)
A. 引言 (一:1-18)
-- 耶穌的神性
B. 被接納 (一:19-四:54)
-- 耶穌言論和神跡被接納
C. 被質疑 (五:1-十二:50)
-- 耶穌的言論和神跡被質疑
2)教訓 - 對門徒(十三:1-廿一:25)
A. 相愛 (十三章)
B. 安慰 (十四章)
C. 結果 (十五章)
D. 聖靈 (十六章)
E. 合一 (十七章)
F. 受苦與複活 (十八-二十章)
G. 愛主 (廿一章)
第二部分 曆史書 -- 使徒行傳
使徒行傳是新約的曆史書，是有關初期教會建立的書，是有關福音傳到外邦的書。從耶穌複活升天後短短數十年，福音就從耶路撒冷傳到羅馬，信主的人無數，教會的發展可謂十分迅速，路加把這些過程都詳細記錄下來。
一. 主題
本書明顯的記載了信徒們的傳道工作，不但有彼得和保羅，也有司提反，腓利，巴拿巴，亞波羅等。
本書也多用「見證」這個字。(共25次)傳道工夫也包括了見證。福音能有效傳開，信徒的見證是不可少。
本書亦多記禱告這回事。(共25次)福音能傳得快，禱告是重要因素。
本書更著重聖靈。(共51次)除了人盡本分，聖靈的同工，是初期教會進步神速的最主要原因。
因此我們可以說，使徒行傳就是「傳道見證史」。
二. 分段
本書可以分成兩大部分：
1. 在以色列地的傳道見證(一至十二章)
這一段主要是以彼得是重心人物。
A. 聚集 (一章)
B. 傳道 (二至六章)
C. 逼害 (七至十二章)
2. 在外邦(十三章至廿八章)
這一段主要是以保羅為重心人物。
A. 聚集 (十三：1-3)
B. 傳道 (十三：4-廿一：15)
保羅三次布道行程。
C. 逼害 (廿一：16-廿八：31)
第三部分 書信
新約的第三部分是書信。所謂書信，顧名思義就知道是一些信件形式的著作。神的靈感動使徒們寫信給一些教會或個人，透過這些信來解明耶穌基督的救恩，並教導我們怎樣活出救恩。
這些書信可分為三大類：
保羅書信 -- 是寫給不同的教會的 (由羅馬書到帖撒羅尼迦後書)
教牧書信 -- 是寫給牧養教會的人的 (提摩太前書到腓利門書)
其它書信 -- 是其它的使徒們寫的 (由希伯來書到猶大書)
一. 羅馬書
這是基督教最重要的教義專書，把基督教因信稱義的道理清楚的陳述出來。這是神透過對舊約聖經有深刻研究，大有學問，並且是對神極熱心的保羅寫出來的，是每一個信徒都必須熟讀的書。
1. 主題
保羅在本書重複用了許多特別的字句，是其它的書信或作者少用的。
書中常提到「罪」(74次)，他指出人人都有罪。
保羅在書中又提到「福音」(13次)，「信」(75次)，「義」(75次)，「稱義」(13次) 。
這些特別字句就構成本書的中心思想，它告訴我們罪人一個福音(好消息)，就是罪人怎樣可以因信耶穌基督而成為義人。
因此，「因信稱義的福音」就是本書的主題。
2. 分段
本書的分段是相當明顯的，它分成三部分：
1)福音與世人的關係 (一至八章)
福音能使世上罪人成為義人。
A.罪人 (一至三：20)
世人都是罪人，猶太人和外邦人都有罪，都是罪人。
B.義人 (三：21至八：39)
罪人也可以因為信耶穌成為義人。
2)福音與猶太人的關係(九至十一章)
福音既能使世人都成為義人，那麽，神從前向猶太人的應許是否落空了呢？
神的應許沒有落空 -- 保羅從三方麵解答這問題：
A.因得救在乎應許 (九：1 - 9)
B.因得救在乎揀選 (九：10 - 十：21)
C.因以色列人終得救 (十一章)
3)福音與生活的關係 (十二至十六章)
人成為義人以後，他應該怎樣過義人的生活呢？保羅也是從三方麵去講解：
A. 教會生活 (十二章)
B. 社會生活 (十三章)
C. 肢體生活 (十四至十六章)
二. 哥林多前書
羅馬書是保羅教義性書卷的代表作，哥林多前書則是生活性書卷的最具體作品，而且是有關教會整體生活的，是全教會信徒都要注意和閱讀的。
1. 主題
信中幾乎都是保羅嚴嚴責備哥林多教會的話。為什麽保羅要這麽嚴厲責備教會呢？因為哥林多教會，有許多不能榮耀神的事發生。
保羅要信徒「在身子上榮耀神」(六：20)。
在信中保羅用了好幾個字來形容教會。他們是「蒙召作聖徒的」(一：8)，是「神所耕種的田地」(三：9)，「所建造的房屋」(三：9)，是神的殿(三：16，六：19)，是神重價買來的(六：20)。保羅要人認識信徒和教會的真正身分。當人真認識這身分時，人才知道要在身子上榮耀神。
因此，「在身子上榮耀神」是本書的主旨和主題。
2. 分段
本書明顯分成兩大部分：
1).責備教會的弊端(一至六章)
A. 責備結黨 (一至四章)
B. 責備亂倫 (五：1-13)
C. 責備爭訟 (六：1-8)
D. 責備淫亂 (六：9-20)
2). 解答教會疑難(七至十六章)
A. 婚姻問題 (七：1-40)
B. 吃祭物問題 (八：1-十：33)
C. 蒙頭問題 (十一：1-16)
D. 守聖餐問題 (十一：17-34)
E. 恩賜問題 (十二至十四章)
F. 複活問題 (十五章)
G. 捐獻問題 (十六：1-9)
H. 結語問安 (十六：10-24)
三. 哥林多後書
哥林多後書雖然也是保羅寫的，但其作風卻和前書完全不同。
前書是甚有係統地論述一些基督徒生活的倫理，後書則是無嚴密組織的感言。前書是冷靜地分柝問題，後書則是一字一淚的分訴心事。
哥林多後書可以說是保羅流露最濃厚感情的一本書，他的喜、怒、哀、樂都在字裏行間顯示出來。想起神恩就喜樂，看見人心硬就憂愁，聽見人敵擋神的工就忿怒。
一. 主題
保羅在這封信裏有安慰，教導，勸勉和責備。但是無論那一樣，我們都看見保羅的心都是為了教會，為了信徒。
信中常出現一些類似的話：
「我們受患難呢、是為叫你們得安慰得拯救．我們得安慰呢、也是為叫你們得安慰。」，
「我們並不是轄管你們的信心、乃是幫助你們的快樂．因為你們憑信纔站立得住。」，「我自己定了主意、再到你們那裏去、必須大家沒有憂愁。」，「我先前心裏難過痛苦、多多的流淚、寫信給你們．不是叫你們憂愁、乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。」
「我說這話、不是要定你們的罪．我已經說過、你們常在我們心裏、情願與你們同生同死。」
這些話說明什麽事呢？用保羅自己的一句話來說「凡事都是為你們。」(四：15)
因此這本充滿感情的信，主題就是「一切為了教會」。
二. 分段
大概因為本書太重感情，因此本書不像前書那樣段落清析分明，組織嚴謹。但是本書仍可以分成三大部分：
1. 回顧與解釋 (一至五章)
A. 回顧 (一：1-11)
回顧所認識的神和所受的患難。
B. 解釋 (一：12-五：21)
解釋改變行程的原因和使徒的職份。
2. 勸勉與提醒 (六至九章)
A. 勸勉 (六：1-七：16)
不可徒受神恩
要分別為聖
B. 提醒 (八：1--九：15)
要完成捐獻
3. 辯護與警告 (十至十三章)
A. 辯護使徒的憑據 (十至十二：13)
B. 警告不再寬容 (十二：13-十三：14)
四. 加拉太書
加拉太書是保羅書信中最重要的第二本教義性書卷。這兩本書都是強調因信稱義的道理，但是兩書的重點有所不同。羅馬書較著重罪人怎樣可以因信稱義，而加拉太書則著重因信稱義的人才得真自由。
一. 主題
本書有很濃厚的味道告訴我們，人在律法之下常為奴。亦告訴我們人在基督裏就成為兒子，不再受約束。
信中不斷有經文論到在基督耶穌裏的救贖、自由。例如：
「基督照我們父神的旨意為我們的罪舍己、要救我們脫離這罪惡的世代。」(一：4)
「因為有偷著引進來的假弟兄、私下窺探我們在基督耶穌裏的自由、要叫我們作奴仆。」(二：4)
「基督釋放了我們、叫我們得以自由。」(五：1)
「弟兄們、你們蒙召、是要得自由．隻是不可將你們的自由當作放縱情欲的機會。」(五：13)
我們可以說「福音使人得自由」是本書旳主題。
二. 分段
本書可以分為三段：
1. 福音的真確性 (一至二章)
保羅先指出，他所傳使人得自由的福音是真確的。
A.從它的來源看 (一章)
它的來源是出自神
B.從它的對證看 (二章)
從幾方麵的接觸，證明它的真實。
2. 福音的超越性 (三至四章)
保羅責備加拉太人不知福音的超越性。
A. 福音使人得聖靈 (三：1-5)
這是加拉太人的經驗
B. 福音使人稱義 (三：6-14)
這是舊約的應許
C. 福音使人成後裔 (三：15-22)
這是神的約
D. 福音使人身份恢複 (三：23-28)
這是律法的功用
E. 福音使人得產業 (四：1-20)
F. 福音使人真自由 (四：21-31)
3. 福音的實踐 (五至六章)
保羅解明人在基督的福音裏可實踐自由。
A. 真自由的定義 (五：1-15 )
B. 真自由的表現 (五：16-六：10)
C. 真自由的保持 (六：11-18)
五. 以弗所書
以弗所書雖然不是保羅書信中最重要的一本，但卻是最深的一本。所謂深不是指文字深，乃是指境界深，屬靈意義深。書中沒有理論上的雄辯，但卻將屬靈真理指陳出來。
一. 主題
本書常用「在基督裏」(六次)，「主裏」(三次)及「豐富」這個字(六次)。
本書雖隻有六章，但卻十三次用「教會」這字。教會就是那些信主耶穌的人，就是那些在基督裏的人。
由此，我們看見這本書是本論到教會真理的書，它論到教會在基督裏享受的各種豐富。因此，我們給這本書一個題目：「在基督裏的豐富」。
二. 分段
本書可以分成兩大段：
1. 理論部分 -- 在基督裏的豐富(一至三章)
A. 屬靈的福氣 (一章)
B. 得救的恩典 (二章)
C. 成後裔的奧秘 (三章)
2. 生活部分 -- 在基督裏相應豐富生活(四至六章)
A. 教會生活 (四：1-16)
B. 靈性生活 (四：17-五：21)
C. 家庭生活 (五：22-六：9)
D. 靈戰生活 (六：10-24)
六. 腓立比書
腓立比教會是保羅在所謂馬其頓呼聲下到那裏創建的，可說是歐洲第一間教會。這間教會和保羅有極親密的關係，因聽見保羅下了監而擔心，保羅就寫信給他們。一方麵安慰他們，另一方麵也透過這書信，流露出豐盛屬靈生命的本質。
一. 主題
本書沒有什麽高深的理論。
本書不是保羅對別人述說一些理想，乃是他的真實情況，是他生命的實況。屬靈生命到底不是一些理論，而是活生生的表現出來。
本書到處見到喜樂(幾乎每一章都出現)，亦到處見到以主為生命、生活中心的見證；時時高舉基督，事事為基督的情操。有一些我們耳熟能詳的經文，都在本書出現，例如：
「無論怎樣，基督究竟被傳開了，為此我就歡喜，並且還要歡喜」(一:18)，「無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大」(一:20)，「情願離世與基督同在，因為這是好得無比」(一:33)。這類的經文太多了，這些經文都是豐盛生命的表現。
因此，這本書是流露生命的書，是以基督為中心的書，我們可以給它一個題目：「基督是我們的一切」。
二. 分段
本書共四章，剛好分作四段：
1. 基督是我們的生命 (一章)
如果基督是我們的一切，那麽基督就是我們的生命。
A. 體會基督耶穌的心腸 (一:1-11)
以基督的生命為生命的人，一定是體會基督的心腸，掛念祂所掛念的人。
B. 關心基督福音的廣傳 (一:12-18)
以基督生命為生命的人，必關心福音的傳播，不受環境和人的限製。
C. 為別人而存活 (一:19-30)
以基督的生命為生命的人，必不為自己的利益而籌算，乃為關心別人的長進而活。
2. 基督是我們的心 (二章)
如果基督是我們的一切，那麽基督的心就是我們的心。
A. 合一的心 (二:1-4)
以基督的心為心的人，他必有合一的心。
B. 謙順的心 (二:5-18)
以基督的心為心的人，必像主一樣有謙卑，順服的心。
C. 掛念主工的心 (二:19-29)
以基督的心為心的人，必會關心主的事工。
3. 基督是我們的標杆 (三章)
如果基督是我們的一切，那麽基督就是我們的標杆。
A.從前錯誤的標杆 (三:1-6)
以自己為中心，是錯誤的標杆。
B.現在正確的標杆 (三:7-21)
正確的標杆就是以耶穌基督為人生的標杆。
4. 基督是我們的力量 (四章)
如果耶穌基督我們的一切，那麽基督就是我們的力量，我們可以靠著祂作成一切。
A.靠主站穩 (四:1-3)
B.靠主喜樂 (四:4-7)
C.靠主處環境 (四:8-23)
七. 歌羅西書
羅馬書和加拉太書有相似的地方，都是著重在講因信稱義。同樣，以弗所書和歌羅西書亦有相似之處，都是論到教會，論到在基督裏的豐富。不過，羅馬書和以弗所書注重解明道理，而加拉太書和歌羅西書則比較注重糾正錯誤。
加拉太教會的錯誤是猶太基督徒所造成的，而歌羅西教會的錯誤則是受理學，人的智能所影響。保羅有見及此而寫信去糾正他們的錯誤。
一. 主題
細讀本書，我們會發現一些特別句，例如：「知道」，(共八次)，「豐盛、豐富、豐足」(共六次)。當然「基督」這個字更是出現了三十次。這些重複的字句就是保羅所著重要告訴歌羅西教會的。
歌羅西教會因為受理學，小學的攪擾，保羅就要告訴他們，希望他們知道一切的豐盛都在基督裏，不必再往外找。
我們可以給本書一個題目：真知道基督裏的豐盛
二. 分段
本書可以分作兩段：
1. 理論上要知(一至二章)
A. 知道神是一切的豐富 一：1-14
B. 知道基督是一切的豐富 一：15 -- 二：23
a. 祂是首 (一：15-23)
b. 祂是神的奧秘 (一：24-二：7)
c. 祂是一切的豐盛 (二：8-23)
2. 生活上活出知(三至四章)
A. 求上麵的事 (三：1-4)
B. 活出新人的樣式 (三：5-10)
C. 活出愛的特質 (三：11-四:6)
D. 問安 (四：7-18)
八. 帖撒羅尼迦前書
「攪亂天下的」是保羅在帖撒羅尼迦所得到的罪名，其實也是一個美名。他所到之處，福音就在那裏傳開，人的生命就起了變化，不信的人因為妒忌而煽起動亂。保羅在帖撒羅尼迦用了三個星期時間，引領了好些人信耶穌，不信的人同樣引發動亂。然而，這三個星期所結的果子就成了日後帖撒羅尼迦的教會。
一. 主題
「在神我們的父麵前、不住的記念你們因信心所作的工夫、因愛心所受的勞苦、因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」
(v.3)是本書最重要的一節經文，可算是本書的鑰節。
而本書論到帖撒羅尼迦信徒時常論到他們的信心(十三次)；愛心(八次)；盼望、指望(四次)。同時保羅在字裏行間都是和他們談及這些問題。
保羅在信中指出：工作的成果是出於信心，完美的生活是出於愛，堅忍地存活是出於盼望。
因此，「信望愛」就是本書的主題。
二. 分段
本書主要分成兩部分。
1. 回顧 (一:1 -- 3:13)
回顧目的是要提醒信徒一切的工作成果都是出於信心的功夫。
A. 帖撒羅尼迦教會信心的工夫 (一:1-10)
B. 保羅信心的工夫 (二:1-3:13)
A. 在大爭戰傳福音 (二:1-12)
B. 在逼迫中掛念信徒信心 (二:13-三:13)
2. 勸勉 (四至五章)
勸勉的目的是要信徒過美好的生活。
1). 愛的生活 (四:1-12)
愛的生活要更加勉勵。
A. 愛神--在聖潔上更加勉勵 (四:1-8)
B. 愛人--在相愛上更加勉勵 (四:9-10)
C. 愛己--要作安靜人 (四:11-12)
2). 盼望的生活 (四:13-五:28)
A. 主再來的盼望 (四:13-18)
B. 活在主再來的盼望中 (五:1-28)
九. 帖撒羅尼迦後書
大多數人都相信，保羅寫完前書不久之後即寫後書，前後相隔可能不到一年工夫。他這樣急要寫後書給帖撒羅尼迦的教會，一定是有原因的。從本書的內容看來，很可能是有人誤解了主再來的道理，甚至冒保羅的名傳假道理迷惑信徒，於是趕緊寫信給他們，糾正一些錯誤。
一. 主題
細讀本書，我們很容易看見保羅一直談到主再來。(一：7-10，二：1-12) 他安慰和鼓勵信徒等候主再來，他也教導和糾正他們有關主再來的真理。
他勸勉信徒要站立得穩，並勸他們要堅守所學習到的真理(二：15)。在主再來的榮光中，不但要遵守所學的，更要殷勤作工，等候主來。
因此，我們可以說：「正確等候主來」是本書的主題。
二. 分段
本書有幾次用「弟兄們」這句話，把這句話歸納起來就是本書的分段。
1. 感謝和鼓勵 (一：1-12)
A. 因他們的表現而感謝 (一：1-4)
B. 因他們的苦難而鼓勵 (一：5-12)
2. 糾正和安慰 (二：1-17)
A. 糾正錯誤道理 (二：1-12)
B. 安慰堅守真理 (二：13-17)
3. 勸勉和勸告 (三：1-18)
A. 勸勉持守主道 (三：1-5)
B. 勸告正確候主來臨 (三：6-18)
十. 提摩太前書
這是教牧書信的第一本，是保羅寫給他的助手，亦是他屬靈的兒子提摩太的。提摩太那時可能在以弗所(一：3)，這間教會不易牧養，因為已有相當規模，又有惡人攪擾；加上他身體比較弱，可能有胃病，又比較內向，膽怯，故保羅寫信安慰鼓勵他。
一. 主題
細讀這封教牧書信，我們會看見保羅教導提摩太怎樣去處理教會各方麵的問題。牧養教會不容易，因為那都是人的問題。
信裏給我們看見有異端(一章)，有長執的按立(二章)，又有各方麵的人事問題和安排，這些都需要有經驗的人指導和教導。於是保羅逐一加以指示。
本書的主題可以說是：工人與工作，或工人的工作。
二. 分段
本書可以分成三部份：
1. 防異端 (一：1 - 二：7)
A. 異端的道理 (一：1-11)
B. 保羅的見證 (一：12-17)
C. 提摩太應做的事 (一：18-二：7)
2. 處行政 (二：8 - 三：16)
A. 教會的次序 (二：8 - 15)
B. 長執的選拔 (三：1 - 16)
3. 理人事 (四至六章)
A. 對信仰動搖的人 (四：1 - 16)
B. 對長幼 (五：1 - 2)
C. 對寡婦 (五：3 - 16)
D. 對控告 (五：17 - 25)
E. 對主仆 (六：1 - 2)
F. 對有軟弱的人 (六：3 - 21)
十一. 提摩太後書
據說保羅在寫了前書之後四年左右，再寫第二封信給提摩太。這時保羅已在羅馬坐監，並且他深知自己在世的年日無多，快要走完人生的路程。他深深認識提摩太這位屬靈的兒子，故趕緊寫封信堅固他，教導他如何作傳道人。
一. 主題
本書常用「你」字。共四十四次(前書有32次)，比任何一卷教牧書信都要多，可見本書是比較注重個人。
同時本書保羅很著重和提摩太談到個人的品質、品格問題。例如：要剛強(一章)，要有受苦心誌(二：3)，要好好解經(二：14-16)，聖潔(二：21)，要忠心傳道等等。
本書給我們的印像，是保羅教導提摩太怎樣做一個好傳道。前書注重工作，後書則注重人。
我們可以給本書一個主題：作個好傳道人。
二. 分段
本書可以分成兩大段：
1. 在目前的試煉下作好傳道 (一至二章)
保羅寫信時正在羅馬監中，出監無望，他教提摩太怎樣做個好傳道人。
1)不以福音為恥 (一章)
A.因他的信是真的 (一：3-5)
B.因神賜的是剛強 (一：6-7)
C.因福音是神的大能 (一：8-11)
D.因深知所信的 (一：12-14)
E.因有人勇敢 (一：15-18)
2)要剛強(二：1-13)
在不同的角色上表現出來。
3)要作無愧工人(二：14-18)
要按正意分解真理的道。
4)要作貴重的器皿(二：19-23)
聖潔就是貴重器皿
2. 在將來的難處下作好傳道 (三至四章)
A. 要敬虔度日 (三：1-17)
B. 要專心傳道 (四：1-21)
十二. 提多書
提多是保羅所愛的另一個屬靈兒子。他是個希臘人，未曾受過割禮 (加拉太書二：3)，大概是保羅早年傳道時帶領信主的。保羅完成第一次布道旅程之後，曾上耶路撒冷開使徒長老大會，帶了提多同去 (加拉太書二：1)，可見他信主相當早。他成為保羅傳道事業上的好幫手，常被保羅差來差去，為主的事工奔波、勞碌，甚被保羅器重。
保羅寫此書信時還很自由，還可以去尼哥波立(三：12)。他很掛念這位得力助手，但在未有機會見他之前，先寫此信，教導他怎樣作傳道。
一. 主題
讀這信，我們很自然的覺得保羅在教導提多怎樣作傳道，特別是有關怎樣麵對各樣不同的人。
保羅希望提多所「講」的要合真理(二：1)，希望他從保羅所學到的要向信徒「講明」(二：15)，而且把那些真實可信的「切切實實的講明」(三：8)。所謂講明，明顯就是教導。傳道人就是要好好教導、教育會眾，使人走在神的心意中。
我們可以給本書一個題目：工人與教導
二. 分段
本書可以分為兩大部分：
保羅教導提多怎樣教導信徒去麵對不同的人。
1. 對教會的人 (一至二章)
A. 對長老的選舉 (一:1-9)
B. 對傳錯誤道理的人 (一:10-16)
C. 對不同年齡的人 (二:1-8)
D. 對作仆人的人 (二:9-15)
2. 對社會上的人 (三章)
A. 對掌權的人 (三:1-8)
B. 對好辯的人 (三:9-15)
十三. 腓利門書
這是保羅寫的最後一封「教牧書信」，是寫給事奉主的一家人的。他們一家三口都熱心事奉主，以家為教會。亞腓亞是腓利門的妻子，而亞基布則是他的兒子。腓利門可能出自有錢人家，故有奴仆，而阿尼西母曾是其中之一。
保羅大概是第一次在羅馬坐監時帶了阿尼西母信主，並視他如兒子，但眼看自己年日無多，就希望腓利門和阿尼西母之間的「恩怨」能早日化解，使在主裏能真正成為弟兄。基督是叫人和睦，能消除人類間的階級隔膜。
一. 主題
本書三次用愛心這詞。
本書亦充滿了愛的溫馨：腓利門的愛心使人大有快樂，暢快和安慰；保羅的愛心視奴仆為心上人。
保羅希望腓利門的愛心再一次顯出實際，而他自己也實際地顯明了愛心。
因此，「愛心的實際」可以是本書的主題。
二. 分段
本書可以分成三段：
1. 聞說腓利門的愛心(v.1-7)
A.傳聞於教會 (v.4-6)
B.傳到保羅耳中 (v.7)
2. 保羅愛心的實際(v.8-14)
A.用愛心求人 (v.8-10)
B.用愛心處事 (v.11-14)
3. 盼腓利門再顯愛心的實際(v.15-25)
A.收納曾離開他的人 (v.15)
B.收納曾是奴仆的人 (v.16-17)
C.收納曾虧欠自己的人 (v.18-20)
D.為保羅預備住處 (v.21-25)
十四. 希伯來書
希伯來書是一本和舊約最有關連的書，全書直接引用舊約經文有三十九次之多，此外，更是從頭到尾都和舊約有關，以新約的亮光來論述舊約的事。
從這書裏，我們看見舊約是新約的基礎，新約是舊約的表明。
一. 主題
本書的中心是主耶穌。
作者常將主耶穌和其它東西，特別是舊約所提到的東西比較。比較的結果是：耶穌更好，更美。
全書「更美」這字共出現十二次之多。
因此，本書是一本論更美之書，「主耶穌比一切更美」。
二. 分段
本書可以分作三大部份：
1. 耶穌 -- 更美的拯救者 (一至七章)
耶穌的本性、位分是更美的拯救者。
A.比天使更美 (一至二章)
B.比摩西更美 (三章)
C.比約書亞更美 (四：1-13)
D.比亞倫更美 (四：14-七：28)
2. 耶穌 -- 更美的約(八：1-十：18)
耶穌的成就是更美的約。
A.更美的地點 (八：1-5)
B.更美的應許 (八：6-13)
C.更美的條例 (九：1-22)
D.更美的果效 (九：23-十：18)
3. 耶穌 -- 更美的路(十：19-十三：25)
耶穌提供的方法是更美的路。
A. 信心使人靠近神 (十：19-39)
B. 信心使人得神喜悅 (十一章)
C. 信心使人生忍耐 (十二章)
D. 信心使人生活正常 (十三章)
十五. 雅各書
這卷使改革者馬丁路得大為頭痛的書，是基督徒必讀的書。它是由主耶穌肉身的弟兄雅各所寫的。主的弟兄雅各後來信了主，為人敬虔，甚得信徒看重，與彼得，約翰被譽為教會三大柱石 (加拉太書二：9)。他寫這書，讓信徒知道什麽是真正的因信稱義，免得人以為信主的人什麽都可以做，害己誤人。
一. 主題
行為一字在本書出現十二次之多，為全聖經之冠。
雅各很注重信徒實質的生活表現，認為這是信主的人應有的表現。他細微地描寫日常生活中諸如：試探，貧富，舌頭，行程等，都要求信徒要有合宜的表現。他斥責沒有行為的所謂信心，他強調真信心必在行為上有所表現。
因此本書的主題是：有行為的信心。
二. 分段
本書可以分為三大段：
1. 試探與信心(一章)
A.麵對試探的態度 (v.1-11)
B.試探的來源 (v.12-18)
C.勝過試探的方法 (v.19-27)
2. 行動與信心(二章)
A.不分等級 (v.1-13)
B.不徒有言語 (v.14-26)
3. 敬虔與信心(三至五章)
A.舌頭 (三:1-12)
B.聖別 (三:13-四:12)
C.等候 (四:13-五:12)
D.禱告 (五:13-20)
十六. 彼得前書
據推斷，彼得是在主後62-64年之間寫這封信。這時起，教會就開始受大逼迫。雖然教會在一開始時也曾受到逼害，但很快便平息，信徒還可以自由到各處傳福音，創設教會。但 64 年之後，基督教被判為反動勢力，信徒的活動就轉到地下。於是彼得就趁他還活的時候，趕快寫信給信徒，鼓勵他們。
一. 主題
「試煉」和「試驗」這些字句在本書出現了四次。「苦」，「苦難」和「受苦」這類字眼更出現了十八次之多。可見這本書是與苦難，試煉有關。
彼得曾經苦難，現在眼見苦難又即將臨到，於是寫信告訴信徒怎樣麵對。
「得勝苦難的試煉」是本書主旨。
二. 分段
彼得從兩方麵告訴我們怎樣去勝過苦難的試煉：
1. 得勝目前的苦難(一至四：11)
以阿門為結束。阿門即誠心所願。
A. 因有活潑的盼望 (一：1-21)
B. 因有活潑的道 (一：22-二：3)
C. 因有活石 (二：4-10)
D. 因是客旅 (二：11-三：11)
E. 因有受苦的榜樣 (三：12-四：11)
2. 得勝將來的苦難(四：12-五：14)
亦以阿門作結束。
A. 要歡樂 (四：12-19)
B. 要忠心 (五：1-4)
C. 要謙卑 (五：5-6)
D. 要儆醒 (五：7-14)
十七. 彼得後書
這是彼得最後的信，是他快要脫離地上的帳棚時寫的。兩封信都帶給人盼望，但卻有些不同：
前書較著重於教信徒對外 -- 當有試煉時如何應付
後書較著重於教信徒對內 -- 當有異端時如何對付
前書較強調恩典 -- 在艱難中要靠恩剛強
後書較強調知識 -- 在異端流行中在知識上長進
前書較多鼓勵勸勉 -- 在患難中給信徒鼓舞
後書較多責備 -- 指責混亂教會的人
一. 主題
信中常題到主再來和世界末了的情況，以激發信徒的心。
書中也出現「盼望」這句話兩次。人的盼望是建造在對將來世界的發展和主再來的知識上。人有這些堅定不移的知識，人就有堅定的盼望。
因此，本書的主題可以說是：「真知識和盼望」。
二. 分段
本書共有三章，剛好構成本書的三個段落：
1. 真知識 (一章)
1).真知識的獲得 (v.1-11)
2).要得真知識的原因 (v.12-21)
A.怕機會無多(v.12-15)
B.怕被人欺騙(v.16-18)
C.怕人隨便解釋(v.19-21)
2. 假師傅 (二章)
A.假師傅的害處 (v.1-3)
B.假師傅的結局 (v.4-11)
C.假師傅的表現 (v.12-22)
3. 真盼望 (三章)
A.末世的假道理 (v.1-7)
B.末世的真情 (v.8-13)
C.該有的態度 (v.14-18)
十八. 約翰壹書
為了介紹耶穌基督的神性，約翰寫了約翰福音。為了維護耶穌基督的神性，他寫了約翰壹書。
一. 主題
約翰在本書裏很注重講「裏麵」。
很注重要住在主裏麵，神住在人裏麵。也很注重神的性情，特質在人裏麵。
裏麵，是真正的關係。約翰很在意人與神的關係，人若與神有正常的關係，他就常與神有正常交通。人若與神有正常關係，那麽他亦與人有正常的關係和交通。
本書的主題可以說是：「與神與人的相交相通」。
二. 分段
本書可以分成四大段，每段幾乎都以相同的方式進行：以認識主開始，以相愛或聖潔生活結束。
1. 相交(一：1 - 二：11)
A.耶穌是神子 -- 相交的根據 (一：1-4)
B.光明生活 -- 與神相交 -- 聖潔 (一：5-10)
與人相交 -- 相愛(二：1-11)
2. 真理(二：12 - 三：24)
A.耶穌是神子 -- 真理的根基 (二：12-29)
B.光明生活 -- 聖潔 -- 表明屬神 (三：1-10)
相愛 -- 表明屬真理 (三：11-24)
3. 真假靈(四：1-21)
A.耶穌是神子 -- 辨別真假靈的根據 (四：1-6)
B.光明生活 -- 相愛 -- 神子內住的證據 (四：7-21)
4. 永生(五：1-21)
A.耶穌是神子 -- 得永生的根據 (五：1-13)
B.光明生活 -- 聖潔 -- 得永生的表現 (五：14-21)
十九. 約翰二書
約翰自稱為長老，可見他已有一把年紀了。這位老約翰並沒有因為年老而變得胡塗，反而頭腦清醒，道理分明，慈祥仁愛，從短短的信流溢出來。
一. 主題
書中常出現一些特別字句：「真理」(共五次)，「命令」(共五次)，「教訓」(有三次)，「愛」或「相愛」(共六次)。
真理是神的話，命令也是神的話，教訓同樣是指神的話。因此本書注重講真理，就是神的話。愛和彼此相愛都是愛，因此本書也著重講愛。
明顯的本書的中心就是論到真理和愛，是論到真理和愛的關係。
因此，「真理的愛」可以說是本書的主題。
二. 分段
本書可以分成兩部分：
1. 有真理的就要愛 (v.1-3)
一個人若宣稱他是屬神，是有真理的，他就應該有愛。
A. 約翰愛教會 (v.1)
B. 愛是因有真理 (v.2-3)
2. 愛得合真理 (v.4-13)
但是，人卻要愛得合乎真理，不是胡亂地愛。
A. 約翰愛因人行真理 (v.4-6)
B. 不合真理的不能愛 (V.7-13)
二十. 約翰三書
年老的約翰像父親一樣，叮嚀該猶，教導他要做一個身體與靈魂都一齊興盛的基督徒。教會裏的人，人品複雜，良莠不薺，約翰教人要懂得分別。
一. 主題
本書常題到「真理」(共五次)。亦常題到見證或證明(共五次)。
書中約翰稱該猶為親愛的弟兄，因為該猶可愛，亦滿有愛心。約翰希望這位他所愛的人能作一個有真理又有見證的人。一個人若擁有真理，他一定有愛，一個有愛心的人必有見證。
本書的主題可以說是「真理與見證」。
二. 分段
本書共題到三個主要人物，這三個人物正好把本書分成三段。
1. 有真理的該猶(v.1-8)
A.興盛的靈性 (v.1-2)
B.按真理而行 (v.3-4)
C.行真理的愛 (v.5-8)
-- 接待客旅
2.沒有愛的丟特腓(v.9-10)
A.好為首 (v.9)
B.不接待人 (v.10)
3.行善的低米丟(v.11-15)
A.屬神的低米丟 (v.11)
B.有見證的低米丟 (v.12-15)
二十一. 猶大書
雅各、約西、猶大和西門是耶穌肉身的弟弟(馬可福音六：3)。這些弟弟起初還是不大信耶穌就是彌賽亞，不信祂就是那要來的救主(約翰音七：5)。也許是看見主耶穌受苦和複活之後，就信服了主，並且事奉祂。猶大這位三弟，也稱耶穌為主，為基督，也起來為傳揚祂，並為祂的真道而寫了這書。
一. 主題
凡讀本書的人都很容易看見，猶大不斷批判傳異端的人。他把這些人的錯誤，表現和結局說明出來，目的是要揭發他們，並要提醒信徒要知所分辨，不要作胡塗人。
本書的主題是清楚的，因為猶大一開始就把它指出來：「要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯」(v.3)。因此，「為真道爭辯」就是本書的主題。
二. 分段
本書的分段很簡單，隻分兩段：
1. 異端的錯誤和表現(v.1-16)
1).基本的錯誤 (v.1-4)
A.來源不正 -- 偷進來
B.道德不對 -- 放縱情欲
C.信仰錯誤 -- 不認耶穌是救主
2).曆史的殷鑒 (v.5-11)
3).行為的表現 (v.12-16)
2. 信徒應有的態度(v.17-25)
A.持守使徒的教訓 (v.17-19)
B.自我操練 (v.20-25)
廿二. 啟示錄
約翰可能是最遲離開世界的使徒，而約翰所寫的啟示錄則是聖經最後的一卷書。神感動約翰，把世界末來的演變和人類的何去何從寫出來，讓人知所準備，免得事情發生時，手足無措。
一. 主題
啟示錄的主題是相當清晰的。
書中雖然有很多象征性的敘述，但讀者仍然知道那是關乎將來要發生的事。
而事實上，本書一開始即明講這書是關乎「必要快成的事」(一:1)，「把所看見的，和現在的事，並將來必成的事都寫出來」(一:19)。
書中除了頭三章是論到當時七教會的事以外，由第四章起就論到將來必成的事。而這個將來是指什麽時候？是那一段的「將來」呢？讀者一定會發覺，書中不斷談到災難的事和最後新天新地的事，因此，我們可知是有關將來世界的終局的事。
我們可以用「將來必成的事」作為本書的主題。
二. 分段
約翰在書中告訴我們他一共有四次被聖靈感動(一:10，四:2，十七:3，廿一:10)，這四次感動天然地把本書分成四段。這四次感動是有關現在的事和將來必成的事。
1. 第一次感動(一至三章)
看見現在的事 -- 七教會的事
A. 得啟示的背境 (一:1-11)
B. 教會的主 (一:12-20)
C. 給七教會的信 (二至三章)
2. 第二次感動(四至十六章)
看見將來必成的事 -- 七年災難的事
A. 得啟示的背境 -- 天上的異象 (四:1-五:14)
B. 七印災難 -- 社會性 (六:1-17)
神的保守 (七:1-17)
C. 七號災難 -- 天然界 (八:1-九:21)
神的保守 (十:1-十五:8)
D. 七碗災難 -- 個人性 (十六:1-21)
3. 第三次感動(十七至廿章)
看見將來必成的事 -- 結局的事
A. 假教會的結局 (十七章)
B. 世界經濟的結局 (十八章)
C. 假三位的結局 (十九至廿章)
4. 第四次感動(廿一至廿二章)
看見將來必成的事 -- 新天新地的事
A. 新天新地的福樂 (廿一:1-8)
B. 新天新地的榮美 (廿一:9-廿二:5)
C. 新天新地的實在性 (廿二:6-21)
