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正文
| 「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」 ——詩篇一一九篇 105 節 1898 年某一個夜晚，尼柯遜(John Nicholson)和西爾(Samuel Hill)在威斯康辛一家旅館相遇。當他們發現對方也是基督徒的時候，彼此樂不可支。那天晚上他們分享了靈修的時光，然後暢談了好一會兒。他們想，如果旅 館每一個房間裏都放一本聖經，該是多麽美好的事情。那一夜，一個美夢誕生了！ 一年以後，尼柯遜和西爾在威斯康辛州的珍維耳市(Janeville)又碰麵了，除此還加上了一位奈特先生(W. J. Knights)。為了要在全美各地的旅館、汽車旅館放置聖經，他們組成了一個小團隊。他們為團隊的名字向神禱告，最後得了啟示，而以士師記六十七章為之 「基甸」(Gideon)為名。今天，不到一百年之後，基甸國際聖經協會往全球 269 個國家省份裏分贈聖經，對象則超過了當年所鎖定的旅館和汽車旅館。他們每八天就要送出一百萬本的新約聖經(包括詩篇和箴言)。基甸會把聖經擺在醫院。監獄 和軍隊裏；他們也把聖經送給學生和護士。今天隻要你進了世界上任何一家旅館，幾乎部有基甸會的人先你一步進到你的房間，把聖經擺在裏麵供你閱讀。 過去兩個世紀以來，聖經發行量達到了最高點。自 1815 年到 1975 年，全世界出版了廿五億本聖經。每年美國聖經公會送出了數以百萬本的聖經。我們在第一章說過，沒有一本書的發行量可與聖經相比。這件事使我想起詩篇十九篇 (有關天地創造)：「這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語，地無聲音可聽。他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極。神在期間為太陽安設帳 幕。」(2-4 節) 傳揚聖經的挑戰 正如同過去所麵臨不同的方式，今天我們傳揚聖經也部到許多難題。其中一個是文學素養的問題。 文學素養的低落 自從公立學校教育係統拿掉聖經這幾十年來，一般大眾的文學素養已日漸低落。有些高中畢業生看不懂他的畢業證書，這似乎略嫌誇張，卻也是不爭的事實，那 就更遑論要讀懂聖經了！這個可悲的事實替今天教會所麵臨的挑戰下了一個腳注。文學素養之低落不隻是美國所碰到的難題！挪威奧斯陸路德聖經學院 (Lutheran Bible College)院長，也是洛桑世界布道會執行委員(Lausanne Executive Committee on World Evangelization)費哲施戴德博士(Hilde Fjestad)數年前曾經向世界就此事提出他的警告。她歸納出三點，值得吾人反省： 1. 世界上許多地方的普遍文字能力低落，包括一些工業化國家。許多人根本就不會打開書本閱讀。當影音媒體(電視、電影、錄像帶)當道之後，許多年輕人不再閱讀。 2. 西方文化的集體記憶，也就是建築在聖經之上的共同記憶已經在我們這一代蕩然無存。 3. 在知識分子當中，相對主義運動興起，鹹認文本(text)並不存在特別的信息和真理，而這些隻存在個別閱眾的身上。應用在聖經上，這條公設的要旨在說明，聖經在說什麽端視你怎麽想，你能在聖經中發現什麽信息和真理完全取決於你。 這股潮流使我們推展聖經不啻雪上加霜。它說明了，除了鼓勵民眾成為聖經閱眾之外，創意的影音媒介對於傳揚聖經是何等的重要。 缺乏聖經 福音聖經協會的理查大衛斯(Richard Worthing-Davies)指出另外一個教會所需麵臨的挑戰。他估計，全世界新的基督徒當中，隻有 25% 的人擁有自己的聖經。為了滿足這個廣大的需求，在 1992 年馬尼拉所召開的洛桑會議中成立了一個聯合事工。許多聖經有關的單位攜手合作，以各種不同的語言加速替剛信主的基督徒發行聖經。其中合作的單位有聖經公會 (United Bible Society)、威克理夫聖經翻譯(Wycliffe Bible Translation)、國際聖經協會(International Bible Society)和聖經聯合會(Scripture Union)。 看到這些事工單位為了同一個目標而同心協力服事，真是大快人心。當然，我們社會裏也有許多人對這樣的目標頗有微詞，這是因為他們常常誤用聖經，視聖經為一種負麵力量，或者隻取用其中一部份道理。 扭曲聖經 你聽過有人說聖經具有負麵的影響？你聽說向大衛柯利施(David Koresh)，或其它異端領導人？你可曾碰到一些用聖經來合理化他們不法的勾當？我們必須記得，即便是魔鬼也會引述聖經的話--如同牠試探我們的主一樣(太四 6)。 聖經可能被解釋、誤解和扭曲來支持一切異端的思想。我聽說過，有一個人打妻子的理由是要她順服丈夫。他並振振有詞地引聖經的話：「你們做妻子的，當順 服你們的丈夫」(弗五 22)。那個丈夫的行為是凶惡的，他本人清楚得很。但是他跳過同一章那節對丈夫更是大挑戰的經文：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教 會舍己」(25 節)。你決找不出基督毒打祂教會的例子！任何一個用基督對教會之愛愛妻子的丈夫，其人格之佳美定會使他的妻子順服他的。 必定有許多人假聖經之名，強行己意；也許他們並不一定覺得有錯。美國南北戰爭之前，有些牧師引證聖經，而把奴隸製度加以合理化。然而相同地，奴隸製度 之廢除也是由於一批人借著同一本聖經指出其中的誤謬而成的。種族歧視和種族隔離政策也都宣稱在聖經裏找到根據；然而他們相信人類的演化論甚於相信聖經。別 忘了達爾文那本書的書名是這樣的--「物種本源，藉由天擇，或生活競爭中適者生存之道」。其實相反地，聖經打破任何種族歧視的借口；保羅在使徒行傳十七章 26 節裏說：「他從一本造出萬族的人，住在全地上。」那本優越感白人所閱讀的聖經明確表明，在生理上他們和黑人，以及所有的人種是互相關連的。那些人隻是在扭曲聖經的原意；他們錯得離譜。 扭曲聖經不是一件新事；這個詞根本就是出自聖經！彼得說會有假教師拿著保羅的書信和其它聖經(那時保羅的書信已經被承認是聖經的一部份了)，加以扭曲。他寫道：「就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智能，寫了信給你們。他一切的信上，也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪」(彼後三 15-16)。扭曲聖經的事會一再發生，直到主再來的時候；但是它並不曾使聖經作廢無效。我們知道惡魔也會引述聖經，他也經常假扮光明的天使來欺騙人(林後十一 14)。我們也知道聖經說：「人心比萬物都要詭詐、壞到極處，誰能識透呢？」(耶十七 9)。因此，當解釋神的話語時，我們應該保守自己的心，以便聖經來變化我們的心意。 重新宣告我們豐盛的傳統 基督徒絕不必為自己的身分而抱歉，讓我們重新宣告我們豐盛的傳統。是什麽使得西方文明如此偉大？亨廷頓(Samuel Huntungton)最近寫道：「西方的基督教--先期天主教，後麵接著改革宗--是西方文明的唯一曆史上最重要的特質。其實，在曆史上第一個千禧年 裏，所謂的西方文明乃是不折不抑的西方基督教國家。」 我們繼承了一個偉大的文明，理應稱謝聖經。然而，如同以掃為了一碗妅豆湯而出賣了他長子的名分，我們也似乎汲汲於拿我們豐盛的傳統來和一杯濃湯交易。 想想我們拒絕了聖經以後的社會發展。在 1970 年代裏，從中古世紀以來即援用的法律限製取消了，一場夢魘隨之而來；正如一位社會批評家說：「我們都被訴訟纏身，到了破產邊緣。」在大學裏，西方文明被女 性研究、男女同性戀、多元文化和多元課程所取代。即便大名鼎鼎如莎翁之流也在各主要大學行情下滑的當中。 同時我們的道德也在下滑。我們拒絕了神為性和家庭所設定的規範，而以「花花公子」(Playboy)的哲學入替。結果，我們的婚姻和家庭潰不成軍，致 使我們的下一代將付上慘痛的代價。我們麵臨了軍中同性戀運動，他們想用暴力讓同性戀合法，並通過低嗤同性戀為罪的法令。社會的基礎--家庭，正在碰上浩 劫，許多人開始嚴肅地重新把傳統的家庭予以新的定義；人們已不知家庭為何物了！ 我們正在從事一場文化大戰，而整個問題的焦點是，我們如何看待聖經：聖經是我們終極的權威，我們是否允許它來管理我們？抑或我們才是裁示對錯的仲裁者，如同我們傲慢地對神的話語予以指責？ 雖然我們的問題看起來新鮮，其實它不過是個老問題。這裏所談到的每一個問題，聖經都已經觸及過了。保羅在羅馬書所闡明的一樣可以用在今日的文化戰爭裏。神如潮水傾泄的啟示讓人之放蕩邪惡，以及人類生死攸關之事曝光： 原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。 誰知這第一世紀的文章卻道盡了美國將要進入第廿一世紀的景況。它也是我們亟需悔改和回到基督裏麵的提醒。簡而言之，該是我們回到聖經的時候了。 每一個文明都必須要有一套信仰體係，它像指南針一樣引導人類走出罪惡的困境，而臻於一種禮儀之境。這種信仰會借著律法顯明給每一個文明的成員，而且禮 儀乃是借著它而得以維持。除了神透過聖經可以勝任這個偉大的任務外，其它任何文獻都有力不從心之感。聖經就是神允許我們建造其它的基礎；她給我們自由意誌 和正義，而這些正是自由的關鍵。 在這個國家裏，我們有「言論自由」的福氣。這個自由乃是清教徒的智能一點一滴所累積而成的；那時他們正在尋求躲避逼迫的避難所。他們立下了「言論自 由」的規範，乃是因為他們知道言論的重要性。然而這也帶來一個可能是這個時代裏最大的諷刺：賦予言論自由的聖經卻遭到信奉言論自由的人士團體圍剿。我在這 裏所說的團體包括「美國公民權協會」(ACLU: American Civil Liberties Union--有些評論家譏為「反基督教自由聯會」，以及「美國方式」(People for the American Way--或「無神主義方式」，People for the Atheist Way)。有些評論家指出，這些團體的特色是擁護「言論自由」，但隻有他們讚同的言論才有自由傳播的權利；而保守的基督徒卻被主席排除於自由之外。無疑 地，他們將會困惑地發現，一旦他們把聖經從學校趕走之後，獨裁主義將會填滿聖經所留下來的空缺。獨裁主義的跡象幾乎每天都出現，但是知識分子似乎看不出這 其中的關連。 當人們漸漸將自己和整個國家遠離聖經的支柱時，我們會發現人也慢慢從禮儀之中飄走。我們的經驗顯示，當人們不再高舉聖經，或者不努力持守聖經時，社會 就會產生空窗期，而這個空窗將會被警察製度、金屬偵測器和緊迫盯人的高壓法令所遞補，以至於人基本的權利會被社會控製所根除。神完全明白律法和人類自由之 間求得平衡的需要，而這個平衡也是人想篡改的地方。我們丟掉神的話語，結果我們也失去了自由。現在讓我們共同思考--把架構的基礎挪走，社會必然崩潰。但 我相信完全的崩潰是可以避免的，如果這一片土地可以燃起複興的火！ 聖經和複興 羅伯特伯格法官(Judge Robert Bork)身兼保守評論家和暢銷書《美國的誘惑》(The Tempting of America)和《走向蛾摩拉》(Slouching Toward Gomorrah)作者。他說，美國的真正盼望是宗教的複興。他還說，福音化運動和「守信者」(Promise Keepers)可以扭轉乾坤。但他警告，隻有時間能證明，這些改變會不會持續下去，並且其改變之速度是不是還來得及。 我們的時代需要複興。教會，尤其是在西方工業化國家裏的教會就好象是個熟睡的巨人。教會有些口袋是開的、活躍的，但大部的功能已經叫停。聖經是搖醒巨人的催化劑；聖經是帶來複興的火苗。 聖經經常用到「複興」這個字。「耶和華阿，求你在這些年間，複興你的作為」(哈 三 2)。這個字指涉神能力的複蘇。本書的讀者可能沒有見過真正的複興，除非他在「赫布裏底群島」(Hebrides)之境，或者「南海」(South Seas)，親身經曆千千萬萬回教徒改信基督教的過程。對大多數的我們而言，這可能是此輩子僅有的一次大複興。然而，1995 年在幾個基督教大學裏--首先是郝華德大學(Howard Payne University)，然後是三一神學院、惠頓學院(Wheaton College)等等--醞釀了一場複興的火把。有些人也說彭薩科拉(Pensacola)教會也有複興的現象，那裏的教會兩年來座無虛席。感謝主，在參 加了那裏的聚會之後，數以千計的人不是信主了，就是重新把生命奉獻給基督。有些人會對「守信者」的複興跡象有一番爭論，但我為那些成千上萬的丈夫，透過這 個運動再次為基督而活的決心感謝神。隻有時間可以告訴我們，這些運動是否是全美國基督教複興的一部份。 複興重要特質之一是：神子民的轉化。複興基本上和神的子民有密切的關連，它會發出巨大的福音火花，是人們從來沒有體驗過的。 曆史上的複興 本世紀最值得紀念的複興是發生在威爾斯，時間是 1904 年和 1905 年之間。人們在不斷地禱告；教會平時有四分之一冷淡的基督徒，這時開始活了過來；神的靈臨到許多城鎮；如果你走在街上，你會看到許多人為他們的罪 哀哭切齒！神的靈到處運行。人們知道神在他們當中，而且神正在動工。結果是，在威爾斯這個小島上，五個月的時間裏有十萬人信了主。酒館和小酒店都關門大 吉；監獄都空著，甚至關閉。威爾斯的改變是人們作夢都無法想到的。 美國在 1700 年中期的複興一開始是一小撮人日以繼夜地在禱告，尋求神的麵光，直到人把聖靈澆灌在人民的心裏，使他們悔改信主。多年後，這場複興之火仍舊燃燒著。當複興 的高潮來臨時，一個星期之內就有上萬人重生在神的國度裏。如果你想到當時全國隻有三百萬的人口，你不禁要瞠目結舌了！ 在英國，一場發生在十八世紀的複興挽救了英國免於步上法國大革命的後塵。那這場由懷特腓德、衛斯理兄弟所掀起的複興徹底地改變了英國的道德和屬靈生 命。有些曆史學家指出，法國乃是自食其果，因為它殺害、鏟除胡格諾教徒(Huguenots)。他們是法國加爾文派，組成了法國國內大部份的中產階級。他 們在十六、十七世紀毀滅這些中產階級，禍延到十八世紀，以屠殺和混亂收場。英國不像法國那樣，將這些信仰上有些差異的改革宗人士加以除滅--盡管也有些國 王像最出名的詹姆士一世「把他們趕出英國」那樣地心狠手辣。一個世紀過去了，不列顛發生了大複興。這一場大火產生了屬靈巨人如威伯福斯和漢納莫爾 (Hannah More)之輩。 美國也應該會有複興才對。改變這些人心的神一樣可樣改變任何一個人。神既然改變了那位咄咄逼人、殺害基督教徒的大數掃羅，使他變成基督福音之使者保 羅，祂就能夠改變任何一個人。祂當然可以來改變美國；祂可以抑止發生在城市裏而向外擴散的罪惡。然而，這樣需要付出一個代價！「如果我的民求告我的名」 --這一切始於神的子民--「他們必先謙卑禱告」--必先以憂傷痛悔的心禱告，以謙卑的心禱告，並意識到我們自己的罪愆。如果我們美國人想要經曆複興，我們必須悔改，從罪惡之中轉向神。以聖經為中心的美國複興和世界各處的複興是我們這個時代所迫切急需的。 如果沒有聖經？ 當一位年輕的女士聽到這本書《如果沒有聖經？》的消息時，她立刻說：「那本聖經沒有什麽內容，隻不過有一堆壓迫女性的思想。」在我們這個沒有聖經素養 的年代裏，這種情緒經常存在。然而事實是，聖經改進了婦女的地位。你能告訴我，世界上哪一個婦女地位崇高的國家，不是以聖經立國的？你找不到，因為沒有這 樣的國家。事實上，保護並珍惜婦女的傳統乃是源自中古世紀的教會。鐵達尼號上成千上百的男士讓婦孺優先乘坐救生艇，而自願放棄自己的生命，他們不正是遵守 聖經教導、流傳久遠的的文化典範嗎？但是許多人已經遠離聖經，因此我敢說如果鐵達尼號今天沉船，我還真懷疑有哪一個男士會放棄搶坐救生艇的機會？ 剛才那位女士對聖經的反感是一個太普遍的事實；而她也不會麻煩自己打開聖經，花點時間閱讀。實則她的態度正是當今學校對聖經無知的縮影；他們對聖經有一種先入為主的觀念--性別歧視、對同性戀恐慌、種族歧視、反科學、反進步等等一些負麵想法。 但如果沒有聖經會如何呢？如果沒有聖經，我們就沒有救恩，就沒有「救世軍」(Salvation Army)。YMCA，幾乎也沒有慈善事業、近代科學，或者紅十字會。很可能也沒有醫院，因為醫院的觀念是誕生在基督教時代，而基督徒已在世界各地興建了無數的醫院。 如果沒有聖經，恐怕也沒有大學；最早的大學是在中古世紀創建的，其目的乃是要把基督教神學和亞理斯多得的作品融合。可能也沒有資本主義、沒有會計、沒有自 由貿易。數以百萬的人恐怕將死於愛滋病等性病--因為性交混亂，我們將沒有可居住之地。識字和教育將成為菁英份子的特區。而且世界上有許多地區將不會有屬 於他們自己的文字，因為缺少了使用文字的動機。世界上許多野蠻民族將永遠不會有文明。食人族、人祭和孩童祭的風俗將會擴散，正如同我們的時代因為離開了聖 經，而開了墮胎之大門。奴隸製度將盛行，如同存在聖經被禁的世界口袋之中。並且，我們現在可能不是生活在「新世界」--哥倫布清楚地宣稱，他的曆史之航行 乃是得自主的啟示。 如果沒有聖經，世界將沒有德蕾莎修女，沒有李文斯頓，沒有牛頓，沒有威伯福斯，沒有華盛頓，沒有林肯，沒有但丁，沒有米爾頓，沒有莎士比亞，沒有狄更斯。尤其，如果沒有聖經，我們將與神斷絕關係，永遠在黑暗中摸索，永遠沒有盼望。 |
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