屬靈恩賜

自古以 來，教會都存有危機。其中一個危機，就是教會以屬靈的恩賜來決定一個人的權柄和他是否屬靈。因此，就有許多的異端和邪教興起了。一些有口才恩賜的人，吸引 很多人把他們看成領袖。我們看見統一教的溫顯明，還有其它的異端邪教，甚至最近日本新興的真理教教派，他們的領導有些少特異功能，異乎常人的長處，於是便 有人說這是恩賜，把他們看成領袖。但人們從不看他們的道德品格，也不看他們所講的是否乎合真理，隻看見他們的恩賜，就把他們捧為信徒的領袖。造成的結果是 很多人走向異端邪教那裏。好象統一教的興起，耶和華見證人的興起，摩門教的興起等，都是因為以人為中心，以人的恩賜來決定一切。

另一個危機 在教會中出現的，就是大多數的信徒都隻是來教會守禮拜，從沒有參與任何的事奉，事工就隻得由幾個人來負責。因此，事奉的人就耗盡精力，工作量太大使他們應 付不來。教會需要清楚對屬靈恩賜的教導，在聖經各卷的書信中，哥林多前書十二章至十四章可說是最詳細的記述，也是每一個信徒都必須曉得的，否則，這不單是 教會的損失，也是我們自己的損失。

1） 讓我們來看看什麽是屬靈恩賜。哥林多前書十二章  1至11節，“弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願 意你們不明白。你們作外邦人的時候，隨事被牽引、受迷惑，去服侍那啞巴偶像，這是你們知道的。所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若 不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。恩賜原有分別，聖靈卻是一位；職事也有分別，主卻是一位；功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏麵運行一切的事。 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病 的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人 的。”

聖經中論及屬靈恩賜的經文，以弗所書第四章，“他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基 督的身體。”另一段經文是羅馬書十二章，也是詳細論及屬靈恩賜的問題。  恩賜這個字在希臘文有三個字曾經出現過，一個是恩典；第二是哥林多前書十二章所 論到屬靈的恩賜；第三是以弗所書第四章所講賜給教會的那禮物。其實萬物都是從神而來，沒有任何東西是屬於我們的。但怎樣才算是屬靈的恩賜呢？就是把神賜給 我們後天的才幹，先天的天聰和技能、智慧及知識等，奉獻給神，用以建立教會，建立弟兄姊妹，這便是我們屬靈的恩賜。

保羅在哥林多前書十二至 十四章，列出了恩賜的種類，與以弗所書所列舉的不一樣，隻有一位先知在以弗所書出現過。而羅馬書八章提到的，這裏也沒有出現。所以，哥林多前書十二章所列 舉的，隻是一個舉例，並不概括一切。保羅在各教會能隨時提出他們屬靈恩賜的需要，每次都不一樣，甚至可以說屬靈恩賜比聖經中所舉的還要多。因為人的一切都 是從神而來，我們必須把這些東西奉獻給神，來建立神的國度。

哥林多前書十二章所講及的恩賜包括幾方麵：

第一是智慧的恩賜。智慧就是神所賜的能力，來明辨神的旨意，又能適當地分折，使人能通過理性，樂意來跟隨，這就是智慧的恩賜。

第二是知識的恩賜。知識是給人知道一切理性的資料，但資料如何才算為適用，我們叫它智慧。所以有智慧的人，一定有知識，但有知識的人不一定有智慧。知識就是神賜特別的能力使人能發現，分折與整理有關的資料，使不通達的人都能夠有所了解，這是知識的恩賜。

第三是信心的恩賜。信心是神賜給人特別的恩賜，使他們清楚神的應許，又按祂的應許去求、去行，使神的旨意及目標能得以完成。信心的恩賜，焦點是放在神的應許上。沒有神應許的，我們不能強求。有神應許的，我們才能去求，這便是信心的恩賜。

第四是治病的恩賜。醫病是神賜給某些弟兄姊妹特別的能力，使他們能夠叫病者得醫治，無論是身心靈的健康，都能夠回複過來。

第五是異能的恩賜。異能就是神賜給某些弟兄姊妹一種特別的能力，能夠在特別的情況下，靠著信心的禱告，成就本來不能夠完成的事情。

第六是先知的恩賜。先知在聖經中有兩類，一類在舊約時代把神的啟示宣告出來，所宣告的都成了正典。保羅在這裏所提到的先知，是指一個能正確地解釋神的話語，在各種情況下讓會眾能夠得造就。故此，先知的恩賜就是按正意分解神的道，把神的話應用出來，這恩賜到現在還是存在的。

第七是辨別諸靈的恩賜。就是神賜給某些肢體特別的能力，使他們能夠分辨那些人的表現是出於神，那些不是不出神；那些是出於人，那些是出於撒但，免得肢體受到迷惑。有時候神會賜給辯別諸靈的人，分辯那些精神病人和被鬼附的人。

第八是方言的恩賜。這是神特別賜給一些肢體的能力，使他們很快學曉，通達自己從來沒有學過的言語，又能通過這言語，傳達神的信息。

第九是翻方言的恩賜。神賜給一些肢體有這種特別的能力，把方言翻成我們本身的言語，使會眾能明白所傳的信息是什麽。

以 上隻是列舉了一部分而已，聖經中還有其它的恩賜沒有列在這裏。羅馬書十二章  6至8節，“按我們所得的恩賜，各有不同：或說預言，就當照著信心的程度說 預言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施舍的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。”從經 文中，我們看見恩賜是各有不同。我們必須運用恩賜，以致能彼此建立。

從哥林多前書十二章，思想我們對恩賜應有的態度。

第一，恩賜乃是聖靈憑己意分給各人的。哥林多前書十二章  11節，“這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。”有五點重要的原則我們必須留意：

⑴ 恩賜的主權是在神的手中，而不是在人的手中。我們可以渴慕恩賜，但絕不能強求。渴慕恩賜應當是能造就人，建立人的，絕對不是炫耀自己。

⑵ 恩賜是聖靈隨己意分給各人的。所以，我們不應免強別人追求某方麵的恩賜。靈恩運動叫很多人追求方言，但我們要知道，不應當免強別人去盲目追求。恩賜不是人賜的，乃是神賜的，我們必須追求一些能造就人的恩賜。

⑶ 人不可自誇。一切的恩賜是從神而來，我們是沒有可誇的。

⑷ 不可高舉有恩賜的人。因為那是聖靈的工作，不是人有什麽了不起。真正的領袖必須要愛主、屬靈、行主要他所行的。

⑸ 既然這是神賜的恩賜，就不能附帶任何條件，不是你有什麽條件神才給你的。

第 二，哥林多前書十二章  12至26節，告訴我們每一個基督徒都有某一種的恩賜。我們都是基督的身體，而且各自作肢體。每一個不同的肢體，都有他的功用。 所以，要是我們是屬於基督的身體，便理所當然有某些恩賜，但不要把這些恩賜埋藏在地裏，因為我們既是身體的一部分，就當屐行我們的部分，各盡其職來建立基 督的身體。

第三，沒有人能夠擁有所有的恩賜。神賜給這人做什麽，也賜給那人做什麽。羅馬書要求我們專一運用我們的恩賜，無論一個人怎樣有能力，也不能擁有所有的恩賜。

第四，沒有一樣恩賜是所有的信徒都需要擁有的，或者是能夠擁有的，這是不可能的事。

第五，信徒的屬靈景況不是由恩賜來衡量，乃是由他的愛心、聖潔的生活、對主的委身和見證主的態度來衡量。我們選擇領袖的時候，不要以恩賜來決定，我們需要的領袖是要有聖潔的生活，有家庭的見證，有屬靈的生命和愛主的心。

第六，教會應鼓勵信徒追求聖靈充滿，而不是先追求恩賜。但要鼓勵他們善用神所賜的恩賜來建立教會、建立別人，榮耀主耶穌基督。

第七，信徒無論有恩賜與否都要遵行一個吩咐，就是使人作門徒，彼此相愛、彼此服事，無論你有恩賜與否，傳福音是一定要遵行的。

第八，那些不能建立人，造就人的恩賜是不應該在教會中使用。這特別是提到方言的問題，要是這恩賜不能造就人，就應當閉口，不應帶進教會去。

我們必須要謹守遵行以上的聖經原則。願主祝福你們。