婚姻是上帝賜給人類最美麗、最甜蜜、最親密的關係和最大的祝福，夫妻關係的重要性遠超過其它一切的人際關係。但今天許多婚姻卻給人們帶來極大的痛苦和傷 害。在美國加州每兩對婚姻就有一對以離婚來結束，而仍維持婚姻關係的夫妻中又有一半以上是為了麵子、兒女、親人、經濟等因素而勉強住在一起，同床異夢，苦 不堪言。造成這種現象的主因是人偏行己路，不遵行上帝的話，把上帝設立婚姻的心意、藍圖和說明書（聖經）置之不理，不明白上帝對丈夫、妻子的角色、職責的 托付調配。
中國人碰到家庭問題時，隻能消極地說：“唉！家家有本難念的經。”“清官難斷家務事。”西方盛行“婚姻輔導”，但離婚率卻很高，就連許多婚姻輔導者自己本身也步上了離婚之路。著名的婚姻專欄作家Ann Lander在寫了幾十年的婚姻專欄後，有一天突然宣布：“今天我不得不告訴讀者一個悲傷的消息：我自己離婚了！我終於學到一個寶貴的教訓——永遠不要說‘這件事不會發生在我身上’。”預防勝於治療，聖經對丈夫的角色和妻子的本份教導得非常清楚，也隻有聖經的教導最正確、最合乎人性的需要。因為人是上帝造的，隻有上帝最了解人的情形。要使夫妻的關係美滿、幸福，雙方都必須認清並負起上帝所教導、所托付的職責和本份。
聖經如何教導丈夫負起當負的責任？丈夫的角色究竟是什麽？
一、是領導者
“丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。”（弗5:23）頭是人全身的控製和指揮中心，全身的動作和活動都是由頭來支配的。在夫妻的婚姻生活中，上帝設立丈夫作頭，扮演一個領導者的角色。丈夫應凡事負起帶領的責任，作妻兒的榜樣。領導者應注意領導的態度和領導的範圍。
（一）領導者的態度：一個領導者不是發號施令和轄製人的獨裁者。這是墮落的人性和世俗的作法。主耶穌在馬太福音二十章二十六節到二十八節中糾正人們對領袖錯誤的觀念。他教導我們：願為首就當為仆；領袖不是要受人的服事，乃是要服事人。所謂“公仆”的概念是從聖經來的。所以丈夫領導的心態應效法基督對待教會的態度，站在服事的地位，處處以妻兒的利益為重，用智慧、愛心、耐心來負起領導的責任。正如主耶穌為教會之首，卻“取了奴仆的形像”並以夫子的身份替門徒洗腳。
（二）領導的範圍：１、丈夫應在家庭中負起屬靈帶領和教導的責任。保羅要作妻子的多多的問丈夫屬靈的問題（哥林多前書14:35），所以丈夫當努力追求靈命的長進，才不會辜負上帝所托付的重任。２、丈夫當帶領妻子一起製定家規，注意妻兒身、心、靈的需要和平衡，帶領她們從事有益身、心、靈的活動。丈夫象船長一樣，船出了問題——偏離航道、觸礁或沉沒，丈夫一定要負責。
上帝既設立丈夫作頭來領導妻子，那麽在婚姻中對丈夫最大的傷害，就是否定他的領導權，但丈夫若不追求長進，又沒有好的榜樣，隻是霸道地要求妻子順服，也是造成婚姻破裂的原因之一。丈夫應讓妻子有表達意願的機會，妻子應認識上帝的主權，在經過適當的商討後，讓丈夫作最後的決定。有的妻子說：“讓丈夫作頭？但如果他有頭沒腦，怎麽辦？”“他如果要作頭，那我就非當脖子不可，我的脖子沒有轉，他的頭也不能動！”其實我們每個人都需要從錯誤中學習寶貴的經驗，妻子應有度量讓丈夫錯，若一定要爭權，爭得麵紅耳赤，夫妻感情破裂比事情作錯所帶來的傷害更大，所以聰明的妻子，千萬不要顧此失彼！
二、是施愛者
“你們作丈夫的要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。”（以弗所書5：25）上帝一再地吩咐作丈夫的當愛妻子（參閱以弗所書5:22-23；歌羅西書3:19）。因為上帝知道妻子最大的需要是“被愛”。
（一）愛的標準與品質：上帝要作丈夫的用基督愛教會的那種愛來愛妻子，那麽基督愛的標準與品質如何呢？１、他的愛是長闊高深、無法測度的愛（以弗所書3:18-19）２、他的愛是無條件的愛——在我們還作罪人的時候為我們死（羅馬書5:8）３、他的愛是舍己、犧牲的愛——以至於死、且死在十字架上（以弗所書5:25；腓立比書2:8）４、是有目標的愛——不是溺愛，是為了建造對方，使她“毫無玷汙皺紋等類的病，成為聖潔沒有瑕疵。”（以弗所書5:26-27）５、是熾烈、火熱的愛——基督為了愛舍命，把自己當作馨香的供物和祭物（以弗所書5:2），“愛情如死之堅強……所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰，愛情眾水不能熄滅……”（雅歌8:6-7）６、是永不止息的、永遠的、到底的愛（哥林多前書13:8；耶利米書31:3；約翰福音13:1）。
（二）愛的方式與表達：１、方式：象基督愛教會一樣，願意為妻子舍命、犧牲自己。完全接納、饒恕對方。凡事包容、凡事盼望、凡事忍耐。又要愛妻子如同愛自己一樣，因為愛妻子便是愛自己了。（以弗所書5:28、33）２、 表達：愛必須藉著正常的渠道來表達，才能發出光和熱來。如果愛隻是深藏在心裏，從不向對方表達出來。這種愛就象假花一樣，沒有香氣、沒有生命力和感動力。 上帝的愛是我們的榜樣，因為他的愛藉著耶穌基督在十字架上表明出來，所以他的愛到如今還是帶著無比的生命力、感動力和影響力！丈夫原是施愛者，就當學習藉 著各種不同的渠道來向妻子表達心中的愛意。要讓被愛的人感受到你的愛，要用智慧、創造性、以及各種不同的方式向妻子表達。(1)用言語來表達：“我愛你”、“對不起”、“謝謝你”是 該常說的話。愛不隻要放在心裏，也要放在嘴上，因為在上帝的創造中女人天生喜歡聽甜言蜜語，真心加上誠意還要用口表達出來，很多氣就煙消雲散了。很多丈夫 象水牛一樣，對時速五十公裏的風也不為所感；但女人多半象蝴蝶，敏感、細膩，連輕柔的微風也能使她飄動起來。所以丈夫要學習：快快地說，慢慢地動怒，用言 語來安撫，醫治傷痕。(2)分擔家務及教導孩子的責任，不要把“男主外、女主內”分得那麽清楚。(3)放棄自己的意願，達成她的願望。(4)不在人前數說她的短處；不把她與別的女人相比（例如：你若象某某人那麽能幹就好了）。(5)讓她知道她在你心目中的地位，勝過一切人際關係，看她比你的事業、車子、球賽……更重要。(6)用溫柔、尊重的態度跟她說話（尤其在人前）。（7）常向她表示欣賞並稱讚她。箴言三十一章中的賢婦之所以那麽賢惠，跟她的丈夫懂得稱讚她不無關係。夫妻的愛是主觀的，她的丈夫稱讚她說：“才德的女子很多，唯獨你超過一切！”（箴言31:28-30）。 不知道你結婚多久了？你常稱讚她嗎？還是常挑剔她？要知道：越挑剔距離越遠；越稱讚距離越近。請問你最後一次稱讚你太太是什麽時候？三年前？今晚臨睡前請 至少想出兩件事來向她表達你對她的讚賞和感激之情，看看你們家庭的氣氛是否大不相同？很多女人不可愛是因為丈夫不會欣賞和稱讚她。高明的丈夫懂得巧妙地幫 助妻子使她更可愛！
三、是保護者
“從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養、顧惜，正象基督待教會一樣。”(以弗所書5:29)“你們作丈夫的也要按情理（知識）和妻子同住，因她比你軟弱，與你一同承愛生命之恩的，所以要敬重她，這樣便叫你的禱告沒有阻礙。”（彼得前書3:7)
（一）丈夫應當保護妻子的理由：（1）“因她比你軟弱”，一般來說女人在情感上、體力上均較男人軟弱。（2）她是與你一同承受生命之恩的。許多祝福與恩典必須二人一同來領受，缺一不可。有些女權運動者很傻，總是逞強地說：“我們跟男人一樣，男人能作的事我們也能作！”其實上帝造男女不一樣就是不一樣，女人比較聰明、細心，以及其他很多的長處，何必一定要跟男人搶著倒垃圾呢？
（二）如何保護：１、 保養：不要使妻子過於勞累而傷害身心。丈夫有時應替妻子做家務，照顧孩子，讓妻子的身心靈得到調濟，重新得力。２、顧惜：小心翼翼地珍惜，如同珠寶商珍惜 一塊寶玉一樣，唯恐其受到損傷。丈夫應保護妻子以免受到別人的傷害，同時也應了解妻子，幫助改進其人格上的缺欠或偏差。３、按情理（知識）與妻子同住，應 通情達理地按著知識了解妻子生理、心理與情緒的變化情況——經期、懷孕期與更年期的反應。４、要敬重妻子：視她與你同等，在作決定前一定先與妻子商討。上帝極喜歡人禱告，但人若不尊重妻子，必為上帝所厭惡，連禱告主都不聽，這是何等嚴重的事！我很喜歡廈門人稱太太為“牽手”，說出同心同行、二人平等、彼此扶持、互相欣賞、彼此等候的意義，實在太美了！不象古人謙稱自己的太太為“賤內”，何等不尊重！５、應視她為骨中骨，肉中肉。以善待己身的心來保養顧惜她。６、要喜悅你的妻子（箴言5:18-20），不可喜新厭舊，要常常為妻子感到興奮、歡喜。
四、是供應者
“你必汗流滿麵才得糊口。”（創3:19）
（一） 從這節經文中可以讀出上帝的心意是要丈夫負起家庭的經濟責任，所以賺錢養家是丈夫理所當然的基本責任。但丈夫也不應埋沒妻子的恩賜與才幹，正如箴言三十一 章中的賢婦，充分自由地運用發揮了她的才能，以致給全家親友帶來福利。因此妻子若出於甘心情願運用所長，上班賺錢貼補家用也是好的。但丈夫決不可強迫她承 擔她還沒有足夠準備或能力去承擔的責任。
（二）應當量入為出，不作超過自己能力的花費或投資，“敬虔加上知足的心便是大利了”（提摩太前書6:6-10）。不要為了跟別人比，而帶來經濟的壓力。
（三）當妻子不能工作，或必須留在家裏時，丈夫要了解、尊重，並樂意降低生活標準。一個溫暖可愛的家比豪華美麗卻情緒緊張的家更吸引人。當紀念主的話：“少有財寶敬畏耶和華，強如多有財寶煩亂不安；吃素菜彼此相愛，強如吃肥牛彼此相恨。”（箴言15:16-17）
願每一個丈夫都在上帝的光中蒙光照，願上帝的話調整我們，忘記背後，努力麵前，作一個討上帝喜悅的丈夫。願上帝的靈醫治婚姻中的傷痕，讓妻子也能幫助、支持丈夫成為更好的丈夫！
有人比喻男人象水牛，那麽女人象什麽呢？女人可以是一個遍體鱗傷的鬥牛士，也可以是一個快樂的小牧童。這個小牧童可以牽著牛的鼻子走，也可以騎在牛背上吹笛子。你願意作哪一種人？
現在讓我們從上帝的話——聖經來看上帝當初創造女人的心意是什麽？上帝設立妻子的目的是什麽？他對妻子的托付和使命是什麽？
我把聖經的教導歸納成六個重點來跟大家一起分享，一起學習。
一、是幫助他不是綁住他
二、是順服他不是勝過他
“你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。”（以弗所書5:22-24）有些姐妹一聽說要凡事順服丈夫如同順服主，就不服，“憑什麽？現在是男女平等嘛！我的智力又不比他差，為什麽凡事都要聽他的呢？”
（一）人們反對妻子當凡事順服的原因：1、是出於人的天性中對上帝的旨意有一種頑強的反叛心理，例如夏娃，上帝明明說：“園當中那棵分別善惡樹上的果子你不可以吃！”結果她就偏要吃。2、是出於對順服的含意有所誤解，不明白“順服”真正的意義是什麽。
（二）對順服觀念錯誤的澄清：１、“順服”並不是單單針對女性的一種觀念，乃是所有信徒都應該認識的概念。聖經許多處教導我們要彼此順服。以弗所書五章二十一節說：“又當存敬畏基督的心彼此順服。”彼得前書五章五節說：“……你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”２、不是要妻子成為奴隸、受壓製，而是成為最自由的人來達成上帝的旨意。３、不是要妻子閉口不說話，不發表意見，不提出忠告。當耶和華的使者向參孫的父母顯現時，他的父親很懼怕就說：“我們必要死，因為見了上帝。”他的妻子卻對他說：“耶和華若要殺我們，必不從我們手中收納祭物，也不會將這一切要來的事指示我們！”顯 然她對上帝的認識更正確，她也及時提出了更正。新約中有一對百基拉、亞居拉夫婦，當他們的名字在聖經上出現時，總是妻子的名字擺在丈夫之前。當他們聽到大 有口才、能力的亞波羅在放膽講道，僅內容稍有缺陷，就接他來，將上帝的道給他講解得更加詳細。４、不是要妻子成為家庭中的裝飾品，埋沒自己的才幹。請看箴 言三十一章中理想的妻子如何充分運用發揮自己的才幹。５、不是說妻子比丈夫卑微。當初上帝沒有用亞當的頭骨來造女人，因為他不要女人出頭；上帝也沒用亞當 的腳骨來造女人，因為他不要男人把女人踩在腳底下。聖經一貫的思想是男女平等的。彼得前書三章七節明明囑咐丈夫當敬重妻子。加拉太書三章二十八節說：“並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女，因你們在基督耶穌裏都成為一體了。”上帝用男人的肋骨造了女人，肋骨是保護五髒內腑的，表示平等的地位。女人與男人在功用與職責上雖有不同，但在地位與尊嚴上卻是同等的。６、順服是積極而非消極的觀念。“順服是在上帝所指派的權力管治之下，使女人更自由地發揮其潛力及創造力。”（Bill Gothard）
（三）如何順服？１、妻子有責任使自己順服。聖經沒有吩咐丈夫用武力強迫妻子順服。２、妻子要不斷地順服，在大部分的經文中，希臘文“順服”這 個字都是用現在式，所以順服理應是身為妻子者一種不變的生活習慣和態度。３、妻子有義務順服自己的丈夫，沒有選擇的餘地，（在希臘原文中用的是命令式的動 詞。）不是看丈夫怎樣對待你，也不是根據丈夫的才幹、能力、智慧、教育程度或靈性狀況來作決定的。４、妻子拒絕順服丈夫就等於反叛上帝，因為上帝說：“如同順服主。”５、要甘心樂意的順服，不是出於勉強。６、要“凡事”順服，包括每一件事，不可憑自己的意思、喜好有所取舍。
（四）丈夫錯了妻子仍應順服嗎？首先應分辯是什麽樣的錯：１、若是違背聖經真理或道德上的錯，妻子不但不應服從，還要堅定地謹守自己，應順服上帝過於順服人（使徒行傳5:28-29）。２、若是對事物的判斷、處事的方式、或個人性格上的特征，妻子雖不同意丈夫的意見，還是應該順服。為什麽呢？因為(1)錯誤是最好的導師，我們都需要從錯失的經驗中學習成長。(2)如果是合意的才順服，便不是真順服。(3)不同意仍然順服，才能表現出你對他完全的信任，使他以後作決定會更小心，成為更負責任、更成熟的人。
三、是敬重他不是挑剔他
“妻子也當敬重她的丈夫。”（以弗所書5:33）“……屢次挑錯的離間密友。”（箴言17:9）
有位傳道人在《夫婦箴言》中說：“因熟而失禮，是失和的開端，第一次失和是撒但的門戶。”中國古有明訓：夫妻相處應“相敬如賓”。但人墮落至今，夫妻不是“相近如冰”（冷戰），就是“相進如兵”（熱戰）。因女人天性較敏感、細心，所以很容易看見對方的缺點而變得挑剔、嘮叨，而挑剔最易傷感情，破壞關係。就算“密友”，一見麵就挑錯，關係也不能維持。所以上帝要妻子敬重自己的丈夫。
（一）敬重的意義：給他高度的價值感，讓他知道他在你心目中的地位，以及他在家庭中的重要性。“敬重”也包含極度的關心、重視、稱讚及欣賞的意義。
（二）妻子應如何敬重丈夫？１、把丈夫的需要放在孩子的前麵。這在中國文化中較難，中國人比較重視良母的價值，而忽略賢妻的意義。難怪有許多丈夫抱怨說：“自從我們有了孩子以後，我的身價就一落千丈！”其實有些男人在情感上比小孩子還脆弱，你不重視他，有另外一個女人稍微讚賞他一下，他就會飄飄然忘了自己是已經結了婚的人。夫妻是家庭中的兩根柱石，夫妻的關係穩固，孩子才能得到最大的安全感和幸福感。２、決定事情時先與他商量，聽取他的意見和勸告。3、滿足他的要求。4、找機會稱讚他積極的一麵。讚賞他的職業，並參與其職業的活動。5、支持並幫助他達成個人目標。6、不在人前糾正、反駁他（男人自尊心較強）。
四、是感化他不是改造他
“……若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來，這正是因為看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。”（彼得前書3:1-2）
妻子沒有責任，也沒有能力改造自己的丈夫。許多女人婚前存著“婚後慢慢改變他”的希望，但婚後都是失望。妻子若一味的想改變丈夫，會給他帶來極大的壓力，自己也會有挫折感，造成家庭氣氛緊張。唯有基督的生命有能力改造人。“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”如果你想改變他，最好的方法就是帶他認識主、相信主、接受主，但不能隻用口傳，因為他不喜歡聽而喜歡看，看你有沒有貞潔的品行和敬畏的心。你的言行可以感染他使他產生敬畏的心，而漸漸被感化過來。
五、注重內在美的培養
不單靠外貌吸引人。“你們不要（單單）以外麵的辮頭發，戴金飾，穿美衣為妝飾，隻要以裏麵存著長久溫柔安靜的心為妝飾，這在上帝麵前是極寶貴的。”（彼得前書3:3-4）
妻子不單單應注意外表的整潔與修飾，更應花時間注重內在美的培養，因為“婦女美貌而無見識，如同金環戴在豬鼻上。”（箴言11:22）什麽是內在美呢？箴言三十一章十節說：“才德的婦女……她的價值遠勝過珍珠。”三十節：“……唯敬畏耶和華的婦女必得稱讚。”所以“才德”與“敬畏上帝”是婦女當培養的內在美。此外，“溫柔安靜的心”是女性特有的珍貴氣質，是上帝所看重寶貴的。為什麽？
（一）“溫柔安靜”的定義：“溫柔”是對他人的感受表示細心的關懷。“安靜”是一種內在的平安和諧，使妻子在重重的壓力中無憂無懼，且能平靜安穩地麵對生活中的突發事件或特殊情況。
（二）“溫柔安靜”的重要性：上帝創造女人，最了解女人。女性另有一特性——敏 感與細膩，若不能以寧靜的心來加以平衡，它就要成為沮喪、失望的來源。舉例來說，有個媽媽帶著三個孩子出門，為了躲過小貓而撞上路邊的電線杆使自己的孩子 受傷。再如：當丈夫用嚴厲粗暴的話責罵女兒，使女兒心靈受傷，而丈夫卻毫無感覺時，如果妻子能正確地使用她敏感的特性，並以溫柔安靜的心加以平衡，就能適 時地安慰女兒，事後再幫助丈夫察覺這種傷害，引導他醫治女兒受傷的心靈。反之，如果妻子錯用了敏感，就會導致妻子不斷地在女兒麵前責罵丈夫，或因袒護女兒 而引起丈夫的不滿。這就是夫妻常為了管教兒女而爭吵的原因。所以上帝的話特別強調“溫柔安靜”的心在上帝麵前是極為寶貴的。因為他知道一對男女成立了家庭，就要麵對許多新的挑戰和壓力。妻子要不斷地操練用溫柔安靜的心來麵對生活，在重重的壓力中能夠無憂無慮地把家庭的氣氛維持住。不論遇到什麽風浪，都不致使“家”動搖，而能穩穩地一起成長。
六、是愛與饒恕的導管而不爭吵使氣
“……指教少年婦人愛丈夫，愛兒女，謹守貞潔，料理家務，待人有恩……”（提多書2:4-5）“……妻子的爭吵，如雨連連滴漏。”（箴言19:13）“寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。”（箴言21:19）
“愛丈夫，愛兒女”是聖經所教導的次序。“待人有恩”就是樂於饒恕，不是得理不饒人。“愛”與“饒恕”是解決問題的妙方，妻子不論對長輩、丈夫、兒女都要不斷地用“愛”來包容，用“饒恕”來化解而不爭吵使氣。智慧之王所羅門在以上經文中替天下所有男人們道出了心聲——連連滴漏的雨多煩、多討厭！“寧可住在屋頂的角上（箴言21：9），住在曠野，也不……”姐妹們！你的丈夫在外麵忙了一天想到家時，是迫不及待地想回家呢？還是在那裏高唱：“今天不回家！”“爭吵”是把丈夫遠遠的推開。請你別忘了：“生氣是拿別人的錯誤來懲罰自己。”“人有見識就不輕易發怒，寬恕人的過失便是自己的榮耀。”（箴言19:11）。
箴言書中對爭吵的勸勉與警告：“恨能挑起爭端，愛能遮掩一切過錯。“回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。”“遠離分爭是人的尊榮，愚妄人都愛爭鬧。”“恒常忍耐可以勸動君王，柔和的舌頭能折斷骨頭。”以弗所書第四章二十六節命令我們：“生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落。”“生氣”離犯罪很近；含怒到日落有害身心靈。許多病都是由“氣”來的，夫妻有不愉快應盡快和好。
有時聽到太太們抱怨說：“真倒黴，下輩子再也不作女人了！”到底作女人難還是作男人難？聖經說：“男人要汗流滿麵才得糊口”，“丈夫要愛妻子象基督愛教會一樣，願為妻子舍命”難不難？女人除了“要受生產之苦”之 外，還要凡事順服丈夫，如同順服主。許多姐妹說順服主容易，因為主不會錯，全然聖潔，全然公義，我們順服得心服口服；但丈夫不完全，常會錯，還要我們凡事 順服，真太難了！是的，若靠著我們自己，無論作丈夫或妻子都很難，但若靠著主就容易了，這就是基督教與其他宗教最大的不同，所有的宗教都是勸人為善，去 作、去行、去修，唯有基督是替人活的福音（好消息）。正如保羅所說：“如今活著的不再是我，乃是基督在我裏麵活著。”耶穌說：“信我的人從他的腹中要流出活水的江河來。”這 些是生命自然的流露，不是靠自己努力，苦苦掙紮。基督給我們帶來極大的盼望和力量，他不但清清楚楚地告訴我們，丈夫應當如何，妻子應當如何才能建立美滿幸 福的婚姻生活，他還賜給我們智慧、能力來替我們活出來。如果一個丈夫心裏有主，他就能活出上帝心目中丈夫的角色。如果一個姐妹心裏尊主為大，願意讓主的生 命在她心裏彰顯，她就能活出妻子的本份。
