基督徒要不要十一奉獻？

(轉帖自“神愛世人”網)

對於今天許多大陸背景的基督徒來說，十一奉獻成了很難做到的事情。有的人甚至為此還在尋找聖經的根據，來說明新約的信徒是不需要有十分之一奉獻的。他們認為十一奉獻是舊約的內容，是以色列人必須遵循的。但如今我們是在恩典之下，不在律法之下。到底神對新約時代他兒女們在錢財上的奉獻的要求如何呢？我們還是要回到聖經裏麵去找答案。

一、律法的要求

    在舊約的時代，神借著摩西向以色列人頒布了律法，作為他對他的百姓的要求，並且也作為他賜福給他們的條件。律法上明確地說，“┅┅十分之一是耶和華的”（利未記27：30），因此在舊約時代的後期，神借著先知瑪拉基責備以色列人說：“人豈可奪取神的物呢？你們卻說：‘我們在何事上奪取你的物呢？’就是你在當納的十分之一和當獻的供物上。”（瑪拉基書3：8）可見若不十一奉獻也就是在奪取神的物。

    其實以色列人所奉獻的，若是按照律法的要求，加上獻初熟的土產，以及各樣特別的奉獻等，是超過他們所得的十分之一的。神在瑪拉基書裏所說的十分之一是最起碼的，是不可不行的，是以色列人蒙祝福的最基本的條件之一。

    神沒有叫人一定要奉獻多大的數目，而是要求了一個奉獻比例，這就讓所有的人都可以按照這個基本的要求來奉獻。當主耶穌在世上傳道時，曾經稱讚過一位奉獻了兩個小錢的窮婦人（路加福音21:1-4），說她奉獻的比其餘的眾人還多，因為她奉獻的比例是最高的，已經將自己所有的都獻上了。

    神知道對人來說，甘心樂意的奉獻是難的，所以他甚至允許人試驗他一下：“你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容”（瑪拉基書3:10）。這不僅僅是個舊約的應許，許多基督徒今天也都經曆到：主的信實是不改變的。許多人一次十一奉獻，終生也都十一奉獻，就是因為經曆到了神的話語的真實。一位來自大陸、信主不太久的姐妹說，我過去沒有做到起碼的十一奉獻，是因為沒有真正認識到我奉獻的對象到底是誰，總覺得拿出去了自己就少了。但在我開始十一奉獻之後，實在經曆到神的豐富和祝福，就使我的奉獻變得更加甘心樂意。

二、恩典時代的奉獻

    新約的時代被稱為恩典時代，有人認為恩典的意思就是可以不再受律法的約束——願意怎樣就怎樣，既然已經是神的兒女，那麽在父親麵前當然要享受自由的權利。其實這是對恩典的誤解。今天神不但白白賜給我們兒女的地位，也將他自己的靈賜給我們，為要“使律法的義成就在我們這不隨從肉體，隻隨從聖靈的人身上” （羅馬書 8∶4）。這是神所賜的恩典，是神親自來幫助人完成他的要求，而決不是在降低他的標準。

    主耶穌並沒有批評過法利賽人十一奉獻，因為這是神的律法的要求，而律法是“聖潔，公義，良善的”（羅馬書 8:12），並且是“一點一劃都不能廢去”（馬太福音 5:18）。他們被主責備，是因為裏麵的心不對。所以耶穌對跟從他的人說，“你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”（馬太福音5:20）他的意思是要今天跟從他的人，在聖靈裏，在恩典下，在愛的激勵中來行神所喜悅的義。可惜今天許多神的兒女們在錢財奉獻上還不及法利賽人所行的呢。甚至也有的人在奉獻上也和法利賽人一樣，隻是為了讓人看見。

在新約的時代，神所要求的是基督徒全人的奉獻，這當然就包括了我們所擁有的一切。如果我們說，今天我們不應當照著舊約的規條來奉獻，那正確的意義是：在神今天給我們的恩典裏，我們所有的一切都是應當奉獻給主——不是十分之一，也不是十分之幾，而是全部。可惜我們的表現本質上是在對神說，“神啊，我整個的人都是你的，你要保護，看顧；但錢是我的，並且隻有這一點點，所以就暫且少給你一些，況且你也不缺這麽一點呀。”一些自以為很屬靈、很愛主的基督徒，在錢財的奉獻上也是舍不得的。不要說全部或是更多，連以色列人都當做到的十分之一也舍不得。聖經說，“人若無有，自己還以為有，就是自欺了”（加拉太書 6：3）。其實連十一奉獻都舍不得的人，怎麽可能將全人奉獻給神呢？

三、感恩的心

蒙神悅納的奉獻是蒙恩之人感恩的表現，大衛王在奉獻時如此禱告說，“我們的神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀的名。我算什麽，我的民算什麽，竟能如此樂意奉獻。因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。”（曆代誌上 29:13-14）奉獻不是一種功德，不是一種換取神恩典的手段，也不是我們用以表明自己如何屬靈的方式，而是我們對神的愛和他的恩典的回應。

    相比昔日的以色列人，今天新約的基督徒所蒙的恩是他們不能相比的：罪永遠被赦免，兒女地位的確立，永生國度的應許，這一切都是由我們的主耶穌基督付出代價的。他不但為我們成為貧窮，還為我們死在十字架上，用他自己的寶血買了我們歸他。新約聖經中不再將十一奉獻當作硬性的規定，因為每一個屬於主的人都應當知道我們今天實在是得了更大的恩典，理當懷著感恩的心比以色列人獻得更多，才與我們所蒙的恩相稱。

    在新約裏雖然沒有規定，卻是有榜樣。在聖靈充滿、祝福滿溢的使徒時期教會中，眾人都是變賣了自己的一切財產，奉獻到教會裏麵。有人因吝嗇而作假，就被因著欺騙神，試探主的靈而立時遭到審判（使徒行傳 4∶32 - 5∶11）。在保羅傳道的時期，許多的教會“在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂；在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。┅┅他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助”（哥林多後書 8∶1-3） 。保羅說，他將這榜樣告訴哥林多教會的弟兄姐妹，是為了“借著別人的熱心試驗你們愛心的實在”（8∶8）。

四、愛心的表現

    奉獻是愛的表現，基督徒的奉獻反映出愛主之心。往往從奉獻的多少能夠表明出我們愛主的程度。人的本性都是自私而小氣的，隻會愛自己，不會愛別人。基督徒今天能愛主是因為主先愛我們，也是因為神的恩典在我們心裏的作為。同樣，能夠甘心樂意地奉獻自己的錢財也是神在我們身上的恩典。

    當伯大尼的馬利亞將一瓶昂貴的香膏倒在主耶穌身上的時候，不但是猶大，另外好幾個門徒也都認為這是“枉費”，覺得太過分了。在他們的心裏，這是不值得，不理智的。他們認為這些錢可以用得更實際一些。但我們的主不是這樣看，他悅納這樣的奉獻，並要這件事情能夠與神榮耀的福音同傳，為什麽呢？因為馬利亞所作的，“是盡她所能的”（馬可福音14:8）， 這在主的眼中是一件美事，從她的行動中，主所看到的是她愛他的心。門徒不理解，是因為他們對主的愛不夠，主在他們的心中沒有那麽寶貴，以至於值得他們去這樣做，他們也不明白為什麽別人要這樣做。這就如相愛的情侶們彼此之間的慷慨與“枉費”，是局外人永遠不能理解的。但是墮入情網之時，誰都會覺得自己對所愛的人作出的奉獻與犧牲，完全是愛情的正常表現。有誰是曾經愛過一個人而從未為之甘心樂意地“顛狂”呢？

    今天教會裏有的基督徒，自己不舍得奉獻，還要有意無意地扮演當初猶大的角色，作出一付很實際的、關心窮人的樣子來指責那些熱心奉獻的人。聖經明確地告訴我們，“他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。”（約翰福音12∶6）當然我們今天與猶大不同，他是沒有神生命的人，主耶穌對他來說隻是一個可以使他獲益的人，他不信主，也不會愛他。我們是神蒙愛的兒女，應當有愛主的心。可是我們有沒有竊取當給神的物呢？

    有些弟兄姐妹認為自己已經在事奉神，在時間、精力等方麵已經作了奉獻，就不一定要再奉獻錢財，或是不用再奉獻那麽多了。其實還是心裏對錢財的看重，勝過了對主的愛。往往那些借口自己是已經把整個人獻給神、因此則可以少奉獻或不奉獻的人，實質上正在做錢財的奴隸。

    今天神在教會中所尋找的，不是那些僅僅肯為他做事的，更不是那些喜歡出頭露麵，要聽別人稱讚的人，他所尋找的是愛他而為他“顛狂”的。而偏偏教會中這樣的人太少了。

五、先輩的榜樣

    使徒保羅教導我們甘心樂意地奉獻錢財，他自己也給我們作出了榜樣。他是主耶穌基督的仆人，是傳道人，是可以靠福音養生的人。但是他仍然常常自己作工，並將勞碌所得的拿出來獻給神，幫助自己和同工們在福音事工上的需要（使徒行傳20：34） 。他不是在律法的原則下行事，而是在愛主的原則下做神和基督耶穌的仆人。

    在教會曆史上，許多主內的前輩也已經給我們留下了美好的榜樣。約翰衛斯理是主所重用的仆人，生前一些愛主的人送給他個人的錢不少，總數不下六十五萬美元。他將這些錢全數奉獻在神的事工上。到1791年他 88歲被主接去時，所遺留的財產僅有一把銀茶壺，與兩枚銀匙。這些遺物至今存放在倫敦市區禮拜堂後麵的博物館內。

    在今天的北美教會中，也有許多老傳道人、老宣教士在錢財的奉獻上給我們年輕一代做出了榜樣。有位年過九十的老牧師，每月將自己的退休金奉獻出上百元；也有曾在本世紀初就奉獻自己的一切在中國傳道、現在住在老人院中的近百歲的西人宣教士，至今還在為中國人的教會盡自己所有的力量奉獻。也有的華人教會中，奉獻比例最大的是牧師和傳道。

    為福音在中國的廣傳，獻出自己一生的內地會創始人戴德生曾經說，“假如我有千鎊英金，中國可以全數支取；假如我有千條性命，決不留下一條不給中國。”這是他的奉獻。是給中國嗎？不，是給基督！錢財的奉獻，全人的奉獻，都在他的肺腑之言中可見，又在他的一生中實現了出來。他為什麽這樣做？因為他愛基督。對於一個愛主的人，無論獻上了多少，他也總會覺得還不夠，還不足以回報主對我們的大愛。

    愛不是一個抽象、空洞的觀念，也不是一個停留在人心中的感覺。我們對主的愛一定會在我們為他的舍棄、犧牲與奉獻上表現出來。如果我們承認自己在錢財的奉獻上有軟弱，那麽就應當悔改，更要在主麵前祈求：主啊，賜給我一顆愛你的心。