佛教徒出家，或吃齋念佛，集功德，原因都是為離苦得樂。修修來生，或圖往生西方。出發點，並不是想到罪的問題，隻想到苦的問題。此又與基督教不同，基督教叫人頭一件想到罪的問題，倒並不一定要離苦，甚至要甘心樂意吃苦，背十字架，在家庭中、在社會中，愛人、服事人。
一、基督教有上帝；佛教拜多神，或無神。
一切宗教皆有信仰，就是最低級的宗教有時也十分虔誠；但重要的問題不是你有信仰，乃是你所信仰的是誰？因為你所敬拜的神不同，你的生命人格、思想、生 活、受用也隨之而異。青年人實在要謹慎選擇他的宗教、比選擇職業、婚姻更重要。佛教在敬拜上，實在夠虔誠，隻可惜敬拜多神。
而且那些神皆不是神。近年來新佛教有所覺悟，隻敬拜釋迦、阿彌陀佛、及觀音菩薩；可惜這叁位也不是神。觀世音菩薩尚在修行地位，阿彌陀佛不過是千億萬佛之一。佛教中最尊貴者，當推釋迦佛，但釋迦佛也不是神。他並未叫人把他當神來敬拜。佛與眾生平等。人人皆可成佛。
按佛學說：禽獸也可成佛。徹底說來，佛教是無神可敬拜的。結果，佛教祖師把佛像劈開燒火。自己就是佛，自己就是宇宙間最高大的。可憐，卻不知道自己的渺小、微不足道、有多樣的軟弱、低能。基 督教則不然，上帝即在古時藉著眾先知，曉諭人類，雖然在各民族，深淺不同，先知所知道的有限，但在這末世，藉著他的獨生子耶穌啟示於世人（來１：１）。這 位宇宙間獨一的真神上帝──耶和華，不但是真理，太初的道，自有永有，而且是最高權能、智慧、仁愛、聖潔、公義、有位格的獨一真神，這才是人類所應當敬拜 的。
二、基督教看世界是上帝所創造，有計劃，有目的的；佛教看世界是因緣和合，四大皆空，無計劃、無目的的。
佛教看這閻浮提娑婆世界，眾苦充滿，都是由於一切眾生業感而來，果報而來，故佛教徒看不出被造之物、大自然界之美，及上帝創造之恩典。基 督徒則不然，以為世界萬物俱是天父上帝所創造，奇偉美麗無比，其中蘊藏財寶豐富，用之不盡，取之不竭。人苟能靈能眼開了，則無論太空宇宙之大，原子之小， 處處皆可見到上帝創造之奧妙。吾人對於山水花鳥，音樂美術，在在皆可寄情欣賞．因為這一切，皆是天父上帝為人類預備的。
三、基督教看人生是樂觀的；佛教看人生是痛苦煩惱的。
佛教看人生有八苦，故不願來生再做人；基督教則不然，無論音樂、美術、科學，皆應努力研究。家庭、社會、世界，皆要努力服務。以為愈能做得多，愈能榮耀上帝。
四、基督教看人與禽獸有分別；佛教看眾生平等。
佛教之所謂眾生，是指胎，卵，濕，化一切生物。佛教又謂一切眾生六道輪回。所以不敢吃牛豬雞鴨，以為恐怕是祖宗投胎，吃到了自己的祖宗。縱然不是祖宗投 的胎，也不可吃。因為一切眾生，佛性平等，殺一眾生，來生要投為牛豬雞鴨被殺，以償還業報。故有買魚投之江河以放生，買豬牛送到廟中去養老。基 督教則主張；人與獸之間是大有分別的，上帝創造萬物之時，唯有人有上帝的形象（品格），唯人有上帝的靈氣（Pneuma）。其餘一切生物，隻不過有魂 （Psyche），有血氣生命而已。佛教徒時常批評基督教的愛狹小，隻愛人，而不愛禽獸。其實不然，應該說：佛教的愛不正確，過份注重禽獸，而了忽略愛人 之特殊。
五、基督教勸人信耶穌，出發點是赦罪得救；佛教勸人信佛修行，出發點是離苦得樂。
佛教徒出家，或吃齋念佛，集功德，原因都是為離苦得樂。修修來生，或圖往生西方。出發點，並不是想到罪的問題，隻想到苦的問題。此又與基督教不同，基督教叫人頭一件想到罪的問題，倒並不一定要離苦，甚至要甘心樂意吃苦，背十字架，在家庭中、在社會中，愛人、服事人。
六、基督教有救恩；佛教講因果。
這是基佛二教最大區別，釋迦佛隻是教主、導師，指示人離苦得樂，教導人自已修行之方法。他並未說：我能代替眾生擔罪，隻要信我就得救。耶穌則不然，聖經清楚地說：我的寶血，是為你們的罪流出來，使罪得赦（太廿六28）．信的人就有永生（約叁15）。
七、基督教的究竟是永生；佛教的歸宿是涅盤。
佛教修行之目的，是在乎八涅盤。涅盤梵音（Nirvana）意為寂滅（tranquil extinction）， 是令人很難捉摸的名詞。到底進入究竟涅盤後，還有我（inividuality）沒有？我問過好多法師，回答卻是不同。有的說仍有我存在，有的說那時絕對 沒有我存在了。如一滴水歸入大海，還有一滴水嗎？有的說：一滴水固然歸入大海，其滴水之相，了無可得，但此一滴水性還是存在於眾水之中而未消滅的、甚至有 兩可的回答說：存在，不存在。存在是因為涅盤是不生不滅，不增不減，不垢不淨，回到法性實相。不存在是法性本來空寂。達摩說：本來無一物的境界。基督教對此問題，卻有了相當確切的回答，就是肯定說有永生。永生希臘原文（Zoen Aionion），乃指屬靈的生命-----屬上帝的生命。此生命人在世時就能得到，假若此人真能悔改重生的話。
