作者：老漫
我唱歌總走調，而我又是一個非常愛麵子的人，所以唱讚美詩的時候，我常常隻盯著譜子看，一心想證明自己唱得準，等唱完了，我都不知道我唱了些什麽歌詞，更談不上感動了。
同樣的，因為我一直在和大家分享我的“靈修筆記”，最近我忽然發現自己養成了一個怪習慣 ―― 每當我看到一個好的喻道故事的時候，我的第一個反應是：“咦，我又有可以寫的了，可以打動我的讀者了。”而不是想它對我自己的進一步啟發是什麽。
我的這兩個小感受，雖說還不是什麽非常嚴重的事情，但是它們已經有了偽善的特點了 ―― 做事的出發點，不再是為了神，不再是為了自身的長進，而是為了做給別人看的，隻是為了得別人的讚揚。這裏，一切變得本末倒置了：形式勝過了內在，麵子勝過了真誠。
這種“小偽善”，發展下去，就會成為法利賽人的那種“大偽善” ―― “假冒為善”。這種偽善，會把我們推向律法主義，使我們感覺自以為義，甚至使我們遠離神的救恩。
在新約裏，從表麵上看，是什麽人和我們的主耶穌最相像呢？是同樣被稱為“拉比”的法利賽人。而主耶穌最憎惡什麽人呢？也是這些法利賽人，甚至稱他們為“毒蛇的種類”。這難道不是一件非常令人警醒的事情嗎？
我 在美國的時候，曾經聽過一對夫婦的見證，這個見證跟別的見證有點不同。這對夫婦一直是大家眼裏的模範夫妻，還常常舉辦婚姻方麵的講座，也為大家提供谘詢。 可實際上，他們的婚姻並不美滿，回到家裏，他們彼此不說話，睡在不同的房間裏，早已沒有感情了。但是由於大家的期望，在人前的時候，他們不得不繼續做出一 付恩愛的樣子，搭配在一起舉辦各種講座。直到有一天，在聖靈的責備下，他們再也不能忍受自己的虛偽了，於是他們向牧師講了這一切。感謝主，這之後，因神的 帶領和憐憫，不僅他們之間的夫妻感情又恢複了，他們本來和神變得疏遠的關係也重新親密起來了。
其實，我想我們每個人一定都會有這樣的“雙重生活”，甚至是“三重生活”，隻不過程度不同而已，隻不過我們沒有勇氣講出來而已。求神憐憫我們，賜給我們徹底悔改的力量，用神的恩典修補我們生命中的破口！
魔鬼撒旦的一個詭計，就是讓我們覺得自己“特別屬靈”，從而使我們不敢麵對自己的問題，遠離弟兄姊妹的幫助，最終遠離神的恩典，甚至神。當我們感覺自己在靈裏快速長進的時候，當我們越來越受到弟兄姊妹的肯定的時候，也是一種危險可能出現的時候，那就是：我們可能再也放不下自己了 ―― 我們渴望得到更多的肯定和表揚，漸漸的，我們越來越關心別人怎麽看自己，而不是神怎樣看自己，我們的事奉，不再是真正為了神的事奉，而是為了給自己精心打造一個“屬靈的外殼”。
這使我想起聖經裏的一句話，“人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麽益處呢？”（可 8:36）同樣的道理，“我們就是賺得麵子，賠上自己的生命，有什麽益處呢？”
偽善使我們不能得自由，如果我們看自己的形象重於一切的時候，我們在弟兄姊妹麵前便總是要造作，緊張，說話字斟句酌，因為我們想要在語言和行為上，處處做到為人師表，好為人師。“恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。”（林前 9:27）
一個聖徒曾經說過，“我一生都在努力做好，得到別人的接受，得到別人的喜歡，成為別人值得尊重的榜樣．．．漸漸的，我發覺我自己生活在一種壓迫感之下，在天父的家裏，我越來越難以體會到自由，自在和自然的心境．．．我變得越來越像‘浪子回頭’裏的那個哥哥 ――我鑽進了一個和弟弟比較的死胡同裏，而不懂得放下自己，接受父的恩典。”
偽善使我們不能得到神的救恩。偽善意味著我們回避自己的問題，逃避聖靈的幫助；而認罪悔改，是來到神麵前接受恩典的必須條件。其實，隻有兩個選擇擺在我們的麵前，要麽如主耶穌一樣的完全，要麽在神麵前誠實。既然我們做不到完全，我們就隻有誠實了。
一個尋求恩典的人，來到神的麵前，手裏必須是空的，而偽善讓我們的手是滿的，使我們無法得到神的恩典。“神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”（詩 51:17）
記得一位牧師說過，就如社會有社會的風俗，公司有公司的文化，教會裏，也有教會的“世界”。比如說，我們有我們獨特的語言，象我們不說“戰爭”，我們說“爭戰”；我們不說“法律”，我們說“律法”（還有“果效”、“爭競”等等）。這是在語言上。在觀念上，也分“有名的傳道人”和“無名的傳道人”，開大會時，也分“上座”和“下座。”在口頭禪上，就如生意人分手時，常常說，“改天請你吃飯！”，弟兄姊妹們分手時，也常常說，“回頭為你禱告！”．．．
這位牧師當時給我們講教會的“世界”，是當玩笑講的。但在教會裏，既然有世界，那就一定有偽善滋生的土壤。最近看了王明道的一篇講道，給我留下了深刻的印象 ―― “許 多講道的人在開完一次布道會或奮興會以後，總願意作些張大其詞的報告：有二三百人到會，便說成四五百人；有幾十個人舉手表示信主，便說成一二百人；有一些 人隻是因著講道的人連續大聲的催促，走到講台前跪下，講道的人便說有多少人悔改信主，得了重生；講道的人很迫切的訊問說，‘誰願意獻身為主傳道？’有若幹人因著一時感情的激動，便站立起來，另有若幹人因著看見別人站起來，自己也站了起來；講道的人便在會後報告說，在那次聚會中有多少人完全奉獻，終身為主作工。如果你詳細將這一切報告與實際的情形比較一下，你便曉得它們二者中間的距離有多麽遠．．．”
Phil Yancey曾經談到過他所在的教會裏，在每個星期三，都會有一群衣著落魄的，藍領的吸毒者和酗酒者來查經和禱告。但是他們隻在教會的地下室裏聚會，而不肯在樓上，周日的禮拜，也很少見到他們，因為他們覺得自己不配，是異類。Phil參加過幾次他們的聚會，卻被他們全然放下麵具，全然渴望神的氛圍震撼了
―― 他們一點不掩飾自己的罪和敗壞，徹底承認自己的無能為力，徹底的懺悔和依靠神
―― 這讓Phil想起了早期教會時的情景。Phil甚至說，他們可能比樓上那些“自以為生活都在控製之下”的人們離神還要近。但我們可以肯定的是，地下室的這群人，確確實實有他們的優勢：他們完全暴露了自己，他們完全倒空了自己，這樣，他們也就更容易，更ready得到神的恩典了。
其實，我們和他們又有什麽區別呢？樓上的人和樓下的人又有什麽區別呢？沒有。在神眼中，我們同等寶貴，又同為罪人。我們身上沒有一點義，一點也沒有。
偽善也使我們不寬容，因為偽善要得到的是“我更屬靈”的感覺，所以我眼裏一定容不下別人的缺點。這就導致了：如果一個有缺點的弟兄，知道在我這裏，他不會得到我的寬容，體恤，和幫助他解決問題的力量，他就一定不會向我顯示出他真正的自己，不會敞開胸懷和我交通；換句話說，他隻好也在我的麵前變得“偽善”了。所以說，在一個環境之中，偽善是具有傳染性的，是一種惡性的循環和互動。
Phil在他的書中提到，俄國大文豪托爾斯泰是一個一生都在與自己的罪爭戰的基督徒。對周圍的人，托爾斯泰從來都不掩飾自己的無能為力，並渴望得到別人的幫助。很典型的，托爾斯泰在給他一個朋友的信中說，“人們常常質問我，‘你講道講得很好，但是你行出你所講的了嗎？’．．．
我 承認，講道一定是要通過行為來做見證的，但是我的行為是不配的。我隻能回答說，我是歉疚的，我是敗壞的，我是應當被蔑視的。但是與此同時，你們要看一看， 比起原來的我，我的確進步了許多。沒錯，主的教訓，我做到的，不到千分之一，而且我為我自己感到羞恥。但是，這不是我不想做到，而是我難以做到。幫助我， 支持我，而不要取笑我，說，‘你看，他象一隻喪家犬一樣，找不到回家的路！’不要這樣對我，我需要的是你們的幫助！”我想，托爾斯泰的坦誠，是值得我們學習的。
歸根結底，偽善是一種驕傲，含著一直爭競的心態，總是想要表現的比別人強，表現得“更屬靈。”這一種心態，就是法利賽人的律法主義的心態，他們隻定睛在遵循一套外在的規則，而不是真正直麵內心裏的光景。求主耶穌憐憫我們，看顧我們，使我們始終知道，靠自己，我們是不可救藥的罪人；離開了神的恩典，我們一無是處，我們毫無能力！
