編輯：李舍坷 來源:福音時報
太16:24 於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。
可8:34 於是叫眾人和門徒來，對他們說，若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。
路9:23 耶穌又對眾人說，若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來，跟從我。
關於“舍己”，不論是否是基督徒，我們都已經聽過很多了。因此，對於“舍己”這個詞語，我們有著自己的一套理解。不過，可惜的是，我們原有的理解並不一定與《聖經》的意思一致。
我們是怎麽理解“舍己”的含義的呢？
近現代中國，曾一度推崇“螺絲釘精神”——為了集體利益而放棄個人利益，為了國家利益應當放棄集體利益；為了實現國家的計劃，我們可以甘心舍己，成為一個螺絲釘。此外，流傳很廣的那句“絕不利己，專門利人”也為人們所熟知。
不過，這種理解並不一定源自近代。範仲淹就曾在其名作《嶽陽樓記》中寫道：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”更早的霍去病更是發出豪言：“匈奴未滅，何以家為？”
然而，這是否是《聖經》中所講的“舍己”呢？
加1:4 基督照我們父神的旨意為我們的罪舍己，要救我們脫離這罪惡的世代。
“舍己”最重要的並不是放棄自己的利益、好處，而是照著神的旨意。舍己並不是“為大家，舍小家”，而是順服神的旨意。舍己也不是不為自己考慮，而是按著神的旨意為自己考慮。
“舍 己”在不同的情況下會有不同的表現。挪亞的舍己在於，當神吩咐他建造方舟時，他動了敬畏的心，花上100年的時間建造了方舟。摩西的舍己表現在，當神吩咐 年已八十歲的他去見埃及法老時，他最終順服地離開生活40年的地方前往埃及。耶穌基督的舍己在於他放下自己的無限成為有限的人，並為按著上帝的旨意，為我 們的罪釘在十字架上。
可見，舍己的前提是“神的旨意”，而非按照我們傳統文化所講的，為了他人的利益放棄自己的利 益。當然，在某些時候，神的旨意的確是讓我們為了他人的利益而放棄自己的利益；但是還有一些時候，神的旨意卻可能恰恰相反。例如以利亞就曾討要撒勒法的寡 婦最後剩下的那點油和麵；而耶穌遇見前來打水撒瑪利亞婦人時，沒有幫她打水，反而向她要水，也是一個明顯的例子。
同 時，“舍己”也不意味著我們不能為自己考慮。盡管《聖經》非常強調“教會”的存在、基督的身體；然而，《聖經》也強調我們每個人都是神的形像。有時候， “舍己”就恰恰表現在為自己考慮，例如當我們想要不顧身體的健康而熬夜、娛樂時，就應當想到我們的身體是“神的殿”、“聖靈的殿”，進而按著神的旨意，對 付自己肉體的欲望。有時候這種“舍己”比那種外在的“舍己”顯得更加必要。
“舍己”，在基督教信仰裏麵，最重要的意 思並不是放棄自己的益處，而是順服神的旨意。而順服神的旨意，有時候外在表現與我們傳統道德觀相符，讓我們“不要單顧自己的事，也要顧別人的事”；有時候 則會與傳統道德觀相悖，讓我們舍去的是固有的、與神的旨意不相符的觀念、想法，其中最突出的就是墮落之後的我們的罪性。
加2:20 我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏麵活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。
基督按著神的旨意為我們“舍己”，我們也當努力學習神的話語，更多明白神的旨意，並按著神的旨意生活。而這，才是“舍己”最重要的含義。
