(扶不扶？)愛--是我們共同的語言

(扶不扶？)愛--是我們共同的語言

             

在聖經中有一個影響深遠的故事!就是耶穌講得《好撒瑪利亞人的故事》。故事並不複雜,但確是反映了當下社會的實情:

 (路 10:27/37)耶穌說：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中，他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司，從這條路下 來。看見他就從那邊過去了。又有一個利未人，來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人，行路來到那裏。看見他就動了慈心，上前用油和 酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主說，你且照應他。此外所費用的，我回來必還你。你想這 三個人，那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？他說，是憐憫他的。耶穌說，你去照樣行吧。

在這故事中,耶穌提出了四種的人生哲學:

旅客：

我的不是你的—自我中心的人生哲學。

強盜：

你的就是我的—強取豪奪的人生哲學。

祭司：

我的就是我的—自惠自利的人生哲學。

好人：

我的也是你的—友愛分享的人生哲學。

（注:故意將“好撒瑪利亞人”寫成“好人”）

這 故事所帶出的核心價值就是“愛別人如同自己”的人生哲學觀。神創造人的時候,給人自由意誌,但人的墮落,演變成自我意識,俗語:人不為己,天誅地滅。最後 走向自殺道路！所以,現代人的生活哲學是“自我中心主義”,自私是現代人的寫照。凡事以人本身為一切的理論根據和標準。在上個世紀八十年代興起的“個人主 義”思潮帶來了一場前所未有的“自我中心”大運動，大家好像突然發現了人生謎底一般。用樂觀態度鼓勵人“自我成長”“自我提升”“存在價值”“活出卓越” “活出魅力”等等，打造一個“自我王國”。這種思潮不但影響這一代的生活方式，它更潛移默化使人類走入自我封閉的死胡洞。

要“學會愛別人其實就是愛自己”，讓愛如同午後陽光溫暖每個人的心房。

懂 得分享愛別人的人,有良善品性的人才是有品味的現代人。社會在發展初期,一個人隻要有錢有勢有地位、香車寶馬就被人瞧得起,就是成功的象征。但當一個社會 成熟時,那些“窮”得隻剩下錢的人,被人稱作“土豪”。那些不勞而獲的人,比如貪汙的公務員,不務正業的富二代,那些表叔,小姐,同誌之類的都被稱為“敗 類”。世界上最幸福的人是有幫助別人的愛心也有幫助別人的能力的人。目前階段中國社會的不安定就是欠缺了這種愛的“正能量”。小平同誌說,讓一部分人先富 起來,然後帶動其他人一齊富起來。是正確的理念。我們思考這一部分先富起來的人要成為別人的祝福,想方設法的讓別人也富起來,而不是想方設法的把別人的奪 過來。

你有權利—行善的權利!

在 美國(據2006年統計)共有近一百五十萬個非營利組織； 美國的企業和個人，每年通過各類基金會進行的慈善公益捐助達3140多億美元(2007)，占美國GDP的2.3%。這是一個國家、社會的和諧之本。按耶 穌的話講,你可以成為別人的好居鄰,有人又說了:我現在不富裕沒有錢,好事、善事、幫助別人的事就讓那些有錢人作吧…你又錯了,在耶穌講的這個故事裏,這 個撒瑪利亞人在救助別人時,隻拿出了少得可憐的“兩錢銀子”,卻被耶穌讚賞。被別人津津樂道,分析原因他自己也是一個貧窮的人,但他卻珍惜了他行善的權 力,盡了自己的力量“愛別人如同自己。”

諸位,你也有這個權力—行善的權力!隻是看你願不願意,我們不一定能作什麽大事,但從小事作起,從身邊開始,切莫以“善小而不為”“也莫以惡小而為之”。古人說：窮則獨善其身，達則兼濟天下。我想我們雖然不達，但做一點伸手可及的事是應該可以的。

你也可以幫到別人:

在暴風雨後的一個早晨，一個男人來到海邊散步。他一邊沿海邊走著，一邊注意到，在沙灘的淺水窪裏，有許多被昨夜的暴風雨卷上岸來的小魚。它們被困在淺水窪 裏，回不了大海了，雖然近在咫尺。被困的小魚，也許有幾百條，甚至幾千條。用不了多久，淺水窪裏的水就會被沙粒吸幹，被太陽蒸幹，這些小魚都會幹死的。男 人繼續朝前走著。

他忽然看見前麵有一個小男孩，走得很慢，而且不停地在每一個水窪旁彎下腰去——他在

撿 起水窪裏的小魚，並且用力把它們扔回大海。這個男人停下來，注視著這個小男孩，看他拯救著小魚們的生命。終於，這個男人忍不住走過去：“孩子，這水窪裏有 幾百幾千條小魚，你救不過來的。”“我知道。”小男孩頭也不抬地回答。 “哦？那你為什麽還在扔？誰在乎呢？“這條小魚在乎！”男孩兒一邊回答，一邊拾起一條魚扔進大海。“這條在乎，這條也在乎！還有這一條、這一條、這一 條……”

 

愛--是我們共同的語言

人 的生命沒有愛,人的生命就沒有意義,今天人類所麵對最大的問題是什麽?最大的危機是什麽?今天社會的危機,家庭的危機,國家的危機,政治的危機,國際之間 所有緊張的關係,所缺乏的一個字,就是“愛”。當愛離開家庭的時候,家就變成地獄,當愛不在夫妻之間時,夫妻同床異夢如同仇人一樣,當愛不在兄弟之間時, 他們雖生為一體,卻反目成仇,自相殘殺。當愛離開國家時,民族的仇敵就是自己的民族;當愛離開社會時,人比沒有理性,文化的野獸更可怕,今天我們所眼見的 事實。所體驗的真理,世界若沒有愛,將成為何等可怕文化的沙漠。

社會學家告訴我們,廿一世紀最大的困難不是原子彈,核武器的問題,而是那真正的感情浙漸失去了,1768年英百科全書“原子”四行,“愛”五頁,但後來原子彈增加五百,而愛卻隻字不提了。順提下,造一顆原子彈要耗時四年,耗費20億美元。

幾年前的春晚,有一群聾啞的姑娘表演了一個“千手”的舞蹈,這個舞蹈的主題特別溫暖人心,叫:“愛是我們共同的語言”。請不要吝惜你的一個微笑，一句問候，因為，這些都是你傳遞愛的方式，付出愛，收獲愛，給別人，給自己一個真善美的世界！

耶穌說，“誰是好鄰舍呢？“他說，“是憐憫他的。”耶穌說，“你去照樣行吧。”                                     

--路10:36-37

祈求:我們親愛的主耶穌--愛的本體。以聖愛征服我們,充滿我們,使我們的生命這文化的沙漠裏如一塊綠洲。阿門!

延伸閱讀:

《好撒瑪利亞人》的故事呈現的哲理與意義成了西方民主社會的核心價值觀,也是“和諧社會”的核心價值觀,因 這個故事成就了一個著名的法規,就叫“好撒瑪利亞人法案”！

    好 撒瑪利亞人法（Good Samaritan law）在美國和加拿大，是給傷者、病人的自願救助者免除責任的法律，目的在於使人做好事時沒有後顧之憂，不用擔心因過失造成傷亡而遭到追究，從而鼓勵旁 觀者對傷、病人士施以幫助。該法律的名稱來源於《聖經》中耶穌所做的好撒馬利亞人的著名比喻。

　　在其他國家和地區，例如意大利、日本、法國、西班牙，以及加拿大的魁北克），好撒馬利亞人法要求公民有義務幫助遭遇困難的人（如聯絡有關部門），除非這樣做會傷害到自身。

德國有法例規定“無視提供協助的責任”是違法的，在必要情況下，公民有義務提供急救，如果善意救助造成損害，則提供救助者可以免責。在德國，必須有緊急救助知識，才能獲取駕駛執照。

By 石立青 博士