路9:23，“耶穌又對眾人說，若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我。”
這節經文的“若…就…”是一個條件句。“若”這個字，表明主從不強迫人，他要你自願做他的門徒。即使你自願，也未必能做主的門徒，他還有苛刻的條件。
“愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。”（太10:37）
“人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒……這樣，你們無論什麽人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。”（路14:26-27；33）
平心而論，這樣的條 件實在苛刻，但主耶穌卻從不妥協而降低他的標準。有一次，一個文士要來跟從他，耶穌似乎是故意要打消他的積極性，說：“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。”（太8:20）意思說，人子連枕頭的地方也沒有，你還要跟隨我嗎？另有一次，有極多的人要跟從他，耶穌講了做他門徒的條件之後，又補充一句，“你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？”（路14:28）耶穌要人好好計算一下將要付出的代價，好像也是要冷卻人的熱情，讓人三思而後行。
耶穌如此的要求，正應了他門徒的一句話，“這話甚難，誰能聽呢？”（約6:60）
所以，救恩是白白得來的，是神的恩典。但做門徒是要付代價的：你需要舍己，背十字架，還要天天跟從。
舍己的內涵
什麽是舍己？舍己是否定自己，放下自己的願望，理想，目標，誌向，計劃，權利。總之，放下一切的自我。我的生命，自己再沒有權利支配和掌控，乃是神在我生命中掌權做主。
讓我們先看看主耶穌的舍己：
他的道成肉身，該是 何等大的舍己：“他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴仆的形象，成為人的樣式。”（腓2：6-7）主在地上的時候，他甚至將遵行 神的旨意當做自己的食物。“我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。”（約4:34）“因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差 我來者的意思行。”（約6:38）他從高天降到地上，不是要高高在上受人的服事，因為“人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要舍命，作多人的 贖價。”（可10:45）
使徒保羅同樣深知舍 己的含義。他本來是養尊處優的大律法家，是少有的少年得誌前程無量的精英。然而，他在大馬色的路上遇見了主耶穌，從此他的人生目標發生了一百八十度的轉變。從那時起,他放下了自己的前程和誌向，轉而為耶穌作見證。他對神的忠心和熱誠，在遇見主耶穌之後，用他自己的話說，又加上了認識神的真知識（羅 10:2）。神所賜他的學問和知識使他解開那曠世隱藏的奧秘，寫出大部分的新約書信，造就了許多信徒；神給他的口才和雄辯使他奮不顧身地傳講福音，並為主的真道辯護。他放下了他一切所有的: 他放棄了他的榮譽和地位，他放下了他的家庭和財富，他甚至放下他一度大發熱心的宗教—猶太教。
“我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。”(腓3:7-8)
放下自己的雄心和大誌，凡事先求神的國和神的義，完全降服於主，在世人看來近乎愚蠢，但這種完全的舍己才是真正有價值的生活，帶給你平安、喜樂和內心完全的滿足。世俗的成功不能帶給你滿足，唯有主耶穌能夠。
《烈火戰車》是根據 來華宣教士Eric Liddell的生平事跡改編的電影。片中有兩條平行的主線，分別以Eric Liddell和Harold Abrahams為中心。Eric Liddell為榮耀神而跑，他拒絕在禮拜天參加比賽，而是去教會敬拜神。他放棄了自己百米短跑的強項，參加了隊友慷慨相讓的不是自己特長的四百米跑。比賽開始，他手裏攥著別人遞給他的一張紙條，上寫“Those who honor Me I will honor”(那尊重我的我必看重他)（撒上2:30）勇奪金牌。Eric Liddell的喜樂溢於言表，忠心為別人的成就喝彩，放棄比賽時，沒有絲毫的沮喪，反而仍是喜樂。Harold Abrahams 則一心要出人頭地，他要為自己的成功而跑，說高一點，是為自己民族的榮譽而跑，所以他要求自己必須成功。當他看到Eric Liddell比自己更有天分時，嫉妒和痛苦攫取了他的心。最後他雖然在Eric Liddell缺席的情形下得了100米短跑金牌，但他留給觀眾印象更深的是，他如果沒有取得金牌將是他一生無法承受的自卑和痛苦。兩個人，一個人的心思被爭競和嫉妒所占據；另一個人的心被平安和喜樂所充滿。
舍己更寬闊，放手更穩妥！
有人問喬治穆勒他事奉的秘訣何在？他回答說：“有一日我死了，完全死了。向喬治穆勒和他的意見、傾向、嗜好、並意誌死了，向世界和它的褒貶死了，甚至向我弟兄和朋友的稱讚責備死了，從此我隻尋求怎能蒙神悅納。”
約翰衛斯理說過一段 精彩的話：“Give me one hundred men who fear nothing but sin and desire nothing but God, and I care not whether they be clergymen or laymen, they alone will shake the gates of Hell and set up the kingdom of Heaven upon the earth.”
“給我100個除了罪別無所懼，除了神別無所慕的人，不管他們是傳道人還是平信徒，他們將要震動地獄之門，並在地上建立天上之國度。”
“除了罪別無所懼，除了神別無所慕的人，”這樣的人是一個完全舍己的人。
一、十架的苦難
什麽是背十字架？
十字架代表著羞辱，痛苦和死亡。耶穌對門徒的呼召，實際上是呼召跟從他的人和他一同進入死地。這在路加福音第九章的上下文看得很清楚。耶穌在路9:23呼召人跟從他之前，在路9:22耶穌對門徒講起他自己將要受苦難，被棄絕，被殺害。
“人子必須受許多的苦，被長老祭司長和文士棄絕，並且被殺，第三日複活。”（路9:22）
因此，沒有疑問十字架意味著死。耶穌對彼得的呼召再次證實了這一點。
“我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死榮耀神。說了這話，就對他說，‘你跟從我吧。’”（約21:18-19）
潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）：“當基督呼召一個人時，他是呼召他來死。”（When Christ calls a man, He bids him come and die.）
讓我們首先看看耶穌基督的十字架。
客西馬尼園的掙紮：耶穌帶著彼得，雅各和約翰，要他們和他一同儆醒禱告，因他心裏甚是憂傷，幾乎要死。“我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而不要照我的意思，隻要照你的意思。”（太26:38-39）
被門徒否認和遺棄：在耶穌最需要的時候，他的門徒都離開他逃命去了。“當下門徒都離開他逃走了。” （太26:56）連耶穌最親近的彼得也三次否認他，“彼得就發咒起誓地說，我不認得那個人。立時雞就叫了。”（太26:74）
因堅持真理的代價：耶穌在大祭司麵前被審訊時，始終不言語，但當問道他是否是基督時，他便開口承認。“‘你說的是。’…他們回答說，‘他是該死的。’ 他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他。也有用手掌打他的。”(太26:64；66-67）
被外邦人審判定罪：“於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。”（太27:26）
被兵丁們戲弄嘲笑： “他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子。用荊棘編作冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裏。跪在他麵前戲弄他說，‘恭喜，猶太人的王啊。’ 又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。”（太27:28-31）
與親人別離的苦痛：耶穌在十字架上與心如刀絞的母親告別，臨終沒有給自己的母親留下分文，隻有將母親交與所愛的門徒。“耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說，‘看，你的兒子。’ 又對那門徒說，‘看，你的母親。’”（約19:26-27）
與父神隔離的撕心裂肺的苦痛：耶穌所遭受的所有摧殘和羞辱加在一起，也無法與自己被父神轉眼不看的痛苦相比擬。“我的神，我的神，為什麽離棄我？”（太27:46）
十字架最終是死亡：“耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。”（太27:50）
十字架意味著死。實際上，耶穌的十二門徒，除了老約翰以外，大概都是殉道而死，曆世曆代的信徒，同樣有不計其數的人為主殉道。“殉道者的血是福音的種子。”（特土良語）
但路加福音第九章，耶穌呼召跟從他的人要背起自己的十字架，並不僅僅指肉身的死亡，若是這樣，隻需一次完成，不再需要“天天”背起十字架來跟從他。而背十字架的困難恰恰在“天天”這個字上。
那麽，這裏的背十字架到底是指什麽呢？
十字架的道路是一條犧牲的道路，忍耐的道路，孤獨的道路，順服的道路，服事的道路，負重的道路，患難的道路，委身的道路，舍己的道路，死亡的道路。
今天，當你背負十字架跟隨耶穌，也同樣會有各樣的掙紮，麵臨痛苦的抉擇，麵對各樣的試探，麵對聖經教訓與世界價值觀的衝突。今天在許多場合，誠實還是要付出代價，信耶穌可能還是被人譏諷嗤笑；在許多國家和地區，傳福音仍然可能遭遇定罪，監禁甚至被處死的命運。
1. 十字架的道路是舍己的道路
十字架的道路是向自己死，向罪惡死，向世界死。
保羅的確時刻麵臨著肉身死亡的危險，他說，他“冒死是屢次有的”（林後11:23）；甚至是“天天冒死”（林前15:31），但他書中提到更多的是治死自己的老我，讓過去的掃羅完全死去。
“我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我。”（加2:20）
“因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。”（加6:14）
所以，背十字架就是要治死那個老的我，即昔日的自己—那個罪惡、敗壞、汙穢、自私、貪心、冷漠、嫉妒、自大、自卑、暴躁的老我。因為治死老我不易，所以需要天天與基督同釘十架。
2. 十字架的道路是犧牲的道路
十字架的道路要求你放下一切為自己的安排，放棄自己的理想和誌向，不再追求個人的成功。
“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，隻要心意更新而變化。”（羅12:1-2）
這個祭物是活的祭(living sacrifice)。既是祭物，就是完全奉獻不能收回，這就意味著要付出犧牲。你的夢想，你的目標，你的財物，你的時間，你的生命等等都不再屬於自己，乃是屬於神的，要由主來掌管和調配。
犧牲到一定程度，你可能會被剝奪得一無所有。
提摩太後書中，保羅在完成對提摩太的一係列托付之後，交代他為自己辦一件私事：
“我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來。那些書也要帶來。更要緊的是那些皮卷。”（提後4:13）
每讀到這一句話，都感動不已。保羅到人生的最後，隻剩下一件外衣和幾本舊約聖經的皮卷。
前麵所提的Eric Liddell 和Harold Abrahams，二人的結局也截然不同：Harold Abrahams 靠著奧運金牌，一生享用不盡；而Eric Liddell 卻放棄奧運金牌同樣可以使他享用不盡的一切，到中國西部貧困地區做宣教士，傳揚主耶穌基督的福音。最後，在濰坊病逝於日本的集中營，終年42歲。
3. 十字架的道路是順服的道路
主耶穌“雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。”（來5:8）
當神呼召亞伯拉罕 時，他就離開自己富裕、熟悉、安逸的家鄉，到應許之地做一個居住帳篷的寄居者。“亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去。出去的時候，還不知往哪裏去。”（來11:8）更難得的是，當神要他獻上自己獨生的兒子以撒時，他也是放下自己的最愛，完全順服。
人天然的本性不喜歡被人管轄，但十字架的道路要求你“順服在上有權柄的”（羅13:1）；
人天然的本性都愛對人發號施令，但十字架的道路是：“你們中間最小的，他便為大”（路9:48）；
人天然的本性不愛服事別人，但十字架的道路要求：你們要“彼此洗腳”（約13:14）；
人天然的本性是為自己考慮，但十字架的道路要求你 “要盡心愛神，要愛人如己”（太22:37-39）；
人天然的本性太容易向人嫉恨懷怨，但十字架的道路要求你“從心裏饒恕你的弟兄”（太18:35）；
人天然的本性是喜歡貪愛錢財，但十字架的道路要你“變賣所有的分給窮人”（太19:21）；
人天然的本性是放縱自己的情欲，但十字架的道路要你“成為聖潔遠避淫行”（帖前4:3）。
上述種種，都需要意誌上的順服：沒有自己，靠主得勝！
4. 十字架的道路是孤獨的道路
十字架的道路是要負重的，很多時候會很孤單。
保羅到人生的最後一站，寫信催促他屬靈的兒子提摩太趕緊到他那裏去，因為他身邊的人都離開他了。
“你要趕緊的到我這裏來。因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往撻馬太去。獨有路加在我這裏。你來的時候要把馬可帶來。”（提後4:9-11）
一位從農村走出來的 弟兄，父母弟兄們指望他當個一官半職，幫助家裏的人。看他沒興趣，指望當個大學教授也好。後來，弟兄出國，家裏人以為美國遍地是黃金，也可以幫助家裏。但這位弟兄卻讀神學做傳道人，家裏人惱羞成怒，幾乎斷絕親情。有一次弟兄回家探親，端起飯碗，連謝飯禱告也不能，眼淚撲嗒撲嗒掉在飯碗裏，十分傷心孤獨。
幾年前，和不信的朋友相聚，臨別時朋友提醒說，“路上來回坐車要小心點，政府打擊的就是那你們這號人。”朋友說話的口氣，內心的輕視要大於愛心的提醒，霎時間，心裏湧上一陣深深的孤獨感！
十字架的道路是一條窄路，它永遠都不會大受歡迎（Popular）。 因為“直到如今，人還把我們看作世界上的汙穢，萬物中的渣滓。”（林前4:13）
5. 十字架的道路是痛苦的道路
看看保羅所遭受的，簡直讓人不寒而栗，但你若要行走十字架的道路，也要隨時做好這樣的準備。
“直到如今，我們還是又饑又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處。並且勞苦，親手作工，被人咒罵……被人逼迫……被人毀謗……。”(林前4:11-13)
“我比他們多受勞 苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下。被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路，遭江河的危險，盜賊的危險，同族的危險，外邦人的危險，城裏的危險，曠野的危險，海中的危險，假弟兄的危險。受勞碌，受困苦，多次不得 睡，又饑又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露體。”（林後11:23-27）
二、榮耀的冠冕
十字架若僅僅如此而已，那它就真的是令人討厭（加5:11）的東西。
然而，十字架的道路並不是到此為止！
十字架不僅僅是痛苦，軟弱，羞辱和死亡，十字架更是榮耀，能力，得勝和盼望！
耶穌基督的十字架，具有聖經中最鮮明的反和性（Paradox）特征：看似羞辱，實乃榮耀；看似軟弱，實乃大能；看似失敗，實乃得勝；看似愚拙，實乃智慧；看似無助，實乃盼望；看是死，實乃生！
1. 十字架的榮耀
首先，耶穌基督自己把他的十字架看做是榮耀。當他將要走向十字架的時候，耶穌沒有一絲一毫的自怨自艾，反而是鎮靜而豪邁地說，“人子得榮耀的時候到了。”（約12:23）
設想一下神的榮耀。 摩西貴為能與神麵對麵說話的朋友（民12:8），但當他求見神的榮耀時，神說，“你不能看見我的麵，因為人見我的麵不能存活。”（出33:20）先知以賽 亞曾在異象中看見神（道成肉身前的基督，參約12:41）的榮耀，說“他的榮光充滿全地。”（賽6：3）詩篇中大衛說，“諸天述說神的榮耀。”（詩 19:1）這榮耀是在未有世界以先，主耶穌與父神共有的榮耀。（約17:5）那該是何等的榮耀啊！然而，主耶穌論到他的十字架時，他說那是他的榮耀！
如果主耶穌把他的十字架看做是自己的榮耀，作為他的門徒，就沒有任何理由把十字架單單看做是痛苦和羞辱。
因此，使徒保羅說，“如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。”（羅8:17-18）
“所以我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。”（林後4:16-17）
2. 十字架的大能
耶穌基督的十字架，是神的大能，它解除死亡的奴役，斷開罪惡的捆綁，創造生命的奇跡！
所以保羅說，“因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人卻為神的大能。”（林前1:18）
福音的本質，就是耶穌基督釘十字架以及他榮耀的複活（參林前15:3-4）。保羅說，“這福音本是神的大能，要救一切相信的。”（羅1:16）
因此，使徒保羅可以指著耶穌基督的十字架誇勝，“但我斷不以別的誇口，隻誇我們主耶穌基督的十字架。”（加6:14）
因著耶穌基督的十字架，“我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。我們四麵受敵，卻不被困住。心裏作難，卻不至失望。遭逼迫，卻不被丟棄。打倒了，卻不至死亡。”（林後4:7-9）
3. 十字架的得勝
十字架的確代表死亡，但在死亡的盡頭，是基督榮耀的複活！
“天使對婦女說，不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裏，照他所說的，已經複活了。”（太28:5-6）
正因為經曆了十字架，主耶穌戰勝了最後的仇敵—死亡，因此他一句簡單的話語就讓整個宇宙無力抗拒，“天上地下所有的權柄，都賜給我了。”（太28:18）
耶穌基督“自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。”（腓2:8-11）
因為耶穌基督在十字架上一勞永逸地廢除了死亡的權勢，所以，使徒保羅的豪邁宣告得以響徹雲霄：“死啊，你得勝的權勢在哪裏？死啊，你的毒鉤在哪裏？”（林前15:55）
4. 十字架的盼望
耶穌基督的十字架，也成為使徒保羅一生奔跑勇往直前的榮耀盼望。
“我隻有一件事，就是忘記背後努力麵前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上麵召我來得的獎賞。”（腓3:13-14）
因此，保羅也勉勵和他一樣同奔天路的信徒，“所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏麵不是徒然的。”（林前15:58）
使徒彼得也有和保羅類似的勸勉，“那賜諸般恩典的神，曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。”（彼前5:10）
在保羅生命的盡頭，他以勝利者的口吻自豪地宣告，“那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。”（提後4:7-8）
正如一首詩歌所唱的：故我愛高舉十字寶架，直到在主台前見主麵；我一生要背負十字架，十字架可換公義冠冕！
這公義的冠冕，保羅 說不僅是賜給他一個人，也賜給所有愛慕耶穌基督顯現的人。因此，跟從耶穌基督奔走十架道路的人，若時刻活在這種隨時可能見主交賬的亮光中（林前 3:13-15），必能增加他勇往直前，向著標竿直跑的動力，“身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。”（林後4:10）
舍己背十字架的道路 是跟隨主之人的必由之路，因為“仆人不能大於主人”（約15:20）；舍己背十字架的道路是認識基督的必然之路，因為隻有“和他一同受苦，效法他的死，” （腓3:10）才能更深切地認識他；舍己背十字架的道路是軟弱變剛強的必然之路，“因我們什麽時候軟弱，什麽時候就剛強了；”（林後12:10）; 舍己 背十字架的道路是苦中有樂，享受主愛甘甜的道路，因為他是我們最知心的朋友，他應許說，“我總不撇下你，也不丟棄你；”（來13:5）舍己背十字架的道路 是領受主的安慰並安慰患難之人的道路，因為“我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰；”（林後1:6）舍己背十字架的道路是榮耀盼望得賞賜的道路，因為 到那一天主要稱讚說，“你這又良善又忠心的仆人！”（太25:21）
“似乎是誘惑人的，卻是誠實的。似乎不為人所知，卻是人所共知的。似乎要死卻是活著的。似乎受責罰，卻是不至喪命的。似乎憂愁，卻是常常快樂的。似乎貧窮，卻是叫許多人富足的。似乎一無所有，卻是樣樣都有的。”（林後6:8-10）
Henry C. Morisson夫妻二人在非洲宣教四十餘載，年老時回國。那一天和他們同船到達紐約港的還有去非洲打獵歸來的美國總統。當船停靠港口，岸上人山人海歡迎總統的歸來。紐約是Henry Morrison 的故鄉，他有很多熟人和朋友住在那裏。心中期盼總會有些人來迎接他們。然而直到最後，連一個也沒有。夫婦二人來到旅館，Henry 伏在椅子上傷心哭泣。過一會兒，妻子走過來，輕拍丈夫後背，“Henry，you are not home yet（亨利，你還沒有到家）！”
感謝主，十字架是我們的盼望和榮耀！
任運生來自中國大陸，現在美國牧會。
(原文發表於《生命季刊》第60 期）
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