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新約聖經難題

(2013-04-10 22:35:19) 下一個
  

蘇佐揚
  馬太福音   

 1. 耶穌被“稱為拿撒勒人”一語,到底應驗舊約那一位先知的話呢?
 2. 東方博士是什麽人,共有幾位,東方是指何國何地,為何他們會知道有新王生在猶太?
 3. 東方明星是什麽星?
 4. 希律一名何意?新約聖經中曾提及多少個“希律”?
 5. 約翰一名何意?新約聖經提及多少個約翰?
 6. 耶穌受試探是心靈受試抑真的看見魔鬼出現而受試?
 7. 天使有幾種?
 8. 鹽何以能失味?
 9.“拉加”與“魔利”何意”?
 10. 主耶穌所教門徒的祈禱文應稱為“公禱文”抑“主禱文”?基督徒應否念誦此禱文?
 11. 主耶穌十二使徒的名字是否各有意義?是否分為數小隊?誰為隊長及其它職員?
 12. 主耶穌是否曾在地裏三日三夜?
 13. 何以主耶穌用五餅二魚叫五千人吃飽,以後用七餅數小魚隻叫四千人吃飽(似乎餅少則能叫多人吃飽,餅多反叫少人吃飽)?
 14. 主耶穌是否要把教會建造在彼得身上?
 15. 那少年人來問耶穌說:他該作什麽事,才能得永生。到底得永生是靠作什麽善事嗎?還是這少年人的問題有錯誤?
 16. 馬太福音二十章所記載的巳初、午正、申初、酉初是什麽時候,猶太人是否和我們今天一樣,一天分二十四小時,他們的計算法是否與我們相同?
 17. 小孩子有天使服事他們,是否每一個基督徒都有最少一位天使服事或說暗中保護他?
 18. 主耶穌在耶利哥醫好幾個瞎子?是進耶利哥還是出耶利哥時醫好的?
 19. 聖經中時常提及三種樹的果子,各有何用?
 20.“外邊的黑暗裏?一詞,指什麽地方?是否地獄,抑一特殊拘留所?
 21. 複活後在天上無嫁娶,像天使一樣,到底天使是男性抑女性,抑無性別?
 22. 文士利法利賽人所佩戴的是什麽,衣裳的穗子有何用處?
 23. 被殺的巴拉加的兒子撒迦利亞為誰?
 24. 屍首與鷹各指何事物?
 25. 取去一個,撇下一個是何意?主耶穌再來時取去的被提,還是撇下的被提?
 26. 十個童女是預表基督徒呢?還是預表以色列人呢?如果是預表基督徒,則新娘預表誰?
 27. 馬太福音二十六章所載膏耶穌的女人,與約翰福音十二章所載是否同一女人?何以馬太說她膏耶穌的頭,約翰說她抹耶穌的腳?
 28. 十二營天使有多少?
 29. 猶太人控告耶穌說,他說能拆毀聖殿,又在三日內建造起來。到底耶穌在何時何他說過這樣的話?
 30. 彼得的口音何以顯露出他是加利利人?到底彼得所講的方言與猶太人有何不同?
 31. 馬太說賣主的猶大是吊死的,何以路加在使徒行傳一章18節說他身子仆倒、肚腹崩裂而死?  
 32.“他們用那三十塊錢……買了窯戶的一塊田”等預言,馬太說是應了先知耶利米的話,其實是先知撒迦利亞的話,馬太是否作了錯誤的記錄?
 33. 何以猶太人竟要求釋放一個作亂殺人的強盜巴拉巴而不願釋放稱為基督的耶穌?
 34. 現今在古城耶路撒冷,有兩處均被公認為各各他及耶穌空墳墓,是何理由?
 35. 主耶穌吩咐門徒要“奉父、子、聖靈的名”為人施洗,何以使徒時代有人隻“奉耶穌的名”施洗?                        

馬可福音

 36. 馬可福音一章2一3節的話是以賽亞先知說的呢?還是瑪拉基先知說的呢?
 37. 到底有沒有鬼?人死後是否會變鬼?
 38. 那四個人如何能將別人的房頂拆通後,把癱子墜下來?
 39. 安息日是“守”的呢?還是“享受”的呢?為什麽基督徒不守“安息日”而改在“主日”舉行聚會呢?
 40. 喬萊種是何植物?何以能成為大樹?
 41.“大利大·古米”何意?主耶穌當時說的是什麽語言?
 42. 主耶穌有多少弟兄姊妹,是否也由馬利亞所生?
 43. 猶太人的夜間分“幾更”?
 44. 趕鬼為何要用“禁食析禱”的方法?
 45. 地獄在何處?猶太人的地獄觀念如何?
 46.“駱駝穿過針的眼”一語應如何解釋?
 47. 憑“因為不是收無花果的時候”一語研究,這棵無花果樹應該有果子,還是應該沒有果子?
 48. 兩個小錢值多少?猶太人的通用貨幣有幾種?
 49. 真那達香膏是什麽香膏?當時共有多少種香膏?各有何用?
 50. 雞叫兩遍以先,彼得要三次不認主,到底是真的公雞叫呢?還有另外的解釋?
 51. 何以彼得要和差役一同烤火,到底主耶穌被釘十字架時是在什麽季節,天氣是冷還是熱?
 52. 古利奈的西門是何人,後來是否成為基督徒?
 53. 主耶穌是在什麽時候複活的呢?是在安息日已過的半夜?抑在現在禮拜日的清晨?


路加福音

 54. 路加福音與使徒行傳均為路加所著,何以路加福音稱“提阿非羅”為“大人”,而在寫使徒行傳時則刪去“大人”一詞?
 55. 人在什麽時候有靈魂?
 56. 主耶穌和施洗約翰有何親戚關係?約翰比耶穌年紀大多少?
 57. 聖嬰耶穌被放在“槽”裏,是什麽槽(原文並無“馬”字,是中文所加)?
 58. 牧羊人與東方博土是否同時來朝拜聖嬰耶穌?牧羊人是否也會看見東方明星?
 59. 耶穌降生時,是生在槽裏還是在旅店客房中?
 60. 耶穌降生是在什麽季節?如在冬天,何以牧羊人會在野地裏看羊?
 61. 主耶穌降生到底是在那一月那一日?
 62. 主耶穌的“降生”與曆史上的偉人“誕生”有何分別?
 63.“滿了潔淨的日子”是多少日子?
 64. 從馬利亞所獻的祭物看來,她的家境是窮是富?
 65. 為什麽主耶穌在十二歲時要上耶路撒冷守逾越節呢?
 66. 路加福音與馬太福音的家譜有何不同?
 67. 耶穌說:以利亞的時候,天閉塞了三年又六個月,雅各書也說三年又六個月,但列王紀上十八章一節隻說三車。到底是三年還是三年半?
 68. 基督徒有病,可以請醫生來醫病和吃藥,聖經有何根據?
 69. 路加福音七章所記請耶穌吃飯的西門,和用香膏膏耶穌的女人,是否與馬太福音二十六章的西門和那女人相同?
 70. 耶穌在世曾叫幾個人“還魂”?“還魂”與“複活,,有何分別?
 71. 耶穌所說“會看見撒但從天上墜落”一語,到底是指當時看見撒但墜落呢?還是追述人類以前撒擔的墜落呢?
 72. 多數人認為馬利亞坐在耶穌腳前聽道就是愛主,到底是馬利亞愛主呢?還是主耶穌愛馬利亞?
 73. 別西卜是誰?在魔鬼國度裏,是否也有許多不同的領袖?
 74. 路加福音十三章1一1l節提及“十八個人”與“十八年”,這兩個數字“十八”,有何暗示及教訓?
 75. 那婦人所失去的一塊錢是什麽錢?何以她要這樣費心去找尋,而且找到後要與朋友鄰舍一同歡喜快樂?
 76. 不義的錢財與永存的帳幕有何關係?
 77. 陰間在何處?陰間分幾部分?
 78. 耶酥往耶路撒冷(是在南方),何以先經過撒瑪利亞(在中部),再經加利利(在北方)?到底他的旅程如何走法?
 79. 耶穌進耶路撒冷是騎母驢呢?還是騎驢駒呢?還是更番的兩隻驢都騎過呢?
 80. 那窮寡婦投兩個小錢在“庫”裏,與賣主的猶大後悔時所丟的錢在殿裏,後來那三十塊錢不放在“庫”裏的“庫”是否相同?
 81. 天主教會的神甫在主領他們的聖餐時(他們稱為彌撒),隻準他們的會友領“餅”,不許他們領“杯”,杯中的葡萄酒隻由神甫享受,是否合聖經?
 82. 有人主張在聖餐時隻用“一個大杯”,大家輪流喝一口,這種方法是否合聖經?
 83.“賣刀買衣”及“兩把刀”如何解釋?
 84. 耶穌受審之夜,是在何季節?何以被得要與眾人一同烤火?
 85. 彼得不認主與猶大賣主都是犯了大罪,但他們犯罪情形及結果有何不同?
 86. 古時的犯人被釘十字架,是否一定把手腳釘穿?與耶穌同釘的兩個犯人,如何受刑?
 87. 十字架一詞原文何意,古時這種刑具有多少款式?
 88.“樂國”一詞何意?古時及今時的樂園是否同在一處?
 89. 安息日會人士相信,人死以後,靈魂與肉體一同埋葬在墳墓中,靈魂並無知覺,所以靈魂不是馬上到天堂或地獄去,要等到主耶穌再來時便複活,此說有何錯誤?
 90. 以馬忤斯的兩個信徒,何以起初不認識複活的耶穌,後來忽然認識他?
 91. 主耶穌複活之後,他生活與行動的方式,與常人有何不同,需要飲食與睡眠否?
 92. 主耶穌是在橄欖山升天呢?還是在加利利某山上?


約翰福音

 93. 何以約翰福音的記載與前三福音不同?
 94.“道成肉身,住在我們中間”一語,是否表示主耶穌在世貧窮,所以要住在人們家中?該語原文何意?
 95. 施洗約翰是在伯大尼曠野施洗,還是在哀嫩?
 96. 約翰與耶穌應該是親戚,何以約翰說他先前不認識耶穌?
 97.“神的使者上去下來在人子身上”一語何所指?
 98. 約翰福音兩次記載耶穌稱他母親馬利亞為“婦人”,是否不敬?
 99. 耶穌何以有權趕出在聖殿中賣牛羊鴿子的人?
 100. 耶穌說:“沒有人升過天”,到底古時是否有人升過天?
 101. 主耶穌離開猶太到加利利去,為何“必須經過撒瑪利亞”?
 102. 何以猶太人和撒瑪利亞人沒有來往?
 103. 畢士大池如果是四方的,隻可能有四個走廊,何以聖經記載有五個走廊?
 104. 那病了三十八年的老病人患什麽病?
 105. 耶穌說:“我父作事直到如今,我也作事”。到底天父在創造事工完畢後,還作什麽事,而且一直作到如今呢?
 106. 門徒在加利利海搖船搖了十裏多路,便看見主耶穌行走在海麵上,到底加利利海有多長多寬?加利利海另有什麽名稱?
 107. 猶太人說:“這個人沒有學過,怎麽明白書呢?”到底耶穌有否進過學校念書?猶太人此語所指為何事?
 108. 祭司長和法利客人對尼哥底母質問說:“你且去查考,就可知道加利利沒有出過先知”。到底加利利有沒有出過先知呢?
 109. 耶穌說“亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子”一語,所指為何?到底亞伯拉罕何時看見過耶穌?
 110. 那生來的瞎子已經看不見,為何主耶穌在醫治他之時,竟然用唾沫和泥抹在他的眼睛上,使他更加看不見呢?耶穌為何要用這種方法?
 111. 拉撇路患病時,他兩個妹妹打發人去求耶酥為醫治他,主耶穌說他“這病不至於死”,可是拉撒路以後死了,主耶穌的話如何解釋?
 112. 約翰在坐席時,何以會側身挨近主耶穌的懷裏?到底猶太人吃飯時,如何坐席?
 113. 賣主的猶大到底有沒有參加主耶穌所設立的聖餐?
 114. 新約聖經中記載有多少個猶大?
 115.“保惠師”一名原意為何,應如何作更合原文的譯名?
 116. 我們禱告,應說“奉主的名”呢,還是說“靠主的功勞”呢?
 117.“鋪華石處”在什麽地方?何以彼拉多要在該處坐堂審判耶穌?
 118. 何以在主耶酥釘十字架的罪狀上,要用希伯來、羅馬和希利尼三種文字?到底當時猶太人通用什麽文字?
 119. 主耶穌在十字架上所說的七句話,如何安排先後次序?
 120. 每年複活節的日子如何規定呢?
 121. 為何主耶穌複活後,他的裹頭巾和細麻布(包屍體用的)沒有放在同一地方?
 122. 主耶穌複活後,對抹大拉馬利亞說:“不要摸我,因我還沒有升上去見我的父”;但後來對多馬說,可以摸他及探入他的肋旁,到底如何解釋?
 123. 十二使徒中並無拿但業之名,何以在約翰福音一章及二十一章題及他與眾徒同列,到底他是誰?

使徒行傳

 124. 主耶穌複活後,在四十天之內,曾有多少次向人顯現?
 125. 主耶穌複活之後,不向門徒顯現之時,他“藏”在什麽地方?
 126. 主耶穌升天,到底升到那裏去了?
 127.“安息日可走的路程”有多遠?
 128. 猶大自殺後,十一使徒隻在兩人中補選馬提亞為使徒,是否合主旨意?
 129. 關於猶大自殺的情形,使徒行傳所記與馬太所記不同,這事如何解釋?
 130. 自殺的猶大曾被主耶穌預言他為“滅亡之子”,請問基督徒如果自殺,可以得救麽?
 131. 使徒行傳多次顧及“聖靈充滿”,是他們自己說自己被聖靈充滿呢?還是別人看見他們被聖靈充滿呢?
 132. 彼得在五旬節看見眾人被聖靈充滿時,曾引用約珥書二章的預言,但該預言的未段題及天上異象並未出現,是否約珥的預言不確實,抑彼得引用得不適宜?
 133. 猶太人每日析禱幾次?
 134. 撒都該人是何人?他們的信仰如何?何以有權捉拿使徒?
 135. 迦瑪列是誰?何以在公會中發言有權威?
 136. 丟大與猶大為誰?
 137. 舊約聖經記載下埃及的是七十人,何以司提反證道時說是七十五人?
 138. 用銀子從哈抹子孫買來的墳墓,到底是雅備買的呢?還是亞伯拉罕買的呢?
 139. 摩洛是什麽假神?
 140. 理番是什麽假神?
 141. 司提反何以會看見天開?天如何為他打開?
 142. 埃提阿伯女王所統管的領土在何處?何以她的太監會上耶路撒冷做禮拜?
 143.“魂遊象外”一詞如何解釋?
 144. 在使徒行傳中多次題及使徒們為信主的人施洗,到底他們如何為人施洗?
 145. 殺雅各的希律王為誰?與耶穌降生時的希律有何關係?
 146. 耶路撒冷與安提阿,在使徒時代,各為何種聖工的中心?
 147. 基督徒應否學習禁食祈禱?
 148. 舊約何處經文曾說過,耶和華神說“大術是合我心意的人”?
 149. 丟斯與希耳米是甚麽人物?
 150. 基督徒可以吃血麽?
 151. 根據禁止吃血的教訓,基督徒可以接受輸血麽?
 152. 以彼古羅和斯多亞兩門的學說如何?
 153. 從新約聖經中可以獲悉,一般猶太人的職業約有若幹種?
 154. 推喇奴學房足什麽機關?
 155. 大女神亞底米是什麽假神?
 156. 耶穌所說“施比受更為有福”一語,何以在四福音未曾記載?
 157. 保羅是猶太人,何以自稱為羅馬人?
 158. 亞墓柏王為誰?
 159. 保羅所乘的船以“丟斯雙子”為記,這丟斯雙子是什麽?  

羅馬書

 160. 羅馬教會由誰創設,與保羅有何關係?
 161. 保羅所說的“天下”指什麽“天下”而言?
 162. 有許多民族(或說許多人)沒有機會聽福音,他們死了以後,靈魂是否會滅亡?
 163. 挽回祭是什麽祭,在摩西律法中有否此祭?
 164. 亞伯拉罕以前並無死人複活的事發生,他如何會相信死人複活?
 165.“藉著洗禮歸人他的死和他一同埋葬”一語,往往是“浸禮派”人士用以駁斥“灑禮派”人士所用的灑禮為不合聖經,到底此語應如何解釋?
 166. 保羅在羅馬書第七章14一25節所說心中的痛苦,是描寫非基督徒還是基督徒的情形?
 167. 基督徒不論男女,均應稱為“神的兒子”抑應稱應“神的兒女”?
 168. 神對利百加說:“雅各是我所愛的,以掃是我所惡的”。這幾句話記在舊約什麽地方?又,神這樣愛雅各與惡以掃,是否偏心待人?
 169. 保羅說“神要憐憫誰,就憐憫誰;要叫誰剛硬,就叫誰剛硬”,神如果叫人剛硬,豈非幹涉人的“自由意誌”?那麽人犯罪亦不必負責了?
 170.“外邦人的數目添滿”一語何意?
 171. 保羅在羅馬書第十四章所辯論有關飲食問題,其背景為何?
 172. 以利哩古在何處,保羅何時曾到過這地區傳福音?
 173. 非比為何人?何以保羅要向羅馬教會舉薦她?
 174. 百善拉與亞居拉是何人,如何與保羅同工?
 175. 曾與保羅一同坐過監的共有幾人?  

哥林多前書

 176. 保羅寫給哥林多教會的書信是否隻有兩封?
 177. 哥林多教會是誰創立的?與保羅的關係如何?
 178. 所提尼為誰?何以能與保羅一同寫信給哥林多教會?
 179. 一個得救的基督徒,仍過犯罪的生活,他死後會滅亡嗎?
 180. 保羅要把犯罪的人交給撒但,如何解釋?
 181. 守聖餐是否應用無酵餅,還是可以用發酵的麵包?
 182. 保羅吩咐信徒不可在不信主者麵前告狀,為何今日的基督徒不守此經訓,隨便告狀?
 183. 基督徒將來要審判天使,如何解釋?
 184. 許多人願意獨身不嫁娶,保羅在此指示什麽原則?
 185. 寡婦再婚,保羅有何意見?
 186. 夫婦二人中有一人信主,另一人困信仰不同而因意離婚,保羅對此有何指示?
 187. 主耶穌所說“唯一離婚的理由”是什麽?為何今日亦有些教會準許用社會的一般理由準人離婚?
 188. 基督徒可吃祭過偶像之物嗎?
 189. 保羅是一生獨身的人,抑是喪偶的人?
 190. 保羅可能參加過奧林匹克運動會(今稱為世界運動會,最早溯源於希臘的奧林匹克運動年會)為選手,聖經中有無此種象跡?
 191. 磐石如何能隨著以色列人在曠野行走?
 192. 以色列人在曠野因犯罪而死的共有二萬四千人,何以保羅說是二萬三千人?
 193. 保羅吩咐哥林多教會中的婦女在聚會時要“蒙頭”,今日的基督徒婦女是否也要如此,正如有某一派的教會人士如此提倡及實行?  
 194. 女人要為天使的緣故、在頭上應有服權柄的記號是何意?
 195. 今日的聖餐,每人隻喝一點點酒或葡萄汁,何以哥林多教會的信徒會喝醉?
 196. 在使徒時代,聖靈賜予信徒各種不同的恩賜,其中隻有一種是“說方言的”,何以今日有人主張每一位信徒必須說方言?
 197. 保羅不準婦女在會中發言,是否表示女人不可上講台講道或發言?
 198. 保羅稱耶穌為“睡了之人初熟的果子”,意即主耶穌是第一個複活的,但耶穌在世時也曾叫三個人複活,他們的複活與耶穌的複活有何不同?
 199.“為死人受洗”到底如何解釋?

哥林多後書

 200. 哥林多後書是保羅在何時何地寫的?為什麽要寫此書?
 201. 保羅所說在亞西亞遭力不能勝的苦難,是指什麽事件而言?
 202. 神用印印了我們,如何解擇?
 203. 香氣與基督馨香之氣,指什麽而言?
 204. 為何摩西要將帕子蒙在臉上?
 205. 神“吩咐光從黑暗裏照出來”與神“創造光”有何分別呢?到底在創世紀一章所說,神是否曾“創造”光?
 206. 基督徒不應與非基督徒聯婚,或基督徒不應與非善督徒合夥經商,保羅有何指示?
 207.“沒有後悔的懊悔”一語,如何解釋?
 208. 保羅在哥林多後書屢次提及馬其頓教會,到底他與馬其頓教會有何密切關係?馬其頓在什麽地方?
 209. 第八章末段提及兩位隱名弟兄,該二人為誰?
 210. 到底保羅是氣貌不揚、言語粗俗的人呢,還是貌美英俊、口才犀利的人?
 211. 撒但何時及如何裝作光明的天使?
 212.“希伯來”與“以色列”二名有何分別?
 213. 保羅曾被鞭打五次,何以每次打四十,卻減少一下?
 214. 保羅何時在何地及因何故被捕?基督徒因事被仇敵捕捉時,是否可以設法逃脫,抑應束手待捕?
 215. 保羅說他曾被提到第三層天,到底天有那三層?是否天隻有三層?保羅在何時何地被提到三後天去?
 216. 第三層天、樂園與天堂,是否相同?
 217. 保羅說“有一根刺加在肉體上”,這根刺是什麽?
 218. 保羅說“我第三次要到你們那裏去”一語,是否表示他以前曾兩次到過哥林多?

加拉太書

 219. 加拉太是一個城還是個地區?在羅馬帝國版圖何處?
 220. 加拉太與保羅傳道事工有何關係?到底保羅曾否到過北加拉太?
 221. 保羅在何時何地寫加拉太書?
 222.“別的福音”何意?我們今天應否與信仰不純正的人同工?
 223.“猶太教”一詞新約中隻見於本書,此教是什麽教?
 224. 保羅何時及為何到亞拉伯去?亞拉伯在何處?
 225. 主的兄弟雅各是否使徒?他在當時的教會有何地位?
 226.“假弟兄”為誰?他們對聖徒的事工有何攔阻?
 227.“義人必因信得生”一語新約書信曾引用三次,各有何不同的著重點?
 228.“四百三十年以後的律法”是從何時算起?
 229. 以色列人在埃及為奴的時間是430年呢,還是400年呢?
 230.“律法是……借天使經中保之手設立的”一語的天使,是那一位?中保又為誰?
 231. “孩童在師傅和管家手下,與奴仆毫無分別”一語有何社會背景?何以孩童與奴仆會一樣?
 232. 何以加拉太人可能把自己的眼睛剜出來給保羅?保羅的眼睛或健康有何問題?
 233. 亞伯拉罕的一妻一妾,何以說是代表兩約?此兩約是什麽約?西乃山何以與耶路撒冷同類?
 234. 聖靈所結的果子是九個呢,還是一個而帶一九種質素呢?
 235. 基督徒靈裏的三個仇敵是什麽?


以弗所書

 236. 以弗所書是保羅寫給誰的?
 237. 以弗所在何處?與保羅傳道有何關係?
 238. “神從創立世界以前,在基督裏揀選了我們”一語,是否表示一個人信耶穌,完全是神的預定,自己並無信與不信的自由?
 239.“教會……是那充滿萬有者所充滿的”一語如何解釋?
 240. 空中掌權者的首領為誰?他如何在空中掌權?
 241.“所應許的諸約”是那幾種約?
 242.“中間隔斷的牆”指什麽牆而言?
 243. 保羅為何說他比眾聖徒中最小的還小?
 244. 長闊高深”指什麽而官?又,深與高有何分別?
 245. 主耶穌升天時曾擄掠了仇敵,是指什麽事而言?
 246. 升上高天、升上、遠升諸天有何分別?降在地下與降下是否相同?
 247. “牧師”一職有無聖經根據?
 248. 醉酒與聖靈充滿何能作相對的論述?聖經禁止人喝酒否?
 249.“要用水藉著道把出會洗淨”一語中的水指什麽?
 250. 保羅所說的屬靈戰爭有何背景及內容? 
 251. 推基古是本書所提到唯一的人名,他到底是誰?


腓立比書

 252. 腓立比在何處?與羅馬帝國有何關係?
 253. 腓立比城與保羅布道事工有何重要關係?
 254. 腓立比書著於何時何地?是一封完整的書信,抑由兩三封信的材料編成?
 255. 腓立比教會的“監督”是什麽聖職,與當時的“長老”及今日教會的監督有何異同?
 256. 保羅在本書透露有些不良的傳道人,似乎與保羅為敵,到底那些是什麽人?
 257. 保羅所說“終必叫我得救”一語,如何解釋?
 258. 神的形像與奴仆的形像各有何意?
 259.“地底下的”一詞是指什麽地方?
 260. 以巴弗提是誰?是否即以巴弗?
 261. “得著基督耶穌所以得著我的”和“得著基督耶穌所要我得的”有何不同?其意義為何?
 262. 友阿爹與循都基是誰?她們何故不能同心?
 263. 保羅在監牢中為主受苦,還有甚麽可喜樂之處?何以能吩咐腓立比信徒要喜樂?
 264.“該撒家裏的人”是什麽人?與保羅有何關係?


歌羅西書

 265. 哥羅西在何處?
 266. 歌羅西教會由誰建立?保羅曾否到過歌羅西?
 267. 保羅為何要寫歌羅西書?
 268. 歌羅西書與以弗所書有何關係?“從老底嘉來的書信”是何書信?
 269. 基督“是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先”,這些話如何解釋?
 270. 保羅如何能在肉身上補滿基督患難的缺欠? 
 271.“理學”、“虛空的妄言”和“世上的小學”是指什麽言?
 272.“將一切執政的、掌權的招來,明顯給眾人看”,如何解釋?
 273.“拘泥在所見過的”與小字所譯“窺察所沒有見過的”有何不同,何者合聖經原文?原意何所指?
 274. 化外人與西古提人指何種族而言?
 275.“詩章、頌詞、靈歌”三者所指為何?有何異同?
 276. 保羅在海外各地傳道,前後共有多少同工?


帖撒羅尼迦前書

 277. 帖撒羅尼迦在何處?與保羅傳道事工有何關係?
 278. 保羅寫帖撒羅尼迦前書的原因為何?
 279. 關於主耶穌從天上再來的真理,是否為帖撒羅尼迦前後書獨有的信息?
 280. 撒但如何阻擋保羅布道的旅程?
 281.“主耶穌來”和“主耶穌同他眾聖徒來”有何分別?
 282.“睡了的人”是什麽人?
 283. 基督再來時,信徒要“被提”至空中與主相遇,到底全部新約聖經,提及信徒被提,共有幾次?
 284. 信徒被提至“空中”的空中,到底離地麵有多高呢?
 285. 主耶穌再來時,好候夜間的賦一樣,是指賊的動作還是指賊來的時間?
 286.“呼叫的聲音和天使長的聲音;又有神的號吹響”是指什麽聲音而言?
 287. 主耶穌再來時,信徒從地上被提到空中去,是用什麽速度上升? 
 288. 靈、魂、與身子三者是人的元素,在聖經有無此種三者並列的經文?靈與魂又有何分別?


帖撒羅尼迦後書

 289. 保羅為何要寫帖撒羅尼迦後書?後書與的書有何異同?
 290. 西拉是何人?何以會與保羅、提摩太一同署名寫信給帖撒羅尼迦教會?
 291. 主耶穌從天上在火焰中顯現與駕雲降臨有何分別?
 292. 何以有人會冒保羅的名寫書信?他們如何冒名?
 293.“大罪人”為誰?在保羅時代,他是否暗指某一人或某政權為大罪人?
 294.“攔阻的”是指什麽而言?
 295.“不按規矩而行”一語所指何人何事?


提摩太前書

 296. 提摩太是誰?與保羅有何關係?
 297. 提摩太前書、後書與提多書有何關係?
 298. 何以保羅稱提摩太為“真兒子”?保羅還稱什麽人為他的兒子?中國人有稱“幹兒子”的習俗,是否合乎聖經?
 299. 保羅吩咐提摩太禁止人們“傳異教”,到底當時的異教是指什麽教而言?
 300. 許米乃和亞力山大為誰,保羅為何及如何把他們交給撒但?
 301. 保羅是否不許女人講道?到底女人能否上講台講道、作女傳道或女牧師甚至女監督,及神學院院長等聖職?
 302.“女人在生產上得救”一語如何解釋?
 303.“監督”與“諸位監督”和今日教會的監督/會督有何不同?
 304. 在“敬虔的奧秘”中,有一項為“被天使看見”一語,如何解釋?
 305. 提摩太在何時何地被按手接受聖職?今日傳道人接受牧師聖職,應稱為“按立”還是“對立”?
 306.“蒙揀選的天使”指什麽天使而言? 
 307. 提摩太因為胃口不清,保羅勸他稍微用點酒。這句話是否可作為基督徒可以喝酒及醉酒的根據?
 308.“貪財是萬惡之根”與“金錢萬惡”二者有何分別?保羅為他們立下對金錢的正確觀念為何?


提摩太後書

 309. 保羅為何寫提摩太後書?是在何時何地寫的?他在寫本書前的布道行蹤為何?
 310. 提摩太後書與前書有何不同,後書又有何特點?
 311.“他能保全我所支付他的”(大字)和“他能保全他所交托我的”(小字)有何不同?如何解釋?
 312. 腓吉路與黑摩其尼及阿尼色弗為誰?他們如何對待保羅?
 313.“許多見證人”指什麽人而言?
 314. 許米乃和腓理徒是何人?
 315.“被魔鬼任意擄去的”指什麽人而言? 
 316. 雅尼與佯庇是什麽人?他們如何敵擋摩西?在舊約何處曾記載這事?
 317. 聖經的“默示”與“啟示”有何不同?
 318. 底馬是何人?何以離棄保羅而到帕撒羅尼迦去?革勤土和提多是否也和他一樣而離棄保羅?
 319. 銅匠亞力山大是何人?他如何及為何多多的傷害保羅?
 320.“我也從獅子口裏被救出來”一語何所指?  

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