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工程技術，地產投資，信仰家園，時尚生活
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| 來源：聖經與漢字 整理：歸正福音網Guizheng.net | ||
古老的中國漢字，方方正正。一點一橫、一撇一捺都蒼勁有力，氣貫長虹，盡顯中華精神，字字彰顯中華民族文化底蘊的博大精深和古老曆史的滄桑厚重。 國人都在感歎造字始祖倉頡的博大胸懷和聰穎智慧的同時，可曾想到他造字的靈感從哪裏來，難道每個字都是始祖靠自己的睿智苦思冥想出來的嗎？若真是這樣的話，倉頡到底是如何與上帝的聖經啟示有關聯的，真乃是奧秘中的奧秘啊！？
孤人在沒有歸信耶穌以前，從沒有思考過這個問題，可 自從認識了這位全人類的救世主，熟悉了聖經，才知道靠人的理性對事物的認識是多麽膚淺，所知道的是多麽有限。自從看了聖經，讀了神的話語才知道即使是中國 的漢字原來也是來自於他，從古老的中國漢字就知道中國古人對上帝是多麽敬畏，倉頡就是敬畏上帝的聖賢，他受上帝的啟示才造出奇妙的漢字。你相信嗎？不信的 話我現在就列舉一些漢字，用聖經的經節來查考驗證一下，你就知道了。看看這些奇妙的漢字吧！
漢字經過幾千年的演繹變化，在中華民族發展史上占有極其重要的地位，但我仔細研讀《聖經》發現漢字中隱含著上帝的秘密、上帝的思想、上帝的文化，是上帝的 密碼，有倉頡造字的傳說，倉頡四目重瞳極其聰明發明了漢字，在倉頡造好字後的那些天裏，白天下荔黍雨，夜晚鬼哭狼嚎，說是倉頡造的字泄露了天機，在四川的 德昌地區至今有敬天惜字的風俗，在倉頡廟裏供奉有四目重瞳的倉頡，現在揭開漢字裏的奧秘，就應證了倉頡造字傳說的實有性。
◆現將簡化漢字解密如下：
1、【好】：由 女和子組成。女代表女人，子代表男人，男人和女人組成了好字。即男人和女人在一起就好。《聖經》創世紀中上帝耶和華說：“那人獨居不好，我要為他造一個配 偶幫助他 。” 上帝耶和華就用亞當的肋骨造了女人夏娃。伊甸園中出現了亞當、夏娃一男一女兩個人，他們是人類的始祖。所以好字是子、女兩字組成。(聖經、創 2：18-25)
2、【女】：你看女字不就是用彎曲的肋骨組成嗎（參看1好字）。
3、【禁】：由 兩個木字和一個指示的示組成。兩個木字代表伊甸園中的兩棵樹，示就是上帝的指示。即上帝在兩棵樹前下過指示禁止吃禁果。聖經創世紀中上帝耶和華對亞當和夏 娃說：“園中那兩棵樹上的果子不許吃，其他樹上的果子都可以吃。”（聖經、創3：1-5、22-24）（聖經、創2：8-17）上帝多次指示不許人類吃禁 果。
4、【婪】：由兩個木字和一個女字組成。即女人在兩棵樹上表現貪婪。兩個木就是那兩棵樹代表犯罪，女就是女人夏娃，夏娃首先受了魔鬼蛇的誘惑違背了上帝的指示偷吃了那兩棵樹上禁果而犯了罪（參看3禁字）。（聖經、創3：6）
5、【夢】：兩個木字代表伊甸園的兩棵樹，這字的意思是有些夢是上帝的指示或啟示（參看禁）；有夕字，夕陽落日，則人在樹下或木頭蓋的房子裏睡覺，且會做夢。夢想：我們說夢想是可以實現的，因為有些夢是上帝之夢。夢想要使古老的漢字飄揚在中國的上空，世界的上空。
同一個世界， 同一個夢想。就是夢想實現人人都幸福的的大同世界。人類最終的夢想是——回到天堂，回到人類的故鄉，人類誕生的地方，上帝在的地方，也就是伊甸園，就是有 特殊意義的兩棵樹的地方，所以夢字，是有兩個木字組成，兩個木就是那兩棵樹。就是葉落歸根，人類一定要回到天堂。
6、【魔】：有兩個木字。即說明魔鬼在伊甸園時就存在。兩個木字代表伊甸園（因為伊甸園的主要特征是那兩棵樹），魔鬼在伊甸園的兩棵樹前引誘夏娃亞當犯罪（創3：4-5、啟12：9）。
7、【始】：是女字旁。表示女人先開始犯罪（聖經、創3：6）。（參看5婪字）
8、【罪】： 由四（是）非組成。人違背了上帝的指示犯了罪，人類就進入是非，麻煩，困難之中。聖經記載亞當夏娃偷吃了禁果而犯了罪，被上帝逐出伊甸園，受了上帝詛咒， 上帝說，男人要汗流滿麵才能維持生活，女人要受生養之苦。亞當夏娃從而失去了安樂的生活。始祖犯罪使人類從此成為罪人，走上艱難、困苦的道路。（聖經、創 3：16-20）
人類的生活無論在生產力不發達的過去，還是科學發達的今天，無論富有的，還是貧窮的，無論是下層的，還是上層的都擺脫不了是非，麻煩，困苦。因為人類犯罪後即被上帝審判，且受到神的詛咒。
9、【麻】：麻煩的麻，有兩個木字代表了那兩棵樹。即麻煩是亞當和夏娃偷吃了那兩棵樹上禁果而帶來的。
10、【困】：是囚住了一個木字，木代表了伊甸園裏的那棵樹，人類吃了那棵樹上禁果犯了罪，既人類犯了罪，人類的生活就發生了困難。即被罪所困。木字是一個人字和十字架的結合。就是一個人被釘在十字架上，即被釘在十字架的主耶穌是上帝。
困裏有上帝我們就不怕困難，上帝可以為我們克服一切困難。所以我們要在困難中看到希望。
上帝所指引人類的道路，就是讓人類不斷戰勝困難 的道路。聖經新約裏記載說：“我們四麵受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不致失望；遭逼迫卻不致丟棄；被打倒了，卻不致死亡。身上常帶著耶穌的死，耶穌的生 也顯明出來了。（林後4：8-10）”你決定不移，拒絕被壓倒，神就與你同在，你就決不會失敗。主耶穌就是要拯救受困受壓製的生命，他說：“我來就是讓瞎 眼得看見，被捆綁的得釋放，受壓製得自由。”
11、【殺】：有木和變形的十字架組成。木又代表主耶穌（參看困字），即主耶穌上帝在十字架上被殺。新約記載，主耶穌在十字架上被殺死。
12、【男】：由田和力組成。即男人要在田裏勞力。亞當夏娃被逐時，上帝對亞當說：“我要讓地裏長出麥子也長出雜草，使你汗流滿麵才能糊口。（聖經、創3：19）
13、【累】： 由田和係組成。和田地係在一起就是累，這是上帝對人犯罪的懲罰。（參看12男字）人是萬物之靈，卻是最勞累的動物，過去主要是是體力的勞累，現在科學發達 了主要是腦力的勞累。動物是四條腿一個嘴，沒有手張開嘴就吃。上帝給人造了雙手，就是讓人勞動，上帝對人說，使你汗流滿麵才能糊口。
累：田是田地，聖經裏說，田地就是世界（太 13：38），係是係在，解釋為一心。即人一心生活在世界裏，而不仰望天不信上帝就是累。不信上帝的人活的最累。十個人十個心眼，一百個人一百個心眼。人 人為了自己的利益，阻滯著別人，傷害著別人，反過來人人又傷害著他。信上帝就是一個心眼，就是愛，你愛別人，別人也都愛你，你幫助別人，人人都來幫助你， 你就享受在愛的海洋中，順心、順氣的幸福中。
14、【私】：有禾字組成。禾是禾苗代表種地。即私心是從地那裏產生的。
聖經記載亞當開始有兩個兒子，一個是牧羊的亞伯，一個是種田的該隱，由於上帝欣賞亞伯，該隱起了私心而殺了亞伯，禾字說明了私欲是從種田的該隱產生。（聖經、創4：1-16）
說明私心是天生固有的，是從人的始祖那裏來的， 人自身是消滅不了的，鬥私批修，越鬥越亂。解鈴還需係鈴人，人是上帝造的（參看20造字），隻有上帝才能規範人的心靈（參看‘基督’字）。所以西方清教徒 的企業家就能拿出大筆家財建立公益基金。富人對窮人就有了仁愛之心。沒有上帝富人不但不資助窮人，而是慢慢變成了惡霸，就如我國舊社會、封建社會的地主。
15、【邪】：由牙和耳多旁組成。耳多旁代表上帝耶和華（耶和華的耶字由耳字和耳多旁組成）牙長在嘴裏引申為嘴，即意思是把上帝掛在嘴上就錯了、邪了。
主耶穌說：“這百姓用嘴唇親近我，心卻遠離我，所以拜我也是枉然。” （太15：7）主耶穌又說：“拜我用誠實和心靈拜我。”
邪：把上帝掛在嘴上，而行為卻與上帝背道而馳。聖經裏說：“他們說，認識神，行事卻和他相背，是可憎惡的，是悖逆的。”（多：16）
我們的許多DANG員幹部就是這樣，嘴上說的為人民服務，實際卻是為自己牟利。有主耶穌基督就可以避免這種情況。
16、【郎】：由日和耳多旁組成。耳多旁代表上帝耶和華，（參看15邪字）即上帝是新郎。在聖經雅歌裏把上帝或主比作良人或新郎。在新約裏也把主耶穌上帝比做新郎。（聖經、太25：1-13）
17、【公】： 有八組成。聖經記載上帝看到人類都犯罪，唯有挪亞一家八口人是公義之人，上帝就告訴挪亞他要用洪水毀滅人類，請他趕快建造方舟，挪亞為了拯救世上更多的 人，他把這個消息告訴了世界上的其它人，可是誰都不相信他的話，人們又吃又喝，又買又賣，又娶又嫁，又耕種又建造，沒有人造船。洪水到來隻有一家八口蒙神 拯救。即公是神讓我們記住是從挪亞這件事彰顯了神的公義（聖經、創6：9-23）。而義裏有變形十字架代表上帝，既公是從上帝而來，主耶穌上帝說：“除了 上帝以外沒有一個良善的。
18、【船】：有八、口、舟組成。挪亞一家八口造船得救（參看17公字）。
船：由八、口、舟字組成，就是八個人乘船的意 思。挪亞八口人在方舟裏漂泊於蒼茫的大海上，這八口人繁衍了全世界。（聖經、創6：9-23）有人說不是八字而是幾字，實際是一個八字變形，你把幾字斷開 一點，不就是八字。機械的完全對應是認識的錯誤，那是對上帝的錯誤認識，就如同上帝站在高天之上發出如雷的吼聲，以無比宏大的形象完完全全向全世界人展 示，上帝是不會那樣做的，那樣人類就會感到十分渺小，而成為奴仆，完全喪失人的活力、勇氣。老子說，“道是有形象的，又是無形象的。”就是說上帝自古沒有 完全展現自己，就是兩千年前雖然主耶穌上帝來到人間也是取了一個奴仆的形象。聖經裏說：“太初有道，道是上帝。”上帝總是神秘的，有限的人是很難明白的， 如果不是這樣，就不是上帝。
19、【始】：陰陽：上帝耶和華造了日月萬物，所以陰陽字都帶有上帝耶和華的耳多旁的標記（參看15邪字），也說明上帝造了萬物，因為按中國文化講陰陽生萬物。也就省略了給每個所造物上都帶有上帝耶和華的標記。（聖經、創1：-31）
20、【造】： 造字有告，告是宣告.陳述的意思。上帝造日月萬物就是一宣告，一陳述就造出來並沒有說用什麽東西，怎樣製造，如造地造海，聖經記載上帝耶和華說：“天下的 水要聚一處，使旱地露出來。”事就這樣成了，上帝稱旱地為地，水的聚出為海。造其它也是一宣告一陳述就造出來了。（聖經、創1：1-31）告有口字組成。 口代表主耶穌基督（參看139舍、142右字），也說明了世界萬物都是籍著主耶穌造的。新約裏說：“萬物沒有一樣不是藉著主耶穌基督造的。”（聖經、約 1：2-3）
21、【笑】： 竹字頭代表人類，因為人們常說草木之人，竹也屬草木類。下麵有變形的天組成。天就是上帝，而此字上帝卻在下，人在上，也就是說上帝在支持、給予人類笑。即 笑是上帝賜給人類特有的表情，動物什麽表情都有就是不會笑。上帝給人類以高貴的地位和權柄，上帝對亞當、夏娃說：“你們要治理這地、管理這地，你們要管理 水中的魚.天空的鳥.地上的動物。”（聖經、創1：26）
人在上，上帝在下。人如果認為，人類是至高的，可以掌控創造社會、自然等等一切時，上帝就在發笑。
22、【哭】：哭字上有兩口，兩個口可代表為人臉上的雙眼，雙眼下有個點代表眼淚。哭字下麵有“大”字代表上帝（參看遵字），即上帝也哭。聖經記載在主耶穌看到人類遭受苦難，而且不明白上帝和上帝的能力時傷心的哭了。為人類的愚昧而痛心。
還有人解釋為：由雙眼下有‘犬’字組成。犬代表動物。即動物也哭。其實本站觀點不讚同 這樣解釋，因為動物是沒有象人一樣有尊貴豐富的思維情感，因此也不會因某事而有感動會哭，動物遇到傷害自己的事時，隻有獸性發作，因此，此解不妥，因為從 聖經的觀點來看，萬物普遍的啟示不是人自己作為解釋的憑據和根基，人應依神作為解釋的憑據和根基。
23、【器】：從字上多出兩口便知，此非屬正常之人類生命，乃是屬於無生命的物質，即機器等。
24、【大】： 人加一橫才成為大，那一橫代表上帝對人的約束，也代表上帝。主耶穌說：“我和父神原為一。”（聖經、約10：31）老子說，一是萬物之始，一生二，二生 三，三生萬物。上帝就是聖父、聖子、聖靈三位一體的神。（參看539道字、579老子）人一受到上帝的約束人有上帝，就成為有理智，有思想成為偉大。聖經 裏說：“上帝給人束腰。”
大：包含一個十字架和一個人字，即誰是大？就是十字架的人為大。誰和十字架緊密結合的呢？就是主耶穌上帝。就是主耶穌上帝為大。所以聖經裏說：“尊主為大。（路1：46，撒下7：25-26）”
大：十字架在上，而人字在下。即人類高舉十字架的上帝才能做大事業成大成就。人類社會的進步是來自十字架的主耶穌上帝。美國是一個虔誠信仰上帝的國 家，所以是世界最強大的國家（參看69美），而世界近代爆炸式的發展進步也來自上帝，參看4夢。實踐是檢驗真理的唯一標準。我們實事求是的看世界進步的曆 史事實。
25、【偉】：隱含有人、主字。人主就是聖經裏的人子主耶穌基督上帝，即人有上帝就成為偉大。主耶穌說：“我是人子。”
26、【小】：木字去掉一橫就成為小字，一橫代表上帝（參看25大字），去掉上帝和他的約束，人就會犯罪，而成為渺小。（參看渺）
27、【天】：字是由大上加一橫組成的，說明人再偉大也大不過天（上帝）。過去我們豪情萬丈戰天鬥地，實踐證明是錯誤的。老子說，要順道而行。新約約翰福音說，“自古有道，道就是上帝。”（聖經、約1：1）
天：有大字組成。大代表上帝，因為聖經裏說：“你們要尊主為大。”（參看25大）主就是指主耶穌上帝和父神上帝。我們古人所說的天，就是基督教的上 帝。古人所說，成事在天，就是說，上帝是萬事萬物的主宰。而中國老百姓所說的老天爺暫無法定論是否是聖經上講的上帝，不過從普遍啟示的角度來看，應該是指 向同一位，隻是當時古人對上帝的認識實在是少，甚至一無所知。而羅馬書保羅也指出，神的永能和神性是明明可知的，雖然是眼不見，但藉著所造之物就可以曉 得，叫人無可推諉！中國古人難道就不能藉著這奇妙的天地自然，去曉得這個“老天爺”嗎？但是，如果談到救贖論的時候，就不能適用了，因為他是特殊啟示，特 殊啟示要到聖經中去獲知。
自古為什麽中國人把天當作具有人格、神格力量的神呢？我們考察中國遠古的曆史，就知道中國和上帝是交通的，大小事沒有不問上帝的，從尚書等曆史典籍中 都有記載，在一些考古發現中也有證據，比如三星堆的考古發現以及良洙文化。上帝和人是不能直接見麵的，因為人是有罪的，人們看不到上帝的形象，但是上帝要 向人傳遞信息，一些異像在天空中顯現、和從天空中說話，聖經中記載，在以色列人出埃及的一路上，天上白天有雲柱、夜晚有火柱陪伴著他們（出 40：34-38）。人們就知道上帝在天上，就把天代指上帝。
天：由工和人組成。工由三畫組成。即天是三人組成。而上帝是三位一體的上帝，有聖父、聖子、聖靈三位組成。工和公同音，即上帝是公義的人，聖經裏說： “天把雨下到義人的地裏，也下到歹人的地裏。”上帝愛無罪人，也愛有罪的人，而且愛仇人。主耶穌說：“世上沒有一個良善的，隻有上帝是良善的。”
28、【工】：工字是由上麵的‘一’代表上帝耶穌基督，中間的‘|’豎線代表他的降生，然後到下麵的‘一’橫代表地上。整本《聖經》都在告訴我們，耶穌基督降世為要拯救罪人得永生，因此，這工字最據有代表性的，就是上帝在世上做成的救贖之“工”！阿們！
29、【夫】：夫字是人衝出了天，夫有“夫人，夥夫，農夫”之說法，意思：不是自己而是旁人，聖經裏說外人，外幫人不信神，不受約束，由自己行事。（聖經、帖前2：5）（弗1：16）
30、【失】： 由衝出天的夫組成，當人衝出天不信神，不受上帝的約束，結果就是失誤，失敗。自古以來，中國就是從敬虔到一直悖逆天的國家，一個王朝失敗，接著又一個王朝 失敗。形成不了一個穩定的社會構建。出現了“世界獨有的現象，興也勃也，亡也忽也”的曆史周期律。使生產力始終處於建設破壞，再建設再破壞中。人民始終處 於戰亂和水生火熱的苦難之中。幾千年的發展，隻在原地打轉（參看零字）。
聖經與中國漢字的奇妙關係（下）
漢字，奇妙的漢字，全世界使用人口最多的漢字究竟蘊藏了怎樣的奧秘呢？上帝要通過它告訴我們啥呢？下麵我們就一起求聖靈的大能帶領，來揭開這穿越時空的千古奧秘吧。
一、 先看筆劃，它們都因位置不同代表的意思也不同：
【點】：在中間最上方代表天上的神，如帝，高；在左邊表示好的，幹淨的，順從聖靈的，如洗，潔；但兩點水表示虧欠不足，如凍，冷，病；在右邊表示髒的，屬世，汙穢的，如犬，戈，弋；在下麵是火字的簡寫，如照，羔等。 （汙字雖然三點水在左，但右邊是虧字，意為虧欠了聖靈，所以成汙穢。）
【橫】：在上方代表天，如天，帝；下麵代表地，如土；中間表示天地間受造萬物，如王。
【豎】：占全自的中間豎表示上下貫通，如工。王，申，十，主；
【撇】：自上到下，從右向左，自東向西，表示生命氣息，聖靈如風吹拂，帶來生命與靈魂，如生，人；保羅想向東傳福音時，聖靈啟示他向西去馬其頓。
【捺】：也自上而下，但從左往右，自西向東，與世間河流同向，表示背逆，順從肉體，如人，殺。
【田】：大多指伊甸園，如福，富，逼，東（繁體），車（繁體），思。
【開口結構】：向左開口為好方向，如可，飛；向右開口為背逆墮落方向，如病，虐。（醫字向右開口，但裏麵是矢字，意為向背逆犯罪射箭，所以得醫治。）
二、下麵求主帶領來具體分析每一個漢字吧：絕大部分漢字是會意字，隻有很少幾個象形字，如十，女，巾,矛。
人: 撇表示生氣自天被吹入人體內，人成為有靈活人；那表示人背逆而行離開生氣，離開聖靈。
木: 木字不是象形字，而表示人被掛在十字架上，象征了生命樹。 查: 十字架上的人，主耶穌基督，要踏“日”而降，光照遍查全地（一橫）。
杳: 十字架上的主耶穌基督踏“日”而降的日子杳杳不知期，因為主說過隻有天父知道那日子。 香: 耶穌基督將再來的消息被靈風（一撇）吹送，香飄天下，明亮賽“日”。 想:（目）看見十架傷地人（木），心就在思想。
矛: 最象形地漢字，羅馬兵丁拿長矛刺已死的耶穌，頭上還掛著牌：“猶太人的王”。
柔: 十架上的人被“矛”刺地時候是柔軟的，他在十架上更是柔和的。
女: 象形字，象婦女生產時的樣子。 工: 上麵一橫是天，下麵一橫是地，工作就是連接天地，神從天上做工，創造萬物並要救我們回到天家，主說“我父做工到如今……”
王: 主耶穌在十字架上連通了天地，十架上掛的牌是“猶太人的王”，他是全世界的王（約翰福音）。
主: 超過王的神，耶和華是萬主之主，萬王之王。 思: 心裏思念伊甸園（田）。
六: 繁體字是上麵一點一橫，下麵是個人：表明天上的神在第六天造了人。
七: 生命的氣息（撇）降下，神完成了從天到地（豎）的工作，就休息了（豎彎鉤）。
化: 神第“七”日休息了，人（心）就開始變“化”了，為第八天違背神的命令做了心理準備。
八: 第八天，人違背神的命令，吃了禁果，神把人趕出了伊甸園，人字分開成了一撇（代表聖靈）一捺（代表血氣），人離開了神的靈，捺從左往右，自西向東，正是後來人類遷徙的方向。
九:（橫折彎鉤）大大幹犯了生命的氣息（撇）。
仇: 第“九”個人，指洪水後含的兒子迦南，他是受咒詛的，也是迦南人的祖先。
十: 世界上所有文字中，唯有漢字用十字架代表10，表明唯有十字架成就了10誡，十字架成就了律法，它包含了天地受造萬物，聯通了天上地下，既代表神的公義審判，又顯明了神的救恩。
巾: 很奇怪，這是個象形字，它象一頂皇冠，摩西在西奈山與神見麵後下來的榮光，就象一頂皇冠，人們不敢看他的臉，所以他用頭巾遮住臉。棘字，刺字可以證明這點。
棘: 十架上的人（木）頭戴荊棘作的皇冠（巾）。
刺: 十架上的人（木）頭戴荊棘作的皇冠（巾），象刀（立刀旁）刺一樣疼。
“造”字（ノ、土、口、辶）：“ノ”，這是生命的氣息；“土”，神用泥土造人；“口”，神就用口將生命的氣息吹入人的鼻孔裏；“辶”，走之底，人既有了生命，就會走路了。這就是神造人的“造”字。
“福”字（礻、一、口、田）：“礻”這個偏旁代表神的， 一口指亞當；“田”，就是園子，即伊甸園。代表他在伊甸園享受神的恩典。
“禁”字（林、示）：第一個“告示”是在樹林（伊甸園）裏發出，禁止他們吃那分別善惡樹上的果子（創2：17）。“示”，是告示，也是神的意思。也就是第一個告示是從神來的；第一個告示是在樹林裏發出的。
“婪”字（林、女）：樹林（伊甸園）底下有個女人，她先被蛇引誘吃禁果，然後她又叫亞當去吃，貪婪就是女人先貪。所以這個“婪”字下麵就用‘女’字了，伊甸園裏有個女人名叫夏娃，貪吃那分別善惡樹的果子。
“裸”字（衤、果）：“衤”就是衣服；“果”，亞當夏娃吃了那分別善惡的果子，就覺得是赤裸的，所以他們就用無花果樹的葉子編裙子作衣服來遮羞。
“船”字（舟、八、口）：挪亞一家八口“都進入方舟”（創7：13）。方舟裏有八個人，就是第一隻船。
“義”字（羊、我）：“羊”，耶穌是“神的羔羊，除去世人罪孽的。”（約1：29）羊在上我在下，就是“義”。如果我在上羊在下，就沒有義；羊在左我在右也不能是義。
“來”字（十、人、人、人、）：耶穌釘十字架，成“木”字（十人），兩旁各有一人（強盜）同釘，就成了個“來”字。耶穌在十字架上的贖罪，凡肯“來”接受的都得著拯救。
“人”字（丿、）：二人成為一體。聖經記載耶穌是教會的頭，男人是女人的頭，亞當在先“丿”，女人在後，女人不應出頭，隻能支撐著男人。如果女人一出頭，就變成“入”字。
“犧”字（牛、羊、秀、戈）：將優秀的牛羊殺掉，代替人的罪，就是犧牲（利22：17－21）。
“美”字（羊、大）：大的羊較漂亮，比較美麗。
“神”字（示、申）：神是啟示、默示的神；神也是聽人申告、申請與申冤的神。“申”，也有贈送禮物之意，神會賜給人各樣福氣和恩典。
“祀”字（示、巳）：在巳時（上午9－11時）敬拜神，這是神啟示的。舊約，神命人於巳時宰殺優秀的牛羊祭祀以贖罪。耶穌是在巳時被釘十字架的：“釘祂在十字架上，是巳初的時候。”（可15：25）
“我”字（手、戈）：手拿戈就是我。手拿戈，表明人有罪性的思想。
“滅”字（一、火）：上帝第一次滅世是用水，第二次滅掉這個世界要用火，所以所“一”和“火”就成“滅”字。聖經最後一卷書《啟示錄》上有記載。
“男”字(田、力)：聖經記載上帝創造的第一隊男女亞當和夏娃，隻從吃了禁果以後上帝把他們逐出伊甸園，對男的說你要汗流滿麵，才得糊口。對女的說我要增加你生養的苦楚。
“羔”字（羊、血）：羔羊在聖經就是指耶穌基督，他被宰殺，釘死在十字架上，流出寶血替世人贖罪。
福：銘刻神造人的傑作
今 天我們來看“福”這個字，這個字大家都喜歡，人人都希望自己幸福有福氣，也祝福別人幸福有福氣。那麽“福”這個字是什麽意思呢？“福”字，由礻、一、口和 田構成。在甲骨文中，礻就是示字，代表神，口表示人，即一張嘴就是一個人，田方方正正的，當然是指園子。組在一起的意思是：神把一個人放在了一個園子裏。 顯然這個園子就是眾人皆知的伊甸園，而那人便是人類的始祖：亞當。
中國人過農曆大年時都要在門上貼上“福”字，而且是倒著貼的。很多人在解釋這個“福”字的時候都把它同快樂、幸福等詞等同起來，卻不知真正的福並不是那種通常的世俗的歡樂愉快，而是上帝對人類的偉大創造。
“福” 倒著帖似乎預示著福是從天上來的，地上是沒有真正的福。在冥冥之中，人本能地知道福的來源。“福”字在春節時的特殊用途顯示了人對神的創造大能的感激情 懷。隻不過時間太久遠了，已經沒有人能夠說清它的真正意義，人們隻是在延續著不知產生於哪一個古老的年代裏被確立的風俗。孔子說要慎終追遠，我們要從源頭 來明白“福”字的真正意義，也時刻來紀念。
義：羔羊在人心中掌權
" 義"字什麽意思呢？義是正義、公義、正直的意思。上麵是羊，是羔羊；下麵是我，是自我。合起來代表羔羊在我的心中。羔羊在人的心中，代替人心中一切其他的 自我的東西，要居首位，要掌王權。我們知道“我”是由手與戈組成，說明了人的心中有著深深的人格分裂與嚴重的內在罪性。但是怎樣除去人心中這種人格分裂與 內在罪性呢？就是羊在我心中，代替了我。"義"字告訴我們隻有人不再以自我為中心，而是以羔羊為中心，那麽你就是義的了，你就有正義、有公義，你也是一個 正義、公義的人了。這也說明公義是從羔羊而來，不是人固有的。而羊要在我的上麵，從上麵而來。一方麵他是上麵來的，說明了他的來源，來自於天。另一方麵他 是在我的上麵，要在人心中居首位。羔羊是誰呢？當施洗約翰看見耶穌的時候，說："看哪，這是神的羔羊。"羔羊就是耶穌。耶穌在人的心中，人就有正義，人就 有公義。我們常常說"替罪羊"，羊是代替人的罪，人的罪歸到羊的身上，所以人不用死了。神的羔羊替人死，人就不用死了。不僅不用死，而且要成義，從罪人變 成義人。修身養性，積善成德，僅僅隻是外在的修修補補，不能根本解決問題，停留在治標不治本上，作用是有限的。人的義是自義，而羔羊之義是公義，他是義的 源頭，他是義的本體，他是義的本身，他就是義。
美：獻祭的羊成就代贖的功用
“美”字是什麽意思呢？《說文》：美，甘也，從羊從大。對於“美”這個字，有兩種解釋：一是羊大為美，二是羊人為美。
羊 大為美，告訴我們羊長大了，就是美的。為什麽羊大了是美的呢？因為可以獻祭了。古代養羊的目的，不是為了吃，而是為了獻祭。有一個詞語叫做：替罪羊。說明 羊的功用是替罪。羊一歲的時候，是最強壯的時候，沒有負過軛，沒有任何的殘疾，無瑕疵無斑點，這樣的羊就被揀選出來用來獻祭。這是何等美的一件事！羊的最 佳用途是獻祭。獻祭就是把祭物獻給神，蒙神的悅納，得到神的祝福。羊來代替人，本來人犯罪，人要死的，但是今天用羊來代替了，人不再死了，而羊要被殺了。 《說文》：美，善也。美與善同義。羊的本性是何等的善良溫順。羊與狼剛好相反。狼的本性是凶惡，而羊的本性是善良。對於羊，人們更多的是喜愛；而對於狼， 人們則厭惡。
另外一種解釋是：羊人為美，這又是什麽意思呢？就是在祭祀活動中，獻祭的人，冠戴羊形或羊頭裝飾，以娛悅天神，獲得神的悅納。耶穌是祭牲，耶穌也是獻祭的人。他把自己無暇無疵地獻給神，討神喜歡，蒙神悅納。耶穌具有神人二性，他是完全的神，他也是完全的人。
在 聖經中把耶穌比喻為羊，他是神的羔羊，背負世人的罪孽並除去世人的罪孽。而他的死也就是獻祭，就是逾越節的羔羊被殺獻祭，替人贖罪，這是何等美善的一件 事！什麽是美的事呢？就是羊長大了，並把他獻給神，替人贖罪，蒙神悅納，得到神的祝福。美字深刻地表明了一種代贖的觀念在人的思想中，因為人畢竟不願意 死，追求永生是人內在的渴求。秦始皇派出五百童男童女到海外尋找長生不老之藥，也正是這種心理的反映。但是在世界上找不到不死之藥，也找不到除去人罪性的 良方。人依然在無助與痛苦當中。天上的神憐憫人，因為人畢竟是神造的。他賜下獨生愛子，替人贖罪，為人受死，是逾越節的羔羊被殺獻祭，成就神拯救人的計 劃。哦，何等美善的事，神的兒子耶穌基督為人贖罪！
我：手執利器的戕害者
“我” 這個字是由手與戈所組成，人的手上拿著武器，這就代表著人的自己。我們知道這個字說明在人的心靈深處有非常可怕的東西存在。人的手上拿著利器，隨時可以傷 害自己或別人。深深的人格分裂，嚴重的內在罪性。“我”的本性是什麽呢？手執利器的戕害者。一個手上拿著利器的人，一旦遇到外在的刺激爆發出來，那就不得 了。當戈指向別人的時候必然傷害別人，當戈指向自己的時候必然傷害自身。古人說：從善如登，從惡如崩。向善之心何等難，從惡之心何等易！我也知道，在我裏 頭，就是在我肉體之中沒有良善。因為立誌行善由得我，隻是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作。我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作 的，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裏麵的意思。我是喜歡神的律，但我覺得肢體 中另有個律，和我心中的律交戰把我擄去叫我服從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？（羅7：19-24）人啊！你要保守你的心， 勝過保守一切，因為一生的果效都是由心發出（箴4：12）。
你要淨化你的心，勝過淨化身體，因為心靈比身體更寶貴。我們要化幹戈為玉帛，造福自己也造福別人。隻有耶穌才能拿去人的戈，除去人的罪，使人不再傷害自己，也不會傷害別人。
船：洪水中的唯一拯救
“船” 字是什麽意思？舟八口矣。一隻船上有八口人。為什麽一隻船有八口人，七口人不行嗎？九口人不行嗎？不多不少，剛好八口。原來這八口人，不是別人，而是挪亞 一家人。當神要用洪水滅大地的時候，隻有挪亞一家人進入方舟。挪亞兩夫妻，三個兒子，三個兒媳婦，一共八口人。所以，船就是一隻舟上載八口人。 “船”字告訴我們洪水的故事，也告訴我們人隻有在方舟裏才能得救。
方舟是人得救的唯一希望與途徑。在洪水泛濫之時，誰能躲避那場有史以來 最大的災難呢？親愛的朋友，神與人立約不再用洪水毀滅大地，但是到了有一天，天地都要廢去。神將來用火焚燒舊的天地。“那日，天必大有響聲廢去，有形質的 都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了”，惟有在耶穌基督裏的才能得蒙救贖。在挪亞時代，方舟是唯一的拯救。在恩典時代，耶穌是唯一的拯救。舊約的方舟 預表新約的基督。耶穌，靈魂的愛人，求你許我來藏身，正當波浪滾滾近，正當風雨陣陣緊。藏我，哦主，求藏我，直到今生風波過，引我平安進天門，至終求接我 靈魂。
裸：犯罪之後的觀照與本相
“裸” 這個字是由衣與果兩個字組成的，這個字的意思是赤身露體。“裸”還寫作“躶”，意義更加明白，是由身與果子連在一起。既然表示人赤身露體怎麽是衣加上果 呢？跟果子到底存在什麽關係呢？原來這個字又與伊甸園的故事有關。當女人摘下果子吃了，又將果子給她的丈夫吃，結果他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己赤 身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子來遮蓋自己的身體。所以“裸”是吃了果子之後的結果，也是人睜開自己的眼睛正視自己的本相，原來智慧的結果是 這個樣子。在沒有吃之前，他們不知道自己的光景，也無所謂有“裸”的概念發生及存在。人眼睛明亮的結果是看見自己赤身露體，這是對人自身莫大的諷刺，這也 是人以自我為中心、運用自由意誌的結局。
今天社會進步、文明發達，人的穿著越來越暴露了。這也是文明的代價，與智慧果之義正相吻合。與 “裸”字組成的詞語非常時興，名之曰回歸自然，卻不知乃是回到剛剛犯罪時的瞬間的光景，豈不知當時人還有羞恥之心，馬上用樹葉遮蓋自己的身體，而今天文明 的人連羞恥之心都沒有了，並且加上冠冕堂皇的說辭。服裝不僅有遮蓋羞恥的作用，還有防寒保暖功能，更有裝飾美觀的作用。服飾文化也與整個社會經濟的發展、 人文背景、宗教道德等息息相關。
水：洪水的深層記憶
《說 文解字》：水，像眾水並流，中有微陽之氣也。“水”並不是描述平常的水流的形狀，而是記載一次最為深刻的、刻骨銘心的，具有不可磨滅的印象的洪水毀滅大地 的事件。在先民的記憶中，最大最早的災害是洪水。從甲骨文中可以看出，“水”這個字告訴我們的是洪水的情景，是眾水並流，浩浩漫漫，浸天沉日。聖經上記載 一次神毀滅地球的洪水，那是挪亞（諾亞）方舟的故事。那一次“水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了”。但是在洪水滔天的時候，居然 “中有微陽之氣”，既然水勢如此之大，怎麽還有生命的存在呢？令人感到非常奇怪。原來在洪水滔天之際，有一隻船在水上漂浮，船上有一家人，就是挪亞（諾 亞）一家人，這是挪亞方舟的故事。上帝為人類存留生命，所以洪水泛濫之時，依然有生命的存在，所以《說文》說“中有微陽之氣”，道理在此。
休：靠在樹旁的安息
“休” 字是人靠在樹旁，表示休息。人靠在樹旁為什麽表示休息呢？靠在其它東西上麵為什麽不行呢？坐在地上行不行？人與樹怎麽會連在一起。其實“休”字有深層的含 義。每當人汗流滿麵、辛苦勞作停下來喘息之餘，看到旁邊的樹就感慨不已，就沉思不已，就後悔不已。辛苦勞作之餘，看到樹就回想伊甸園中美好的情景，反思人 當初危險的行動，歎息人愚蠢的舉動，後悔不聽從神的吩咐，痛惜違背神的旨意。為什麽要去摘智慧樹上的果子吃？為什麽聽從蛇的引誘呢？為什麽女人要出頭呢？ 人靠在樹旁乃是表明回到伊甸園的夢想，重新回到生命樹旁的憧憬。“休”不僅是勞作之後身體的休息，更是心靈的安息。“休”字隱約地透露出歸回安息的期盼， 也指示了隻有回到生命樹旁才是真正的安息。所以，在聖經開始一卷《創世紀》中伊甸園中有生命樹，在聖經最後一卷《啟示錄》中新天新地裏有生命樹。人的心 “欲壑難填”如深淵，永遠不滿足。賺得全世界，陪上自己的生命，有什麽益處呢？人還能拿什麽換自己的生命呢？休息吧！讓你的身體得到休息，讓你的心靈得到 安息。在哪裏得到安息，在生命樹的旁邊，歸回生命的源頭。
單：田間勞作的孤單
“單” 字什麽意思呢？兩個人在田裏辛勤勞作，地裏還長出荊棘與蒺藜來。人在田裏為什麽會孤單呢？因為人離開了伊甸園，那個美好的家園，而今天隻能在田裏辛苦勞 作，這是神對人犯罪的懲罰。辛苦勞作卻沒有什麽收獲，就像中國人一樣麵朝黃土、背靠天，但人的內心卻感到非常的孤單。在伊甸園中有神的同在何等美好，而今 天隻能靠自己了，孤孤單單。就像一個人離開自己的父母，離開溫暖的家，漂泊在外，要靠自己辛苦做工才能糊口。這是怎樣的痛苦心情呢？人離開了神就是浪子， 在世間漂泊無助。文藝複興之後，當一切神聖的價值標準都被推翻，當人進入自我做主的階段，人又陷入空虛之中。存在與虛無是流行歐洲的哲學思潮。中國魏晉時 期是人覺醒的時期，但卻發出生命短促、人生無常的感慨。甚至連曹操這樣三分天下有其一的人也發出“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”悲涼之音。人 總是這樣，當你擁有時不珍惜，而一旦當你失去時，你又無限感慨，但失去的已一去不返，感慨又有何作用呢？
采：致命行動的開始
“采” 這個字是什麽意思呢？“采”字從木從爪。古人解釋為野獸摘樹上的果子吃，但我認為不一定這樣。你怎麽知道是野獸摘樹上的果子吃呢？我認為是人摘樹上的果子 吃。“爪”實際上是人的手，更準確地說是女人的手，下麵的“木”實際上是一棵樹，就是伊甸園中的智慧樹。合起來就是一個人（女人）用手摘智慧樹上的果子 吃。《聖經》上說：“女人見那棵樹上的果子好做食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下來吃了。”這是犯罪的緣起，代表人以自我為中心的 開始，也是背叛的開始。人的第一次吃是吃樹上的果子，而吃的結果是眼睛明亮，看見自己赤身露體。“采” 是危險行動的開始，也是致命的行動的開始，是邁向墮落的第一步。一失足終成千古恨，但世上沒有後悔藥，大錯鑄成已無可挽回。人生如下棋，就是那麽關鍵的幾 步。如果一個棋子下錯，可能造成滿盤皆輸，所以須步步小心謹慎。人啊，你當自重！
女：女子的本性就是溫順
“女”字是什麽意思呢？雙手交叉，低下頭。雙手要交叉，代表守律，要約束自己，女人的本性乃是溫順與本分。自從神造女人以來，女人就是配偶。神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”女人的地位就是幫助男人。
男 人沒有女人獨居不好，但是女人轄製男人更不好。同時女人不能出頭，女人的頭要低下來。女人出頭，天下大亂。傾城傾國的故事聽過嗎？因女人敗家敗國的，曆史 上有記載，這樣的例子也不少。偷吃禁果是女人幹的，第一個吃，自己做主，不與丈夫商量，結果犯罪了。從此以後，神要女人兩隻手交叉受扣，並且低下頭。我可 不是男權至上主義者，不過講點典故吧！不信，你翻翻書，曆史上是怎樣記載的。不信，你試試看，這個世界讓女人掌權，會不會天下大亂？古人教導：女人相夫教 子。“相”就是輔助之意。女人的地位隻能是輔助。
男人都喜歡賢妻良母型的女人，而不是那種母夜叉式的女子。女子的本性就是溫順，女強人在社會上可能受人佩服，但在家庭裏卻不一定。
男：從田從力，汗流滿麵，才得養家糊口
“男” 字的意思，我想是耳熟能詳的。《說文》：從田從力，言男用力於田也。什麽是男人呢？大家可能都猜得出來，在田裏用力幹活的人。為什麽要用力幹活呢？因為人 偷吃了禁果之後，神將人趕出伊甸園，本來在那個美好的地方，人不用種莊稼的。人當時的食物是樹上的果子，隻要摘來吃即可。但是現在不能呆在伊甸園裏了，被 逐出樂園，人隻能自己用力種田糊口。雖然用力，地還不給他出產，長出荊棘與蒺藜來，所以人汗流滿麵，才得糊口。人一輩子辛辛苦苦，就是為了糊口。
中國古代男子治外、女子治內，男耕女織，何等悠哉樂哉，所以古人有小國寡民的理想樂圖。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”令人何等歆慕。但是對於普通老百姓來說，繁重的勞動，辛酸的生活，並不總是詩情畫意、田園牧歌式的。
今天我們脫離了繁重原始的體力勞動，但是人輕鬆嗎？在快節奏的生活壓迫下，人如一台機器在運轉。人常常哀歎說：好累，不想幹！但你不幹，怎能糊口呢？人活在世界上，本來就是累的，因為人犯罪，地也受了詛咒，地不再輕易給人出產。隻有人死了以後，才是真正地息了地上的勞苦。
雖然我們有外在的辛苦，但是我們的心先要歸回安息。許多哲人在尋找精神的樂園，靈魂的棲息地。海德格爾說：人詩意地棲息！但是在這個世界上，人找不到安息之所。耶穌說：凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就必使你們得享安息。
蛇：被神咒詛之後的形狀
女 人之所以犯罪，還有一個因素是受蛇的引誘。我們看“蛇”這個字。“蛇”字本來寫做“它”，“它”這個字的上麵是“止”，代表人的腳；下麵是一條蛇的身，用 肚子行走，向上遊動，蛇的頭想咬人的腳跟。這個蛇的形狀是被神咒詛之後的形狀。聖經上記載，因為蛇引誘人犯罪後，神審判了它。神對蛇說：“你必用肚子行 走，終身吃土。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。”蛇這個字反映了人與蛇的關係：人要傷蛇的頭，蛇要傷人的腳。
蛇，我們光看它的外表就覺得夠凶惡，“一朝被蛇咬，十年怕井繩”。同時也告誡我們：腳下小心。“地頭蛇”就是指那些獨霸一方、強橫無賴、欺壓別人的可惡的壞人。
婪：伊甸園中有兩棵樹，女人偷吃了智慧樹上的果子
神 禁止人去吃智慧樹上的果子，但是有一個人不聽，那就是女人。當時隻有兩個人：一個是男人，一個是女人。在伊甸園裏，那個女人還沒有自己的名字，出伊甸園之 後，給她取名叫夏娃。女人有貪婪之心，她受了蛇的引誘，去偷吃了禁果，摘下智慧樹上的果子吃。怪不得，女人會貪吃一點，女人也注定在廚房裏忙碌，燒菜做 飯。請女人們不要生氣，貪吃是因為你心地善良，易於受騙。至於今，貪吃的本性也遺傳下去。
偷吃禁果是人類吃的開始，從此人與吃結下了不解 之緣。食是人的第一需求。由純粹的生理需求，進而構成了人與人之間的關係。“吃虧”，“吃老本”“吃不消”，“吃不了兜著走”......不再是生理上的 需求了，而是表明複雜的人際關係。男人與女人相比，可能女人會貪吃一點。沒關係，現在物質豐富，多吃點促進消費，拉動國家經濟發展。
禁：誰能明了背後的苦心？
親 愛的朋友，你明白了“示”的意思了，現在再看一個字：禁。這個字又是什麽意思呢？“示”是與神有關的，那麽“禁”也與神有關，是神發出的動作。在“示” 這個字上，有兩棵樹。天下樹有那麽多，為什麽隻是兩棵呢？其實不是兩棵樹，應該說是兩種樹或兩類樹更準確。原來在伊甸園裏有兩棵樹：一棵是生命樹，一棵是 智慧樹。它們是兩種對立的陣營，它們是截然相反的事物，一是善的代表，一是惡的代表。神說：“生命樹上的果子，你可以吃，但智慧樹上果子你不可吃，你吃的 日子必定死。”當然不是吃的問題，而是在這選擇的背後是站在不同的對立陣營中，是選擇向善，還是選擇從惡，是選擇歸回，還是選擇墮落。所以，什麽是“禁” 呢？就是不要讓人吃智慧樹上的果子。讓人不站在惡的立場上，不站在以己為中心的背叛中，不陷入邪惡勢力裏。誰能明了“禁”字背後的苦心呢？人總是問為什 麽。當人明白了以後，大錯鑄成，悔之晚矣！在班級中，在學校裏，我們也立下許多規章製度，誰能真正理解在冷冰冰的文字之後的良苦用心？可憐的人啊，何時才 真正的徹悟！
示：凡神之屬，皆從示
這是什麽意思呢？《說文解字》解釋為“天垂象，見吉凶，所以示人也。從二（古文上字）。三垂，日月星也，觀乎天文，以察時變。示，神事也，凡神之屬，皆從示。”似是而非矣！
我 說，一橫代表天，二橫代表天上的天，在天的上麵還有一個天。第一個天是物體的天，就是穹蒼宇宙。第二個天是靈體的天，是人所不能接近的，是人所不能看見 的。在物體的天上還有一個靈體的天。“示”字下麵是三豎。下麵的三豎代表什麽呢？是三個平等的，同樣的，但是又是連在一起的。是三個，也是一個，是三而 一，也是一而三，就是三位一體，代表神的自己。在物體的天上有一個靈體的天，那裏有三一神的居住。
中國古人用這樣奇妙的造字表達他們的對無限人格的天的崇拜。所有以“示”字為偏旁的字都與神有關。人所明白的是上天的曉諭，是神示。而人自己的表示，就是對神示的響應。如果用唯物論來說就是把事物的本質呈現出來，是合乎規律的原本的展示。
人：你是矛盾的綜合體
“人” 這個字是什麽意思呢？有人說，代表人的直立行走，確實是如此。人總是要自己做主，不願意受別人轄製。人總想自己獨立行走，要直起自己的腰杆子。但是獨立了 又怎樣呢？當你真正做主時，你又不知所措。你看，人裏麵有兩個律，非常的矛盾，有時要向左，有時又想向右，有時向善，有時從惡。人啊，人！怎麽說呢？你是 矛盾的綜合體。你滿足了，你又不滿足。你不滿足嗎？你又滿足。正如《圍城》裏的一句話：裏麵的人想出來，外麵的人想進去。你在二律交戰中，你注定在痛苦 中。你常常麵臨艱難抉擇，猶豫不決，束手無策，無所適從。你偉大，你又渺小。你可以征服外太空，你不能征服內太空。你有物質的滿足，你又陷入精神的空虛。
天：一切的肇始
《說 文解字》：顛也，至高無上。從一大。在人的頭頂之上有一位是至高無上者，也是至大者。天為什麽是至高無上呢？因為天上有一位至大者。《聖經》上說：除了神 之外，再沒有比他大了。中國古代的天是有位格的，是有生命的，是有意誌與意識的。不是冷冰冰的穹蒼宇宙，不是物質物體的，不是無生命無意識的。“大哉，乾 元。萬物資始，乃統天”（《易經乾卦》），天是一切的肇始。“至哉坤元。萬物資生，乃順承天。”（《易經坤卦》）。天是萬物生長的根本。“天道下濟而光 明”，隻有天道下來，這個世界才有光明。
一：惟初大極，道立於一
《說 文解字》：惟初大極，道立於一，造分天地，化成萬物。一是初，是肇始，一是大，是首位，一是極，是至大。道與一同立。“太初有道，道與神同在，道就是 神”，道也是話，神因話，進而有創造。神說：“要有光就有了光。”萬物千象是因神的話而創造。同時，天與地就分開了，萬物就形成了。神說：“諸水之間要有 空氣，將水分為上下。”神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。神稱空氣為天。神說：“天下的水要聚在一處，使旱地露出來。”神稱旱地為地。 萬物的創造也是這樣，先從地上長出植物，然後水中有生命的物，空中有雀鳥，再後是地上有活物。古人聽說了神創造萬物的故事，以文字的形式體現神的工作。
感謝主！盼慕活石弟兄更多新解。祝福你！
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