關於罪與惡

我憑耶穌的聖名和聖靈的大能，就能趕鬼治病，打敗撒旦。

1）神是創造宇宙天地間萬物生命的造物主；
2）神創造的原本都是完美的；
3）人和天使有自由意誌；
4）濫用自由意誌，違背神的旨意就是犯罪；
5）罪導致惡，如病，死，貧困，天災等等；
6）惡就是衰敗墮落的表現，來源於違背神，偏離神的旨意；
7）主耶穌是神來到人間，通過死而複活，就是要消滅衰敗，惡；
8）耶穌用祂無罪的生命，來贖信徒的罪，贖回他們的命；
9）天國的子民從而獲得永生，回到新天地，與神永遠同在。原來衰敗的，通通被消除。



「基督耶穌降世，為要拯救罪人」(提前一15)罪是人類最大仇敵，死亡和痛苦的根源──「死的毒鉤就是罪」。(林前十五56)

　　一般人將罪惡二字連在一起使用，其實二者有些分別。

　　罪(sin)是原因。
　　惡(evil)是後果。

　　犯罪之後的結果，必定是惡，惡卻不一定是罪，如病、貧、天災，都是惡，由外而來，罪是道德上的，由心而起。「因為從裏麵，就是從人心裏，發出惡念、苟合、偷盜、凶殺、奸淫、貪婪、邪惡...」(可七21、22)

　　一、罪的實在

　　有人以為一切遭遇都由天注定，由環境所造成，自己是無罪的，有人以為罪隻是一種概念，但現實生活中罪卻是實在的：

　　1. 公私道德的判斷

　　公眾對於某人所做的事，好壞都自有判斷，曾經殺人的人，一生有強烈罪疚感跟隨，令他無法遺忘自己的罪行。

　　2. 國家社會法律的裁判

　　幾乎每個國家和社會，都有法律製裁罪惡，使違法的罪人無所遁形，足證犯罪的事在世上何等普遍。

　　二、一般人對罪的看法

　　1. 罪是由物質(欲望)控製

　　中西哲學家都有持這種主張的。希臘柏拉圖認為身體是罪惡的，肉體捆綁了靈魂，佛教亦如此。此外又有人主張不可有美麗東西，不可聽美好聲音，不可吃好東西...其實，身體和物質都是好的，物質並沒有罪，罪是從人心發出的

　　2. 罪是由於愚昧無知

　　這派人以為犯罪是由於缺少教育，認為野蠻人與文明人是差得多，但我們卻知道，文明社會的人，也同樣犯罪

　　3. 罪是由於生活缺乏

　　人因窮困所以偷盜，夫妻因窮困所以爭吵，失業青年因空乏而自殺。人人衣食足，就良善了。此說筆者亦不能讚同，試看多少富有夫妻也照樣吵罵，達官貴人也照樣貪汙枉法。

　　4. 罪是基於獸性

　　此派認為人是動物，所以罵人：「豬、狗、牲畜。」，人有獸性，還未進化到高尚地步。

　　以上四者，似乎都是將罪推到別的事物上，人自己不用負責任，但都不是罪的真正原因。

　　三、基督教對罪的看法

　　1. 罪的責任必須由人自己負。基督教認為人類在上帝麵前最為尊貴，高出一切受造之物，賦有自由意誌，所作所為，無論好壞都要自己負責，並且要接受上帝審判。

　　2. 罪的起源，是人妄用自由，離開上帝。禁果並非特別的果子，它代表上帝的法律，人類始祖抗拒上帝的命令，擅吃禁果，就陷入罪的箝製中。

　　3. 罪的性質(根)就是自私自利(selfish)，從以上帝為中心(theocentric)，墮到自我中心(egocentric)。把自己放在上帝和他人之上，一切罪念煩惱就產生。

　　4. 聖經中罪字的原文意思

　　A. Hamartia 有射不中的意思(罪，羅二23)，聖經中罪的總稱，是指不像上帝，不合上帝的心意，虧缺了上帝的榮耀，就是罪。

　　B. Parobasis 不走正路(罪過，羅五14)，公園有「請勿踐踏草地」一牌，你走草地就錯了，違望律法就是罪

　　C. Paraptoma 失足墮地(過犯，羅五15)，英文譯作trespass(侵犯)，前者意即人立在平地上麵失足跌倒，後者指越過、侵入不應進入的界線

　　D. Parokoe 不聽從(悖逆，羅五19)，意即聽不見，聽不清，或聽雖聽見，卻不理會，就是罪

　　E. Anomia 反對，不守律法(不法，羅六19)

　　(中文罪字，是古文網字下麵加一非字，網，古網字，意網盡天下之非，皆是罪)

　　亞當可說犯了以上各罪，因為即使犯罪一條，亦是犯罪了。

　　5. 罪的結果，就是痛苦。古人罪字寫成x(編者注，字典也查不出來，乃是「上自下辛」)字，辛苦也，辛苦，辛，悲傷也，如辛酸。罪的結果是自己辛酸。還有將罪字寫成辜字，「說文」有：「辜，罪也」，可解為「自古以來，罪就是辛酸」。

　　A. 上帝方麵
　　　　1. 不能得上帝的喜悅，令聖靈擔憂
　　　　2. 斷絕交通，上帝與人之間有了隔斷的牆。

　　B. 自己方麵
　　　　1. 道德敗壞
　　　　2. 健康受損
　　　　3. 靈性死亡

　　C. 他人方麵
　　　　1. 社會不安寧
　　　　2. 是壞榜樣