【四種愛】C.S.路易斯 箴言警句

愛不會扼殺我們，

也不會自行消殞。

——多恩 

C.S.路易斯,生於1898年，卒於1963年，是20世紀英國一位具有多方麵天才的作家。他26歲即登牛津大學教席，被當代人譽為“最偉大的牛津人”。1954年他被劍橋大學聘為中世紀及文藝複興時期英語文學教授，這個頭銜保持到他退休。

他的一生被稱為“三個C.S.路易斯”,意思是他在不到65歲時去世為止，完成了三類很不相同的事業：

一是傑出的牛津劍橋大學文學史家和批評家，代表作包括《牛津英國文學史·16世紀卷》。

二是深受歡迎的科學幻想作家和兒童文學作家，代表作包括“《太空》三部曲”和“《納尼亞傳奇》七部曲”。

三是通俗的基督教神學家和演說家，代表作包括《天路回歸》、《地獄來鴻》、《返璞歸真》、《四種愛》等等。他一生著書逾30部，有學術著作、小說、詩集、童話，他在全世界擁有龐大的支持者，時至今日，他的作品每年還在繼續吸引著成千上萬新的讀者。

《四種愛》堪稱愛的經典，是路易斯萬年在遍嚐情愛、友愛、愛情和仁愛(聖愛)之後創作的，對每一種愛的論述都反映了他豐富坎坷的人生經曆。

在書中，他談到情愛由彼此相處熟悉中產生，是一種最沒有等級差別的愛；共同的興趣將朋友們連結在一起的友愛，則是“高度靈性的”；而愛情的偉大之處在於全身心的投入，超越了對自己的關注；能夠愛不可愛之人，像上帝那樣無私地給予的愛，就是大愛、仁愛。

精彩警句：

.上帝就是愛。

.沒有最低者，最高者便站立不住。

.一旦區分了相似上的接近和趨向性的接近，我們就會看到二者未必吻合，可能一致，也可能不一致。

.愛唯有不再變成上帝，才不再淪為魔鬼。

.你若以自然為師，它會將你已定意要學的東西教授給你。換句話說，自然並不施教。……自然對人的唯一命令是：“看，聽，注意。”……自然讓我認識到什麽是榮耀。

.在國家事務中采取行動的是統治者，而不是國家。

.這個世界上有些女人，我們可以預料很少會有人追求，也有些男人，可能不會有多少朋友，因為他們自身毫無可取之處。然而，幾乎人人——醜陋的、愚蠢的、甚至惹人動怒的——都可以成為情愛的對象，在情愛連接的二者之間，不需要有任何明顯的般配。

.幾乎人人都期望自己成為情愛的對象。……很多人得到情愛，遠遠超出了他們的美德。

.不可愛之人貪得無厭的要求有時候會落空，這不足為奇。真正令人奇怪的是，這些要求常常得到滿足。

.欲知其人，與其同住。

.每種愛都有自己的愛的藝術。

.在他自己的情愛很不健全，甚至在沒有任何情愛的時，他竊取了隻有健全的情愛才有權運用，或者說，直到如何運用的那些美好的自由。

.有人說：“我把人看得越透，就越喜歡動物。”這些人對同伴的需要不能從人類中得到滿足，便在動物身上找到慰藉，我建議他們檢查一下自己喜歡動物的真正原因。

.靈性的指導比醫學治療更為有效。

.人人都體驗過怨恨的樂趣，若有誰說自己不知道，那他不是在撒謊，便是聖人。

.在所有的愛中，友愛最非天性（這樣說，我毫無貶抑之意），最非本能，最非與生俱來，與生命的聯係最小，最愛離群索居，最無必要。

.我的每位朋友身上都有一些東西，隻有另外一位朋友才能將其充分地引發出來，我僅憑自己不足以讓他展示全貌，需要有其他的光速來呈現他的方方麵麵。

.啊，來了一位增進我們彼此之愛的人。

.隻有在兩個同類人發現了彼此，不管是克服巨大的困難，用磕磕巴巴的語言，還是以我們今天看來驚人的簡練的表達，分享彼此的洞見時，友愛才開始誕生。

.“你愛我嗎？”的意思就是“你和我看到同樣的真相了嗎？”或者至少是，“你在意這個真相嗎？”

.一無所有的人無以與他人分享，足不出戶的人不可能擁有旅伴。

.每一種文明的宗教都自一小群朋友開始。

.友愛既可能造福社會，也可能危及社會。即便造福社會，它具有的生存價值也不及所謂的“文明價值”。用亞裏士多德的話來說，它不是有助於社會生存，而是有助於提高社會的生活質量。生存價值和文明價值在有些時期、有些情況下一致，但不是永遠如此。

.完美的友愛的標誌不是危難時有朋友幫助（朋友當然會相助），而是這種幫助對友愛不會產生任何變化。

.男人已經學會了成天和各種思想打交道，知道何謂討論、舉例和證明。女人如果僅僅擁有從學校學到的知識，結婚後立即把學校傳授的一點“文化”丟得一幹二淨，隻閱讀女性雜誌，通常的談話幾乎無一例外是敘述，她就不可能真正融入男人圈子。

.人既有悲劇的一麵，也有喜劇的一麵，兩性的劃分使彼此能從對方身上看到自身不易察覺的滑稽之處，當然也看到自身的可悲之處。

. 每一份真正的友愛都是一種脫離，甚至反叛。這種反叛可能是嚴肅的思想家對普遍接受的嘩眾取寵的觀念的反叛，也可能是追求時尚者對公認的理性的反叛；可能是 真正的藝術家對流行的粗俗藝術的反叛，也可能是欺世盜名之徒對文明品味的反叛；是好人對社會弊病的反叛，也可能是壞人對社會正義的反叛。

.如果我們的上司通過強力，通過鼓吹“集體性”，或通過溫和的手段，取締了私人活動和自由的閑暇時間，從而成功地營造了一個隻有夥伴、沒有朋友的社會，他們就鏟除了一些危險，同時也使我們失去了防止徹底奴役的最有力的武器。

.原本高尚、必要的局部性的充耳不聞，演變成傲慢、殘忍的全麵性的充耳不聞。

.如果所有未經曆愛情就同床共枕的人都是可鄙的，那麽，人人都出自道德敗壞的祖先。

.性行為的正當與否也有比感情更切實、更明確的評判標準：仁愛或自私、信守或背棄諾言、公正或不公正、順服或不順服。

.愛情使男人真正想要的不是女人，而是一個具體的女人；愛者渴望的是愛的對象本身，而不是她能給予的快樂。

.愛你？我就是你。

.人類對性愛的嚴肅化已經荒謬之至，現在我們最需要的，是對性愛報以老式的哄堂大笑。

.無法接受玩笑是件糟糕的事，無法接受上帝開的玩笑更糟糕。

.……它的美既悲愴感人又滑稽可笑。

.愛情被逼去作出他自身無力兌現的承諾。

.在愛情消逝之後，我們必須承擔起愛情的工作。

.“一切為了愛”這個反叛的口號，實際上是愛的死刑令（隻是行刑日期暫且未定）。

.一無所缺的上帝用愛創造了純粹不必要的造物，為的是愛他們，使他們變得完美。

.那種認為我們擁有屬於自己的東西、能夠憑借自己的力量將上帝賦予我們的善保持片刻的錯誤想法，那種被我們的天性當作最後一件寶物緊抓不放的幻想，讓我們始終不得快樂。

.在現實生活中，人人都不時地需要（有些人在大多數時候都需要）他人的仁愛，這種愛是大愛本身在他人身上的體現，會去愛不可愛之人。

.大愛就這樣在我們的本能、欲望和娛樂之中，為自己預備了“肉身”。

.左手不應當知道右手所做的事。

.在所有自然之愛中，我們都會遇到一些摩擦、挫折，隻要不是盲目地以自我為中心，我們就知道，這些摩擦、挫折清楚地表明自然之愛並不“足夠”。

. 在這個世界，無倫你愛一個人愛得多深，如果這種愛不過是自然之愛，（因為這個緣故）你對在永恒世界與他相見甚至不感興趣。這與你長大後，遇見小學時僅僅因 為興趣和愛好與你相同、似乎成為你莫逆之交的人有何區別？假若沒有其他原因，假若彼此並非誌同道合，此時的他對你而言就如同陌路。

.奧古斯丁說：“你造我們是為了你，我們的心如不安息在你懷中，便不得安寧。”

. 

像我這種想象力遠遠超過順服之心的人，注定會受到公正的懲罰。我們能夠輕易想象出遠遠高於自己所至的境界，若將其描述出來，可能會讓別人以及自己以為，我們實際上已經達到了那種境界。……要了解那個徹底清楚地世界，你需要去請教比我更好的人。

摘自《四種愛》作者：(英)C.S.路易斯 

譯者:汪詠梅

出版社：華東師範大學出版社