“聖誕節Christmas”這個名稱是Christ Mass的縮寫。聖誕節是一個宗教節。我們把它當作耶穌的誕辰來慶祝，因而又名聖誕節。這一天，世界所有的基督教會都舉行特別的禮拜儀式。但是時至今日有很多聖誕節的歡慶活動和宗教已無太大關聯，如交換禮物，寄聖誕卡，家人團聚等，而這都使聖誕節成為一個普天同慶的日子。
聖誕節是基督教世界最大的節日之一。在4世紀初，1月6日是羅馬帝國東部各基督教會紀念那穌降生和受洗的雙重節日、稱為“主顯節”Epiphany，亦稱“顯現節”即上帝通過耶穌向世人顯示自己。當時隻有耶路拉冷的教會例外，那裏隻紀念耶穌的誕生而不紀念那穌的受洗。後來曆史學家們在羅馬基督徒習用的日曆中發現：公元 354年12月25日頁內記錄著：“基督降生在猶大的伯利恒。”而當時12月25日原來是波斯太陽神（即光明之神）密特拉（Mithra）的誕辰，是一個異教徒節日，同時太陽神也是羅馬國教眾神之一。這一天又是羅馬曆書的冬至節，崇拜太陽神的異教徒都把這一天當作春天的希望，萬物複蘇的開始。可能由於這個原因，羅馬基督教會才選擇這一天作為聖誕節。這是教會初期力圖把異教徒的風俗習慣基督教化的措施之一。
後來，雖然大多數教會都接受12月25日為聖誕節，但由於各地教會使用的曆書不同，具體日期不能統一，於是就把12月24日到第二年的1月6日定為聖誕節節期（Christmas Tide），各地教會可以根據當地具體情況在這段節期之內慶祝聖誕節。自從12月25日被大多數教會公認為聖誕節後，原來1月6日的主顯節就隻紀念耶穌受洗了，但天主教會又把1月6日定為“三王來朝節”，以紀念耶穌生時東方三王（即三位博士）來朝拜的故事。隨著基督教的廣泛傳播，聖誕節已成為各教派基督徒，甚至廣大非基督徒群眾的一個重要節日。
在歐美許多國家裏，人們非常重視這個節日，把它和新年連在一起，而慶祝活動之熱鬧與隆重大大超過了新年，成為一個全民的節日。12月25日的主要紀念活動都與耶穌降生有關。
而耶穌的出生是有一段故事的，根據聖經記載，耶穌是因著聖靈成孕，由童女馬利亞所生的。神更派遣使者加百列在夢中曉諭約瑟（馬利亞的未婚夫），叫他不要因為馬利亞未婚懷孕而不要她，反而要與她成親，把那孩子起名為“耶穌”，意思是要他把百姓從罪惡中救出來。
當 馬利亞快要臨盆的時候，羅馬政府下了命令，全部人民到伯利恒務必申報戶籍。約瑟和馬利亞隻好遵命。他們到達伯利恒時，天色已昏，無奈兩人未能找到旅館渡 宿，隻有一個馬棚可以暫住。就在這時，耶穌要出生了！於是馬利亞唯有在馬槽上，生下耶穌。後人為紀念耶穌的誕生，便定十二月二十五為聖誕節。
承認耶穌基督是神，這是基督徒信仰最重要的根基之一。基督不僅是一個偉人;祂就是神自己。當基督的門徒彼得認出基督是活神的兒子時，他是在宣告宇宙中一個最大的奧秘。你若要認識一個人，你必須去問他本人。有史以來，沒有一個哲學家、宗教領袖或聖人敢說他們是神。惟有耶穌說，祂是神。
基督藉聖靈成孕，由童女而生，證明祂是神。另外許多證據也可以證明基督是神。頭一個證據是基督降生到地上的方式。我們知道，一個人出生的方式，說出這個人的出身。基督為一位名叫馬利亞的童女所生。(太一18。)祂的出生不是借著人的成孕;祂乃是借著聖靈成孕。(太一20。)如果祂隻是人，那祂來到地上的方式就與其它人相同。然而，耶穌基督來到地上的方式，與一切的人類不同。一切的人類都由人類父母而出，但耶穌卻是聖靈與人的調和。已過幾百年來，許多人試圖推翻童女生子的曆史事實，聲稱這種事情不符合科學定律。然而我們必須明白，科學隻能解釋自然界的現象。一切超自然的現象，科學無法理解，因為牠們超過科學研究的範圍。當然，神這位宇宙的創造主，是一切科學定律的製定者，不必受限隻在自然律的範圍內行動。神用一種超自然，有別於凡人的方式來到地上，這是理所當然的。
基督由聖靈成孕，為童女所生的事實，有兩個意義。
第一，這表示耶穌的裏麵具有神性。人的成孕具有屬人的元素，而神聖的成孕則帶著神聖的元素。所有的人類都隻有人的元素。惟獨耶穌基督生而具有神人二性。這證明祂是獨一的神人
第二，所有人類的出生都帶著罪的元素。但若不同於天然的出生，就不至帶著與生俱來之罪的元素。所有的人生來皆是罪人，但基督生來是無罪的一位。祂是無罪的神人－完整的神加上完全的人。
先 知以賽亞曾豫言基督的降生:『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們;政權必擔在祂的肩上;祂名稱為…全能的神、永遠的父…。』(賽9：6)約在耶穌降生 前七百年，以賽亞預言耶穌將是為我們而生的嬰孩，名為全能的神;又是賜給我們的子，名為永遠的父。在基督降生前約七百年，先知彌迦也說了一段驚人的豫言。 他說必有一位從伯利恒出來，在以色列中作掌權的，而且『祂是從亙古，從太初而出。』(彌5：2，)這個預言指明，神從亙古就計劃要出來，進到人裏麵。這樣，借著耶穌的出生，神從永遠裏出來，進到時間裏，從永恒進入四位時空，並帶著祂的神性，進到人性裏，為人調和。耶穌正是這位與人性調和的神!基督的神聖稱謂，指明祂是神耶穌 降生時，祂的名稱為以馬內利，意思是『神與我們同在』。(太一23。)
祂稱神為『父』，(約十七1，)且不以自稱為神的兒子為恥。(太十六16。)從來沒有一個宗教領袖敢稱自己為神。穆罕默德;、孔子、蘇格拉底、或其它的偉大領袖，從未聲稱自己是神。但耶穌一再宣告祂是神。祂被治死，因祂說祂是神的兒子。(太二六63－66。)祂的門徒也公開宣告祂是神。
一個自稱是神的人，不是瘋子、騙子、就真的是神。基 督不可能是瘋子，因為祂的言語展現智慧和清明，並且成為一切西方文明的根基。祂也不可能是騙子，因為沒有一個騙子甘願為自己的謊言犧牲自己的生命。剩下惟 一的可能性，就是祂是神。也許有人承認，耶穌有崇高的道德標準，但卻仍不相信耶穌是神。但假若你承認祂有崇高的道德標準，那等於說你相信祂不是騙子，你就必須把祂神性的宣告當作事實。耶穌不斷明言祂是神。你若欽佩祂的道德，那你也必須承認祂的神格。
拿破侖被監禁在聖赫勤那島時，曾問門托倫伯爵:『你能告訴我耶穌基督是誰麽?』門氏未及回答，拿破侖說，『那麽，讓我來告訴你。亞力山大、西澤、查理曼，還 有本人，皆以武力建國。惟有耶穌以愛立國…。我告訴你，前四者都是人，無法與祂相比;耶穌基督不僅是人…。祂尋求人的心愛祂，無條件的要求。立刻，祂的要 求得著了應允。太奇妙了!…一切真誠相信祂的人，經曆向著祂這種奇特超絕的愛…。時間是偉大的毀滅者，卻無力撲滅這神聖的火焰…。就是這個明證叫我深信:耶穌基督是神!』
聖誕之愛---耶穌基督的誕生給世界帶來了什麽？
“因 今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督”（路加福音2：11）毋庸置疑，現在的聖誕節已經成為了全世界共同的節日，她超越了宗教，超越了國界，無 論你是白種人、黃種人或黑種人，無論你是老人、青年或小孩，聖誕節將給予你無限的快樂。因為，全人類的救主--彌賽亞（耶穌基督）的誕生。
世界曆史最驚人的一件事：耶 穌的降生，從耶穌降生開始便定為公元前後劃分，在紛繁複雜的2000多年漫長曆史中，耶穌不用一槍一炮，然而他卻用愛吸引了億萬人的心。耶穌也沒有一兵一 卒，然而他卻振動了科學界，搖動了政治界，吸引了文學界，至今已有20億人認為相信耶穌有永生，又有無數的教堂為紀念他拔地而起。
世界組織最龐大的聯合國：當聯合國大廈建成時，各國政論為提醒人類聯合國創立之目標是維護世界和平，於是在牆壁上刻上一節聖經經文“他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非，他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。”（賽2：4）並在大廈地基下埋藏著一本聖經。
世界上最著名的科學家：英國蓋洛普先生曾對300位著名的科學家進行調查，發現有242位科學家是相信上帝的，占總數的80%.
即使在十九世紀是反對基督教最厲害的時代，但在一百三十七位大科學家中，相信有神者竟占百分之九十六，其中幾乎皆是基督徒。最近二世紀中，對於科學家信神問題，英、法、美諸國皆有調查統計，皆在百分之九十以上，這些信神的科學家也皆信仰耶穌基督，篤信耶穌是神的兒子。
世界航天最有聲望的宇航員：阿 波羅11號宇航員。當1969年7月16日，阿波羅11號宇航員阿姆斯特朗和爾德林在月球上留下人類第一腳印的時候，他們向人類發報的第一個信息，就是讚 美上帝的創造大功。另據消息人士透露，從美國人登月以來，許多太空宇航員都認識了上帝，其中有13位辭職到神學院深造，做了傳道士。至少有71位決誌全時 間做傳福音工作。（登月宇航員的美好見證）
世界文壇最暢銷的一本書：基督教的經典《聖經》，據消息人士透露，世界各地每年發行《聖經》為6億本左右。現今，《聖經》已被譯成1900多種語言，並已被列入吉尼斯世界大全。聯合國公認聖經是對人類影響最大最深的一本書。
世界各國偉大的救團：紅十字會。世界紅十字會旗幟是以十字架為徽記。為何十字架如此被人類看重呢？因十字架是耶穌為全人類釘死在其上，後各國人民為紀念他，才成其為標誌。
聖誕之愛---耶穌基督的誕生給世界帶來了什麽？（下）
“因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督”（路加福音2：11）
毋庸置疑，現在的聖誕節已經成為了全世界共同的節日，她超越了宗教，超越了國界，無論你是白種人、黃種人或黑種人，無論你是老人、青年或小孩，聖誕節將給予你無限的快樂。因為，這是全人類的救主--彌賽亞（耶穌基督）的誕生。
世界各地最統一的休假日：星期日
星期日是世界各國為紀念救世主耶穌從死裏複活而設立的節日，現今全世界每一個星期日竟有20多億人到教堂來記念他。他們其中有國家總統，國王，首相等（參考《辭海》）。
世界華人最出名的基督徒，眾所周知的國父孫中山，在辛亥革命成功的時候，他為了向人們宣告自己是一位虔誠的基督徒：便言道：“革命之所以成功，完全依賴上帝的恩助。”
曾發動西安事變的大元帥張學良軟禁獲釋後一直在見證耶穌的福音。1996年5月26日張學良夫婦特地到美國夏威夷傳福音，近來他為了向上帝感恩而做了一首詩：“白發催年老，虛名誤人深。主恩天高厚，世事如浮雲。”（《人民日報》1991年4月3日第二版）。
中國近代化學博士宋尚節也是一位有名的布道家。
世界上第一份電報文：莫爾斯於1844年5月24日在美國首都華盛頓國會大廳聯邦最高法院會議廳中，向40英裏以外的巴爾的摩城發出了曆史上第一份電報，電文是“神創造了何等奇跡。”
世界政界最聞名的首腦：法 蘭西的拿破侖；美國總統林肯；英國女王維多利亞；中國之父孫中山都是虔誠的基督徒。世界上發明最多的科學家愛迪生：愛迪生一生發明電燈、電話、留聲機等 2000多種。曾有記者問愛迪生科壇生涯中最大的發現是什麽？愛迪生說：“我發現耶穌是人類的救主。”他還在自己的實驗室裏設立一塊石碑，其上刻著“我深 信有一位全智全能，充滿萬有，至高至尊的神存在”。
世界反教最突出的達爾文：進 化論被推翻。請參看1986年3月9日《溫州日報》發表文章《進化論的危機》，上麵談及四個方麵，1. 血液不同――把猿猴的血輸入人體，人就馬上死去；2. 肋骨不同――人有12條肋骨，猿有10條 ；3. 下巴骨不同；4. 沒有進化的過程――從古以來人就是人，猿就是猿，從沒有一個半人半猿的人。達爾文年老時承認自己的錯誤，相信了耶穌，承認萬物是由神創造的，並在臨終前囑 咐要將其埋葬在倫敦古老的威斯敏教堂廊裏，以示人們自己已經悔改相信耶穌了（參考《達爾文自傳》）。
【聖經】告訴我們因相信耶穌基督是人類的救主，隻要口裏承認，心裏相信耶穌是我們的救主，罪就得以赦免，生命就得著永生。
林肯：“我相信聖經是上帝賜給人類最好的禮物，從上帝而來的一切好處都是藉著聖經傳給我們”。
牛頓：“我們看上帝的聖經是最崇高的哲學。我從聖經中所找到的真理事實多過任何屬世的史書”。
海倫凱勒：“我愛聖經與愛其他的書不同，聖經帶給我深沉的安慰，它啟迪我能看見的是暫時的，不能看見的是永遠的。”
康德：“聖經是為人類而寫的一本書，這一本書的存在是人類所經曆的最大福利。凡想減少它價值的，不啻是對人類一種犯罪行為”。
麥克阿瑟：“先生，請相信我。我就是在最疲倦的時候，也必須讀了聖經才上床，沒有一晚不是這樣。”
傑佛遜：“我曾屢次說，且要繼續說，精讀聖經可以造就更好的公民、更好的父親、更好的丈夫。”
華盛頓：“離開了上帝與聖經，人就無法公正的管理世界。”
狄更斯：“聖經是世界上過去、現在與將來最好的一本書。”
提後3:15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。
聖誕之愛---耶穌降生與我有什麽關係？
聖誕節的主題是耶穌誕生，明白耶穌的誕生的意義，知道耶穌的誕生與自己有什麽關係，這個節日才會過得有意義，下麵是有關耶穌的誕生與我們關係的聖經節，從中可以默想到上帝是何等的愛你！
1、 為將世人從罪惡裏救出來（太1：21）
2、 為擔當我的罪的刑罰，代替我的軟弱（賽53：6）
3、 為完成上帝給人的救恩（約19：30）
4、 為打擊敗你我的強敵（來2：14-15）
5、 為宣告上帝與我們同在（賽7：14）
6、 為讓我們成為上帝的兒女（約1：12）
7、 為讓我認識三位一體的真神（約1：18）
8、 為讓我活在恩典和真理裏（約1：14）
9、 為我預備通往上帝的路（約14：6）
10、為賜給我聖靈——保惠師（約14：16）
11、從死裏複活，為叫我們稱義（羅4：25）
12、為給我們服事人的榜樣（約13：15）
總之：耶穌的耶穌降生，顯明了上帝對你我的大愛（約3：16）
耶穌主動找你，在你心門外叩門，你願意接待他進入你心中嗎？
下麵是主耶穌親切的召呼——
“看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我，一同坐席。”（啟3：20）
聖誕之愛---人為什麽需要耶穌？
1、 因為世界上的人都犯了罪
《聖經》上告訴我們：“（羅馬書3章23節）因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。”上帝創造人類，起初造了亞當和夏娃，因為夏娃受了蛇（撒但魔鬼）的引 誘，吃了分別善惡樹的果子，並將這果子給亞當吃，二人都違背了上帝的命令，違背上帝的命令就是罪，罪就從此產生，並一直遺傳延續到世世代代的人，使全人類 無一人能脫離罪惡，都活在罪惡的權勢下麵，都犯了罪。
2、 犯罪的結局乃是死，死後且有審判
（羅馬書6章23節）因為罪的工價乃是死。死亡是從人類犯罪而來的，凡犯罪的人都要死，《聖經》告訴我們人有二次的死，第一次是肉體的死，第二次是永遠的 死。當人的肉體死了以後，將來每一個人都要麵對上帝公義的審判，凡沒有信耶穌、沒有被耶穌寶血洗淨罪惡的人，都要自己承擔自己今生在世上所犯下的一切罪 惡，凡有罪（包括任何一樣罪惡）的人都不能進上帝的國，因為上帝的國是聖潔無汙的，結局是被丟在燒著硫磺的火湖裏，永遠痛苦、哀嚎，這是第二次的死。
3、 上帝的救恩
（約翰福音3章16節）上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為人類犯罪，就站在與上帝為敵的地位上。上帝是聖潔 的，他恨惡罪惡，但是上帝愛世上每一個罪人，要救我們脫離罪惡，進入永生，恢複與他和好的關係，他就差遣他的獨生愛子耶穌降世為人，背負著人類的所有罪惡 上了十字架，且死在十字架上，流出他的寶血，叫一切相信接受耶穌救恩的人，所有的罪都被耶穌的寶血洗淨，得稱為義。從此耶穌的生命要進入我們願意相信他的 人裏麵，成為我們的生命，這就是重生，脫去了犯罪的舊人，穿上了新人，成為無罪的人，耶穌要成為我們的主。使原本要為自己的罪惡而滅亡的我們，不會再滅 亡，因為耶穌已經替我們的罪上十字架釘死了，使我們因著他的救恩得生，使我們免去了犯罪而帶來的地獄的刑罰，不但今生蒙福，還要享受永生天堂的福份。耶穌 的複活升天正是證明了他是上帝的兒子，將來他還要再來，審判一切的人，他願萬人得救，不願一人沉淪，快快信耶穌得永生，讓我們都成為相信他的人。
聖誕之愛---耶穌為什麽到世上來？（一）
人子來，為要尋找拯救失喪的人。
——路加福音19:10
我們現在應該明白，宇宙間最可怕也最具破壞性的東西就是罪。罪是苦難之源，悲痛之根，全人類的恐懼都來自這一個小小的字——罪。是罪癱瘓了人的本性，是罪把人生命裏頭的和諧破壞，剝奪了人的高貴品質，也是罪讓人陷入魔鬼的圈套。
人間種種精神的失常，千種痛苦，萬種敗壞，戰爭與破壞，都可以在罪中找到根源。人因罪而喪心病狂，而發出惡毒。聖經告訴我們，罪是致死的病，必須根除才可救藥。罪像不止息的旋風，像不稍歇的火山，像從精神病院裏逃出的狂人。罪像見人便開槍的匪徒，像狂吼的獅子到處尋找可吞吃的人。罪像一道閃電，隨時突擊人間；又像流沙，把人吸入，永遠沉淪。罪是致死的癌，腐蝕人的靈魂。它如怒奔的湍流，奔流所過，片草不存；又是藏汙納垢、臭氣熏天的糞池，生命遇到它無一處能保持幹淨。
可是有人說得好：“罪能令人遠離聖經，聖經也能令你遠離罪。”
多少個時代來，人陷在心靈的黑暗中，罪使他有眼也看不見，跌跌撞撞想找尋出路。他需要有人來帶領，領他走出精神的迷途和道德的迷宮；有人替他打開重重鐵閘，從魔鬼的黑獄中解救出來。人心又饑又渴，精神疲憊，身處絕境，張著眼，側起耳，希望見到聽到有人來救援。而魔鬼此時沾沾自喜，為他在伊甸園的勝利躊躇滿誌。
從蠻荒的原始人開始，曆埃及、希臘、羅馬的古文明，人類困惑，急欲知道怎樣找到出路：我們要怎樣才能脫此絕境？怎樣才能重睹光明？我們應怎麽辦才能祛除這死疾？要怎樣才能遏阻洪流，脫離深陷其中的苦難？人如果仍有出路，怎樣才能找到？
聖經的答案
我們已經知道，上帝是有慈愛的主。聖經告訴我們，這位慈愛的天父一直想為人類解除此苦難，要救人類脫出萬劫不複之地，從罪的咒詛中解放出來。他 怎樣解開這個死結呢？上帝是公義的，他既公正又聖潔。他創造人類時，早就警告過，要是人聽從魔鬼，違背上帝的命令，他的身體和心靈都會死亡。人故意不聽從 上帝的話，人因此必須死；要不然，上帝所說的隻是假話，因為他說了的話決不能收回。上帝的本性既然不容許說假話，那麽，他已說出的話必須執行。人既然故意 違背他，隻有把人從他麵前逐出。人自己選擇了魔鬼的道路。
因此要挽救既絕望又無助的人類，必須找別的方法。上帝造人時給人的美好本性現在已經逆轉，人與上帝為敵，許多人甚至否定有上帝。他們受苦本因為犯罪，誰知陷溺罪中太深，以致看不見造他們的主。
不過，早在伊甸園裏，上帝已經答允會設法來挽救作了錯誤選擇的人類。他警告了魔鬼同時答允了人：“我又要叫你（魔鬼）和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後商也彼此為仇。女人的後裔要傷（打碎）你的頭，你要傷他的腳跟”（創三15）。“你要傷他的腳跟”這句話像黑夜來自天上耀目的閃光。頭是人體的要害，打碎頭什麽都完了；而腳跟受的傷隻是局部且短暫。從上帝的話我們見到了希望，人可以抓住這應許。上帝的話裏答允了有一天會有一位救贖者，一位拯救者，來搭救他們。上帝給了人間希望，人類世世代代抓住這一絲希望。
這 隻是希望的開始，黎明前的一線曙光。以後，在人類數千年的有記錄的曆史上，我們也在其他場景中瞥見來自天上的閃光。聖經舊約貫連著上帝拯救的應許，人可以 憑信心相信救贖主的到來。上帝開始教導他的子民，隻有代贖一條路，藉著替死的方法人可以得救。犯了罪必須死的刑罰要有一個人出米擔當。
回到伊甸
你不妨運用想象隨著我去到伊甸園，在那裏逗留片刻。上帝對人類始祖亞當說：“分別善惡樹上的果於子，你不可吃，因為你吃的日子必定死（創二17）。但是他吃了，他因此死了。（譯者注：亞當、夏娃被造之時已賦予分辨和審察的能力（創二9；三3），不用等吃了樹上的果子才有。這命令所著重的是人對這禁製的態度，叫吃的人死的不是樹本身，而是給予自由選擇機會的人選擇了背叛上帝。）
假 若上帝對人說：“亞當，你的確犯了錯，是一點小過失，可以不追究，但切勿再犯。”上帝若說這話，前言不對後語，他便成了說謊者，既不聖潔，也不公正。但上 帝的聖潔公義的本性不能讓他這樣做，他必須說一就一，說二就二，否則他便不是公義的主；人因此身體與心靈都得死掉。是人的罪孽令他與上帝分開，人一和造他 的主分開便開始受苦，為自己犯的罪付出代價。我們都知道，亞當是人類的始祖，是人的總源頭，亞當犯罪，我們都犯了罪。“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪”（羅五12）。
因此，最難解決的問題成了：上帝既是公義的，怎樣能叫有罪的人稱義？“稱義”的意思是“把靈魂的過犯洗幹淨”，因此稱義不隻是寬恕過犯那麽簡單。要稱義得把罪除去，幹淨得好象未犯過罪一樣。人原來的地位須恢複，沒有一點瑕疵。換句話說，人必須同到他未墮落前的地位。
人類一直希望用種種辦法回到伊甸園，可惜他們的心眼已盲，怎麽也達不到此目的。他們試過各種各樣的途徑，全都不靈。英國文學家劍橋大學教授C·S·劉易士說得好：“一切其他信仰皆是基督信仰的皮毛或者割裂。”
教 育當然重要，但不能把人帶回上帝。虛假的宗教隻是鴉片，答應一個光輝的將來，讓人忘記眼前的苦難，但那個光輝的未來永無法實現。聯合國在戰爭頻仍的世界裏 確有其實際貢獻，在國際衝突中負起排難解紛的責任，消弭戰禍於樽俎間。不過，聯合國若能給世人永久和平，人可以對上帝說：“我們再也用不著你了，我們已在 地上建立起了和平，為世人樹立了公道。”聯合國所進行的各種計劃，所作的一切努力，隻是病重垂危的世界的急救措施，等候那真能救命的大醫生來診治。
我們的問題依舊是：主既是公義的，他的本性如此，要信守公義和聖潔，怎能叫有罪應死的人反得無罪稱義呢？因為每一個人都得對自己的罪負責，人人都為罪所汙，誰也不能也無資格來幫助別人。
唯一的解決辦法是找一位無罪的人，自願在身體和心靈上在上帝麵前為全人類替死。這位無罪的要擔當人類本來要受的審判、刑罰和死亡。可是從那裏去找這樣一個人呢？世界上那裏有這樣完全的人？聖經說：“世人都犯了罪”（羅三23）。看來隻有一個可能，那就是上帝自己的兒子，他是天地間唯一的一位，有資格用他自己的身體擔當全世界的罪。隻有無始無終且無限的神子才能替全人類死。
聖誕之愛---耶穌為什麽到世上來？（二）
三位一體的上帝
聖經教導我們，上帝實際上是三位一體的。這是一個今世永難明白的奧秘。聖經沒有說有三位神，神隻有一位，但這一位神有三個獨立的性格，在聖經中父、子和聖靈同被稱為神。三位一體中的第二位是神子耶穌基督，與聖父上帝相似且同等。他不是一位神子而是唯一的神子，是三位一體中永存的第二位，他是上帝道成肉身，是人類的救主。
聖經告訴我們，耶穌基督是無始的主，不是被造的。宇宙卻是藉著他造的（約一l－3）。太空中的萬千星宿與耀目的太陽都是他造的。他用大能的手指把地球放置空中。我們在聖誕節時歡慶的耶穌生日並不是他的始。他的始源和我們希望知道的上帝的始源一樣，同被隱藏在奧秘中。聖經隻告訴我們：“太初有道，道與神同在，道就是神”（約一1）。
聖經講到耶穌基督時說：“愛子（耶穌）是那不能看見之神的像，是首先的，在一切被造的以先；因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的、主治（當權）的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的”（西一15－17）。
最後一句是說一切靠他結合在一起；也就是說，要是沒有耶穌基督的凝聚結合大能，整個宇宙會分散成億億萬萬粒原子，聖經又說：“主啊！你起初立了地的根基，天也是你手所造的；天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要象衣服漸漸舊了；你要將天地卷起來，象一件外衣，天地就都改變了；惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡”（來一10－12）。”
耶穌基督是救贖主
耶穌向世人介紹他自己時也說：“我是阿拉法，我是俄梅嘎，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終”（啟二十二13）。 （阿拉法Alpha與俄梅嘎Omega為希臘字母的第一與最末字母——譯者注）
他，也隻有他，有資格也有權能，將人帶回到上帝那裏。可是，他會嗎？他若要完成這件事，必須來到地球上，要取得仆人的樣式，要有人的形像，要肯謙卑自己，順服到死為止。他必須克服罪，要和撒但爭戰把他製服。他必須把罪人從作罪的奴隸市場中買贖出來。他得付重價贖回罪犯的賣身契，讓他們得自由；而這重價就是他自己的生命。他被藐視，被人厭棄，常經憂患，多受痛苦。他被上帝擊打苦待，又掩麵不看他。他要為世人的過犯受害，為他們的罪孽壓傷；因他流的血，我們得到救贖。他使人與上帝和好，成為曆史上最偉大的和平使者。他得替罪人死。他做這一切必須出乎自願。
這也正是發生在耶穌身上的事。他從天上的居所望見在太空中的地球，一個已被咒詛，為魔鬼所敗壞，正走向地獄的星球。他見到你我在罪的重擔下呻吟，為罪的繩索和鎖鏈所捆綁。他見到這些，於是在上帝的 ‘議事廳’裏作了決定。萬千天使謙恭敬畏地向他下拜，這位可以用一句話鋪張諸天的萬王之王、萬主之主，現在上了他嵌滿寶石、套著駿馬的車，馳出飾滿珍珠的 城門，越過天空的峭壁；在一個漆黑的猶太地的夜晚，在天上眾星齊唱、護送的天使歡歌讚美聲中，他步出禦車，脫下華袍，來到世間，降生為人。
這情景很象一個人走在路上，踏到一個蟻丘，他也許會望著那些螞蟻說：“真抱歉，踏在你的房屋上，把你們的家弄得一團糟。巴不得你們能明白我內心的難過，我不是有意的，什麽地方用得著我，我願意效勞。”
你會說：“這麽荒唐，螞蟻聽不懂人的話，有什麽用！”對，人說話螞蟻聽不懂，要是人能變成螞蟻，用它們自己的話向它們解釋該多好！
這，正是耶穌所走的道路。他來到世上讓人可以看見上帝，他把上帝的大愛告訴人，要人明白天父關懷我們。這位上帝是既有憐憫又有恩典的神，為人的苦痛憂傷。主耶穌還把上帝給人永生的應許與人分享。
耶穌基督不隻傳講，還把他的生命，他的血肉之體賜給人，藉著死來讓我們得自由（來二14）。他“顯現是要除掉人的罪”（約壹三5）。耶穌基督來到世上的唯一目的，是要用他的生命當作贖罪的祭物為人的罪獻上。他來是為了犧牲。他在世上三十三年的歲月，可以說是籠罩在他自己死的陰影中。
耶穌降生的那晚，撒但戰栗，陰謀在降生前把他殺害，又想在他降生後立刻把他除去。希律王將伯利恒城和四境兩歲以下的嬰兒通通殺掉的命令，目的就在不讓嬰兒耶穌有活下來的機會。
無罪的神子
耶穌在世上一生從未犯過罪，他是自有人類以來唯一無罪的人。他可以站在人麵前向：“你們中間誰能指證我有罪呢”（約八46）？敵人日夜窺伺他，但找不到他絲毫的過犯。他聖潔無瑕無疵。
耶穌過的生活十分簡樸，不求世間名利，出生畜棚中，在拿撒勒小城中長大；靠木工維生，呼召藉藉無名的一群漁夫作門徒。他平易近人，謙衝過人。
可是他說話帶著權威。福音書記載當時人的話說：“從來沒有象他這樣說話的”（約七46）。他的每一句話都在曆史上站得住，他說的每一個字都在科學上站得穩。他的任何話語都在道德上無瑕可擊。他提出的做人原則和行為標準完美且正確，放諸四海而皆準，適合每一個時代。
這位神所喜愛的兒子預言世事準確異常。他 當年說的話有許多且是關乎人類今後命運的。猶太人的律法師用各種方法盤問他，想找把柄控告他，可是一點也沒有用。他回答得又清楚又簡截。他說話清楚明白， 決不含糊，毫無隱晦，直率且勇敢。他洞燭人心深處，智慧廣萬物。因此說的話句句帶著懾人的權威，話又說得平易，婦孺都喜歡來聽。他的話包含深刻真理，卻能 深入淺出。他的話極具份量，凝重卻不失光彩，樸實到令敵人驚愕。他針對時弊發言，所作分析，通儒與走卒都能明白。
主基督醫好患病的、瘸腿的、跛的、瞎的。他治好大麻瘋，他叫死人複生。他趕鬼又平靜風和海，大自然都聽命於他。他象好牧人，牧養千萬人，給他們內心平安、喜樂與希望。
他 毫無懼怕，從容不迫，無一事不在他的安排中。他行動井然有序，配搭分毫不差，他鎮定如山，不猶疑也無憂慮，勇往直前。他傳道短短三年期間，雖然沒有足夠時 間醫治所有的病人，叫一切死人複活，或者開所有瞎子的眼，喂飽一切饑餓的人，但在他生命的終點，他能向大父說：“你所托付我的事，我已成全了”（約十七 4）。
耶穌被帶到當日羅馬總督彼拉多麵前受審，能毫無懼色安詳地告訴他：“若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我”（約十九11）。他給大隊兵丁捕捉時，跟從的人嚇得大驚失色；他對他們說，在他指揮下的天使萬千，隻是為了完成天父交托的事工，他不願調遣。
他帶著無比莊嚴，泰然走向十字架，八百年前先知寫下的預言，如今在他身上應驗：“他象羊羔被牽到宰殺之地，又象羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口”（賽五三7）。
打敗了魔鬼
他來到世界是為了一個無比莊嚴的使命，他果斷地、光榮地，帶著極大的盼望朝這目標走去。他來是為了拯救罪人，來止息上帝在人身上的忿怒。他來，要把魔鬼永遠擊敗，征服死亡和陰間的權勢。他隻有上十字架這條路，這也是擺在他麵前唯一的道路。
數 千年來，先知預告他的受死；比這些先知還早的，是我們在前麵已提過的事，這就是上帝在伊甸園中說的話。耶穌為罪人代死的事，許多個世代前已經預告。亞伯拉 罕獻子以撒，上帝為他預備羔羊替代，已預表了耶穌之死。以色列人殺牛羊獻祭除罪，也是此事的表征。每次獻祭，猶太祭司把血撒在壇上，正是神的羔羊有一天要 來到人間，除去世人罪孽的預表。大衛王所作詩篇，不少地方預告了耶穌的受死；而先知以賽亞更以幾整章篇幅，詳細預言他的死。
耶穌基督說，他有權柄犧牲自己的生命。他說：“我是好牧人，好牧人為羊舍命”（約十11）。又說：“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生”（約三14一15）。耶穌基督早在降世之先已準備好麵對十字架，而且知道那日子一天比一天臨近。他藉童貞女而生，他世上的道路在十字架的陰影下。他降生為人，有人的身體，可以死在十架上。從馬槽出生到上十字架，他來到世間的目的就是犧牲自己為罪人。
有人用如下的話描寫他所受的苦，世上沒有誰受的苦能超過他：“客 西馬尼園夜已深沉，耶穌在那裏禱告；高燃的火把園子照亮；賣他的人以吻為記，好讓士兵將他拘捕。他在大祭司前受審，等待早晨的到來，押解去羅馬總督的官 邸，又給押往希律的衙門，受到希律手下的虐待與戲弄。彼拉多想釋放他，祭司和群眾都高喊要除滅他，然後是被鞭打，是呼喝的人群，他走上從耶城往各各他的 路。釘子釘入他的手掌，長釘穿過他的雙腳，荊棘冠壓在他的額頭上。同時釘在他左右十架上的兩個強盜嘲諷他，說“你救了別人，不能救自己。”
有人問我，耶穌為什麽斷氣得那麽快，隻有六個小時便死了。別人釘十字架，得受苦痛兩三天才斷氣，有的還要長。耶穌背著自己的十架來到各各他山時，身體已經很軟弱，氣力已竭；他事前受過鞭打，體力早已耗盡。耶穌之死是他願意的，他要在自己揀定的時刻死去。
他被懸掛在天與地之間，受盡非言語能宣的痛苦。他毫無怨言，也沒有申訴，隻說了三個字：“我渴了！”讓我們知道他所受的是何等可怕的身體上的痛苦。
有位無名的詩人寫下了這樣的話：
煎熬他的豈止是痛苦，
還有神性深切的渴望，
渴望人的靈魂能得救，
親愛的主——
其中一人是我。
聖誕之愛---耶穌為什麽到世上來？（三）
是罪人還是替罪的人
上 帝宣布了人的死亡，罪人必須死，代替罪人的也得死。基督成了替罪的人！天使長加百列和十營天軍在宇宙的四周站立，刀已出鞘，隻要主耶穌一個眼神，就能把憤 怒狂叫的群眾一齊掃除，掃入地獄裏。人手所造的釘子再長怎麽也釘不住他，是他自己的慈繩愛索把他牢牢係在那裏。“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了”（羅五8）。
他為你，也為我，用他的身體釘在十架上，擔去了我們的罪。有人說得好：“看哪，他被掛在十架上，低垂下神聖的頭，在與上主隔絕的可怕孤單中，把全人類的罪收聚到他的心胸裏。他這祥做所得來的並非他自己，而是為了賜給他所替代而死的人。”立在這無限受苦景象前，目瞪口呆，無法明白，更不能解釋，完全為那莊嚴崇高的感受所懾，我們聽到他的下一句話：“成了！”
身體受的苦還不是耶穌基督真正受的苦，在他以前有許多人死去，掛在十架上的時間比他長。也有許多人曾為真理殉道。耶穌受苦之深是因為他連屬靈的生命也須受死。他到達了罪的根源，進到了苦痛的深處，他在十架上大聲喊出：“我的神，為什麽離棄我？” 這呼喊證明，基督因我們成為有罪的，身體因罪死去。身體既死，也同時喪失了一切與天父同在的實感。基督在人類曆史上最重要的時刻，作出了這祥的呼喊。這是 遍地黑暗，天空閃光發出，讓我們可以瞥見他怎祥擔負人間重擔；但那光太耀目，肉眼不能正視，不過從他說的這句話中，我們可以知道，耶穌在十架上所受的痛苦 是多麽沉重，遠非我們所能盡知。
無罪的耶穌為我們的緣故成為有罪的，使我們藉著他得在主麵前稱為義（拉三13；可十五34；林後五21）。他因我們的罪而釘死十字架上，上帝離棄他。因為耶穌是無罪的，卻承受罪的刑罰，因而成就了一種難以想象的價值。他用自己的身體擔當罪所成就的那價值既不是他自己需要的，那麽，這價值是為誰而有呢？
這個無可比擬的價值到底怎樣在黑暗的深處完成，我們永無法知道。我隻知道一件事——他在十架上擔當了我的罪。他 掛在我們本應掛的地方；本來應由我們承受的痛苦，都堆積在他身上。我們現在可以去到天堂，得到本來不屬我們的功勞；那功勞原來十足十是他的。舊約時代一切 的預表、獻祭、預兆和表記，現在都已應驗，完全實現。大祭司不用一年一度進到聖殿的至聖所獻贖罪祭，耶穌一次把自己獻上便足夠了。
救贖的根基已經奠下，罪人隻要心裏相信，把自己交托給神子耶穌，就可以恢複與上帝的親密關係，不會再被隔開。“上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生”（約三16）
十架所見三件事
十字架讓我思想三件事：
第一，十字架讓我們看見人類罪惡的深沉。別怪當時的人把基督釘死十架上，你我一樣有份。把他釘在十架上的不是羅馬士兵，而是你我的罪，使他願為我們犧牲。
其次，十字架讓我們看見上帝無限的大愛。你若不相信天父的慈愛，隻要多看十字架，就能明白他對人類的愛既長闊又高深。
第三，十字架是人類唯一的救法。耶穌說：“我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去” （約十四6）。人要罪得洗淨，免入地獄，隻有站在曾為我們釘死十架的基督一邊，接受他、信靠他。要是此外還有別的方法，不用他上十架，他應該早就找到了。 要是社會的改革，或是讓人過個好的道德倫理生活可以救我們，耶穌就用不著犧牲。人得死，不死必須有人替代。我們不願談這件事，甚至不願意聽，因為傷害到我 們的自尊，那剩在人裏頭的一點點自我都沒有了。
許 多人說：“要是我一生信守‘你願意人怎樣待你，你先要怎樣待人’的聖經教訓，可以得救嗎？我若遵守基督的教訓，過他教導的道德生活，我能得救嗎？”即令我 們過基督教導的生活而能得救，我們仍會是罪人。我們會失敗，因為誰都不能活出耶穌要我們過的那種生活。我們失敗，我們犯錯，我們背逆，我們犯罪。罪一直在那裏作用，必須從根本上對付那罪。要根絕罪隻有一個辦法，就是把罪帶到十字架前，求基督赦免。
從前，英王查理五世向安特衛普城的商人借過一筆巨款，借款到期卻因王室太窮而還不出。這商人為英王設盛宴，客人到齊，筵席將開始，那商人把一個大餐盤放在國王麵前，盤裏盛著火，然後從衣服口袋裏拿出那張借據，放在火上，直到燒成灰為止。
同樣，我們也抵押給了上帝，債務到期卻還不出錢。二千年前，上帝把道德腐敗的世界請到十字架麵前，把你我的罪債通通在火上燒到一絲不餘。
聖經說：“若不流血，罪就不得赦免” （來九22）。許多人對我說：“你不是真的相信血洗吧？那會叫人受不了！”又有人說：“我不明白，為什麽上帝要用血來償付！”今天講基督流血贖罪的事，似 乎越來越老套；講壇上傳講這個真理，似乎越來越過時。可是，聖經的確如此說。它是基督信仰的核心。基督信仰的獨具特色就是流血贖罪，沒有血便不能得救。血 就是生命，是基督舍己的記號。
新 近我到明尼蘇達州羅徹斯特城的梅約醫院就醫，我立在掛號的地方，看見櫃台上有個小箱子，裏麵放了一些宣傳單，封麵印了“捐血”兩個字，用美術字體寫的，構 成一滴血的形狀。我起初以為是福音單張，再仔細看一看，卻原來是勸人捐血的傳單。一個患病或受傷垂危的人，沒有血便救不了命。沒有接受過輸血使性命得保的 人，很難了解到血的重要，更難心存感謝。有人甚至會說，用人家的血真難受。可是捐血救人的確造福人群。 不管說我們老套或者過時，事實俱在，血總是生命的所寄，代表著生命。舊約《利未記》十七章十一節說：“因為活物的生命是在血中；我把這血賜給你們。……因血裏有生命，所以能贖罪。”宰牛羊等獻祭的事，舊約中有的是記載，預表基督後來當作活祭完完全全的一次獻上，成為永遠的救贖。
聖誕之愛---耶穌為什麽要到世上來？（五）
複活的基督
但我們所得到的還不止此。基督不是永遠掛在十架上，血從他的手、他的腳和他的肋勞流下來。他被人從十架上取下，安放在一個石頭的墳墓裏。墓口用巨石塞住， 派有兵士把守。整個星期六，耶穌的門徒憂憂愁愁地呆在一間樓房裏，有兩個門徒已離開耶路撒冷往以馬忤斯去。人人都陷在恐懼中。
但在星期天的早晨，馬利亞、抹大拉的馬利亞和撒羅米這三個婦人，帶了香膏來到墳前，想膏主耶穌的身體。她們到了墳墓那裏，驚怕得不得了，因為墳墓是空的。 就象猶太聖經學者愛德賽所說：“一切都井然有序，不帶一點匆忙，叫人清楚看見一位偉大的人物怎樣從容不迫把配不上他的事物棄掉。”天使站在空墳的一端問 這些婦女：“你們尋找誰？”她們回答：“我們尋找拿撒勒人耶穌。”天使於是把人類從未聽過的最偉大也最輝煌的信息宣告：“他不在這裏，他已經複活了。”
複活是真實的曆史
上帝救贖人類的全部計劃都係於複活這件事上。沒有複活便沒有得救。基督在世上多次預告自己的複活。他有次告訴門徒說：“約拿三日三夜在大魚肚腹中；人子也要這樣三日三夜在地裏頭”（太十二40）。他照他所說的複活了！
任 何一件曆史事實要確立，必須要有提供證據的法則可循，要有可靠的同代證人提供文件的佐證。證明耶穌從死裏複活的證據，比證明該撒大帝存在或者亞曆山大大帝 死於三十三歲的還要多得多。奇怪的是，曆史學者根據十分零星的一點點證據就肯相信千百事實，反而麵對耶穌複活的屹立如山的證據前，卻眼裏露出懷疑，腦裏浮 起難信。因此問題不是有無證據，而是這批人不願意相信；他們的心眼已盲，成見已深，不能隻根據聖經所提供的見證來接受基督複活的光輝事實。
複活證明了基督之為神乃無法否認的事實。他說的話完全正確，他是神成人身。
其次，複活說明了上帝已接納了基督在十架上所完成的救贖工作。沒有十字架上的犧牲，我們的得救無望。“耶穌被交給人，是為我們的過犯；複活則是為叫我們稱義”（羅四25）。
第三，複活叫我們確信，人能得到公義的審判。“因一人悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順服，眾人也成為義人”（羅五19）。
第四，複活保證了我們的身體將來會複活。“但基督已經死裏複活，成為睡了之人初熟的果子”（林前十五20）。（“初熟的果子”為以色列人收成之前，在初熟之物中取獻給神的那一部份。此處說基督為複活初熟的果，說明信徒將來都要複活。——譯者）
聖經告訴我們，基督信徒死了，身體進了墳墓，但在那要來的榮耀的早晨，他們都要複活，死也將為複活的光輝所吞滅。基督的複活除去了死亡的毒鉤，基督手裏已拿著拿鑰匙。他說：我“是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙”（啟一18）。基督答應一切相信他的人：“因為我活著，你們也要活著”（約十四19）。
第五，複活叫我們明白，死亡終必被廢去。死亡的權勢已被打碎，對死的恐懼也被消除，我們現在可以象《詩篇》的作者一樣歡呼：“我雖然行過死前的幽穀，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我”（詩二十三4）。
保羅因為有基督的複活，能帶著無比的盼望麵對死亡。他說：“我活著就是基督，我死了就有益處”（腓一21）。基督的死勝過了人類的仇敵死亡，基督的複活為人類開拓了新紀元，一切信靠基督的人都與他同享此勝利。保羅因此把殉道當作“得著”（“益處”），他與主同在的願望得到滿足。死囚巴爾菲德在獄中信主後說：“我真愛他，我迫不及待地要見他。”
沒有了基督的複活，人類的將來絕無希望。聖經答應我們，有一天我們會與複活的主麵對麵，且會有他一樣的榮耀的身體。
麵對麵見基督救主，
當麵相見將如何？
親見為我受死耶穌，
那快樂口舌難宣！
麵對麵將與主相見，
遠在燦爛星空外；
麵對麵在主榮耀中，
日近一日見主麵。
聖誕之愛---為什麽要信耶穌？
最近有個朋友和我分享，他對於一些基督徒做的見證很不以為然，特別是述說祈求上帝而蒙應允的經曆。禱告很靈驗才信耶穌，與到廟裡燒香拜佛有何不同？那裡靈驗，就去哪裡拜。這都是一種交易的行為。
的確，一個人因為物質所需得到滿足為條件而接受耶穌，算是一種交易行為。但是基督徒做禱告蒙神垂聽的見證，並不是以此勸人信耶穌，而是說明他所信的神是又真又活的神。換句話說，神應允人的禱告，是一個人信主的結果，而非信主的原因。
我們常常聽到傳道人說，信耶穌得永生，不信的人會下地獄。如果不了解傳道人所說的是人的結局，而非在強調信耶穌的原因，很容易引起人的反感。好像傳道人是以永生為餌來吸引人，以地獄的恐怖來嚇人，使人相信接受他。
其實以上所說的信耶穌得到好的回報，並不能算是交易。因為交易是雙方皆有取捨，人因為信而得到從神來的祝福，而耶穌或上帝並沒有因為你信而得到任何好處。神的恩典都是白白賜給人的。那麽人信耶穌的理由是什麽呢？
在路加福音十五章，耶穌說了一個浪子回頭的故事。一個年輕人要求父親將他該得的產業分給他，他帶著這些產業離開家到外闖天下，但是卻花天酒地很快的把這些產業都花完了。不得不去給人放豬，但是主人對他甚為苛刻，每日所食甚微，甚至要吃豬的飼料都得不到。這時他後悔了，心想在父家裡邊不愁吃不愁穿，何會淪落到今天的光景？於是他決定回家，對父親說，“我不配做你的兒子，隻要做個僱工吧”。他心裡想，在家裡做個僱工也比現在的光景好得多。當他走到家門不遠時，父親看到了他，喜出望外，連忙跑上前去擁抱他、親吻他，立刻拿上好的衣服給他穿，拿自己的戒指給他戴上，說我這個兒子是死而複活失而又得的，並立即預備筵席請親朋好友來慶祝。
這個浪子知道自己的不配與虧欠，因此想以交易的方法回到父家（做僱工），換取生活所需。他這個想法與父親的完全不同，父親所看重的不是兒子能做什麽，而是一個父子關係的恢複。一個失去的兒子回來了，是何等歡喜興奮的事！而兒子的感受，聖經雖然沒有描寫，我相信是極為複雜的：（1）他一定很後悔為何當初要離家出走，（2）對父親感到非常的慚愧，因為把一些家產都花完了，又弄的一身狼狽回家，（3）深深感到父親的愛，寬容與赦免。而最後這個“愛”的感受，才使他有真正回家的體會。
今天我們接受耶穌相信上帝，也是覺悟了人情的冷暖，自己的虧欠與罪惡，自身能力的有限與無奈，最重要的是體會了耶穌與上帝犧牲的大愛。由於這種大愛，我們的靈魂才真正找到歸宿，我們與神之間才真正恢複了關係。
或許你以為自己與這個浪子不一樣，生活的還不錯，不需要回家。其實錯了，你認為那些有錢的人很快樂很幸福嗎？他們得的越多憂愁也越多。因為這個世界，就是耶穌所說的養豬場，魔鬼就是那個苛刻的雇主。人被金錢、情慾、名譽、地位迷惑，做這些對象的僕人，受其奴役，一生勞苦愁煩，轉眼成空。人之所以陷入這個光景，是因為離開了創造他、愛他的父上帝。
當一個人接受耶穌，回到父的懷抱裡，稱上帝為天父，一個屬靈親子關係恢複了，一個真愛的關係恢複了。浪子回家恢複親子關係是理所當然的，這是為什麽我們要接受耶穌與上帝的真正理由。
