中東最大問題不在於邊界或領土問題

「耶和華論以色列的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏麵之靈的耶和華說：『我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯；這默示也論到猶大。那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊她的萬民，當作一塊重石頭；凡舉起的必受重傷。』耶和華說：『到那日，我必使一切馬匹驚惶，使騎馬的顛狂。我必看顧猶大家，使列國的一切馬匹瞎眼。猶大的族長必心裏說：『耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華他們的神，就作我們的能力。』

　　那日，我必使猶大的族長如火盆在木柴中，又如火把在禾捆裏。他們必左右燒滅四圍列國的民。耶路撒冷人必仍住本處，就是耶路撒冷。耶和華必先拯救猶大的帳棚，免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大。那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的必如大衛；大衛的家必如神，如行在他們前麵之耶和華的使者。那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所紮的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。境內一家一家的都必悲哀。大衛家，男的獨在一處，女的獨在一處；拿單家，男的獨在一處，女的獨在一處；利未家，男的獨在一處，女的獨在一處；示每家，男的獨在一處，女的獨在一處。其餘的各家，男的獨在一處，女的獨在一處。』（亞十二全）

　　「神啊，求你不要靜默；神啊，求你不要閉口，也不要不作聲。因為你的仇敵喧嚷，恨你的抬起頭來。他們同謀奸詐，要害你的百姓；彼此商議，要害你所隱藏的人。他們說：『來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國；使以色列的名不再被人記念。』他們同心商議，彼此結盟，要抵擋你，就是住帳棚的以東人和以實瑪利人，摩押和夏甲人，迦巴勒、亞捫和亞瑪力、非利士並推羅的居民。亞述也與他們連合；他們作羅得子孫的幫手。」（詩八十三1-8；約寫於公元前1000年）

　　這些都是當日以色列四圍的民族，就是約旦、伊拉克、埃及、巴勒斯坦、沙地阿拉伯，一個不漏。三千年之後，以色列仍然麵對同樣的敵人，他們有同樣的決心，要將以色列剪除，一如傳道書所說：「日光之下並無新事。」

　　撒迦利亞書十二章2-3節說到神會使耶路撒冷成為令人昏醉的杯，祂在這個杯子裏放了一些毒藥。神也說到祂會使耶路撒冷成為一塊重石頭，凡想舉起它的必受重傷。鄂圖曼帝國、大英帝國、蘇維埃帝國都曾經左右以色列的前途，結果都受了重傷，都沒落了。

　　撒迦利亞書十二章跟著提到猶大的族長，「族長」這個希伯來字等於我們日常用的「將軍」一詞，而它也是用來指「將軍」的希伯來文字匯。請大家留意，巴勒是將軍，沙龍是將軍，拉賓也是將軍。很奇怪，任何國家想要對付這個國家，就會發現自己像喝了有毒藥的杯。誰想將她從神所預定的位置拿開，就發覺他們再也無法舉起其他東西。超級大國會變成小國，強而有力的意念會變為無有。現在，有一個很強大的國家也對耶路撒冷有興趣，就是伊斯蘭國家。在這個時代，回教國家開始進入高峰期，是神容許她全力進軍的。

   （1）神愛每一個回教徒；（2）主耶穌曾為每一個回教徒死；（3）如果你愛猶太人，並不等於你要恨回教徒。有些人覺得，如果你愛猶太人，就一定要憎恨回教徒。這是完全是錯誤的。我們甚至不應該對阿拉伯或回教徒有一點鄙視。

　　中東最大問題不在於邊界或領土問題。傳媒經常說中東問題是關乎地土和邊界的問題，而以色列在這方麵卻很頑強，不肯讓步。然而，中東真正的問題不在於地土的分配，甚至跟巴勒斯坦人的地位也扯不上關係。真正的問題是神學上的。回教徒的概念不可能跟以色列人的融合。如果回教世界跟以色列談判要有結果，那結果就是毀滅以色列。傳媒說阿拉伯世界已經準備接受以色列，但阿拉法特不隻一次泄露了口風。有一次，阿拉法特造訪南非的時候，在約翰內斯堡一所回教寺內，當時他以為自己隻是對南非的回教領袖說話（他並不知道有人帶備了錄音機進入該寺），他說：「我們對以色列所作的，就如當年穆罕默德先知對那個猶太人部族所作的一樣……」當年是主後7世紀，穆罕默德和這個猶太人部族簽了一個和約，但兩年後，他卻忽然襲擊他們，將他們全部殺害。

　　另一次，阿拉法特在斯得哥爾摩對一群回教大使講話，其中一位約旦大使將他的講話記錄下來。阿拉法特說，他們將逐步毀滅以色列；他們要將她分裂，使以色列人喪失意誌，最後將他們剪除。這些回教徒屬於原教旨主義的回教徒，並非那些仁慈的回教徒。有很多回教徒其實隻想好好地過他們的生活，多賺點錢，到清真寺朝拜，在那裏施舍，奉獻，守齋戒月，這樣就夠了，他們並非那些原教旨主義的回教徒。

　　在以色列的猶太人身處回教世界的中心，這一點對回教神學和她的可信性有很大衝擊。所以，回教不能接受一個這樣的國家，一定要把她除掉。這是第一件我們要注意的事。

　　回教教義是什麽呢？回教說，他們有神特別的啟示，就是天使長加百列向穆罕默德所啟示的。穆罕默德不是一個知識分子，但神給他啟示，然後他把這啟示寫成最美的阿拉伯文學，優美得連一些阿拉伯基督徒也希望聆聽。回教說，這啟示完全是真實的，是神對人最後和最重要的啟示，而且回教是唯一真實的宗教。他們說，穆罕默德是最後一位，也是最重要的一位先知。有些基督徒對這一點可能感到震驚。

　　回教徒說，所有祖宗都是屬於他們的，以諾、挪亞、亞伯拉罕、雅各、約瑟、摩西、撒母耳等都是他們的；所有君王，包括大衛、所羅門都是屬於他們的；還有，所有先知也是屬於他們的，以賽亞、以西結、但以理等都屬於穆斯林，施洗約翰也是其中一位，甚至耶穌亦是其中一位先知。回教相信自己超越了猶太教和基督教。

　　《可蘭經》說些什麽呢？《可蘭經》說神將祂啟示給猶太人，猶太人是祂的選民，神揀選他們，要他們將自己啟示給世界，但猶太人硬著頸項，心裏剛硬，汙染了神給他們的啟示，於是神就離棄猶太人。然後，神揀選了基督徒，給他們啟示，但基督徒同樣硬著頸項和心裏剛硬，他們也汙染了這啟示；所以舊約及新約都已經被玷汙了。之後，神就藉加百列向穆罕默德說話，將一個最後的啟示給予穆罕默德，而在這最後的啟示裏麵，神將以色列民在舊約裏麵所玷汙的，和基督徒在新約裏麵所玷汙的，都全部放《可蘭經》裏麵。所以，對回教來說，聖書有三本：舊約、新約和《可蘭經》，但在三者之中，主要是要相信最後的那本。

　　回教說怎樣說主耶穌呢？首先，《可蘭經》說耶穌是預定的彌賽亞。第二，祂是由童女所生。回教說，馬利亞是所有女人中最大的，因為有一個處女生了彌賽亞，名叫耶穌。第三，耶穌是無罪的，甚至到最後仍然是無罪的。第四，祂的事工非常奇妙；《可蘭經》甚至還提到幾件耶穌所行的事，是新約聖經沒有記載的。第五，耶穌被猶太人拒絕，釘在十字架上，但沒有死去，不過是昏迷了，然後被秘密地取了下來，之後蘇醒過來，最後他們將祂運到克什米爾，而那裏有一個耶穌的墳墓，是回教徒建造的。他們說，祂沒有從死裏複活。《可蘭經》又說，在世界末了的時候，耶穌會再來，但是祂回來之後，穆罕默德也會再來。

　　對耶穌基督福音有認識的，都會發覺一件事，福音有的內容：彌賽亞、童女生子、奇妙的彌賽亞事工、被猶太人拒絕、釘十字架、升天、再來……，《可蘭經》都有，唯獨最要緊的兩樣：受死和複活，就是福音的中心，卻漏掉了，因為耶穌若沒有為我們的罪死，就沒有贖罪的祭，沒有赦罪的救恩。耶穌若沒有從死裏複活，我們就沒有重生，救恩也沒有了。

　　回教可以接受基督徒和猶太教徒，甚至猶太人，卻不可以接受基督教或猶太教的國家。故此，回教國家可以和基督教國家來往，卻不是真正的接受。《可蘭經》稱基督徒和猶太人為擁有天經的民眾，擁有舊約、新約，但在阿拉伯語是指二等公民。所以，沙地阿拉伯不準猶太人進入其領土。再者，沙特阿拉伯人是不準成為基督徒的。任何人一個信耶穌的沙特阿拉伯人都會被斬首。而任何人，不論是菲律賓、印尼，還是其他地方的人，如果領沙地阿拉伯人信耶穌就會有問題。

　　回教很重視社團，個人則不甚要緊。回教徒是社群的一分子，所以最重要是政府必須是回教的。沙地阿拉伯、伊朗、阿富汗的塔利班，都是這樣。

　　回教所不能接受的，甚至不能麵對的，就是一個以猶太教立國的國家。他們說神已經對猶太人說完了話。

　　因為猶太人玷汙了神給他們的啟示，所以他們已經完蛋了。如果猶太人隻是繼續存在，甚至成為一個社群，甚至這個社群是受保護的，他們都可以接受；但是一個猶太教國家，他們就不能接受，尤其是這個猶太教國家不是位於地球的其他角落，卻偏偏在巴勒斯坦地的中心，而她的首都更加不可以是耶路撒冷。耶路撒冷是回教的第三大聖城，麥加和麥地那之後，就是耶路撒冷。聖經多次提及耶路撒冷，但《可蘭經》一次都沒有提過。《可蘭經》說，在末日的時候，全世界都會服在回教之下；又說到一場極大的爭戰，如果基督徒和猶太教徒依然故我，都會被殺害。最後，全世界都會變成回教世界。

　　我不止一次聽見人們說回教是一個很和平、很光明的宗教，甚至有基督教領袖也這樣說，我不知道這種想法到底從何而來。回教是用刀劍傳教的，從前基督教最偉大的中心北非，還有埃及和突尼西亞，都被他們殺害。小亞細亞的土耳其、中東的伊拉克和伊朗等，全部都被屠殺，基督徒隻有兩個選擇：或順從穆罕默德是最大的先知，皈信回教；或死亡。

　　在我們身處的時代，伊朗有一個很偉大的人，名叫霍梅尼，這個人很奇妙，他多年來都在傳回教教義。在三、四十年前，他已經說，《可蘭經》告訴我們，在末世的時候，回教要征服世界，然後他又說，現在就是末世了，所以回教要在我們身處的世代，征服全世界。他說，真主阿拉對回教徒這種不冷不熱非常憤怒，所以他容許以色列這個國家出現，作為回教徒的一個審判。但是他說這是預定的，真主阿拉會利用以色列，使以色列成為「催化劑」，令回教徒成為百分之百純正的。這件事情發生的時候，以色列就成為一個毀滅美國的踏腳石，然後整個西方國家就會毀滅。

　　之後，伊朗國王把他驅逐出國，他有很多年都住在法國巴黎。後來，美國做了一些很奇怪的事情，她說我們不若支持這個霍梅尼，叫某位伊朗國王退位。這樣問題就出現了，正如美國曾經支持薩達母候塞因攻打伊朗一樣。霍梅尼稱以色列為小撒但，稱美國為大撒但。他說美國的文化：麥當勞、肯得基、好萊塢、可口可樂等等，全是騙人的（他這樣說可能有一點正確），美國卻將這些強加於世界各地，他說，最後回教會完全勝利，而不是大撒但或小撒但。他說，穆斯林要團結，然後成為百分之百的回教徒，他們就可以攻打以色列，他們會解放耶路撒冷，然後剪除猶太人。可是，這種說法合理嗎？

　　霍梅尼是拉登的保護者。拉登不是什葉派回教徒，而是遜尼派的。拉登和他的助手阿蓋達組織策劃了九一一事件，那是一個非常精確和周密的計劃。參與人數最少二百，可能多達四百；計劃了最少兩年，甚至四年。這不是一次突發性的小襲擊，拉登相信時間已經到了，戰爭要進行了。所以，他對所有的回教徒說，一同起來參與。他這次戰役可能失敗了，但是即使美國殺了拉登，還有千百個拉登會起來。

　　有兩次，回教徒幾乎可以征服整個世界。第一次是在8世紀，在一個世紀之內，他們征服了整個中東，所有中亞及所有北非土地。他們征服了西班牙，甚至要攻打法國。公元731年，他們在距離巴黎隻有二百公裏的一處地方大戰，所有人都以為回教勢力會席卷歐洲，但是他們被打敗了。神與一名年輕的法國將軍同在。如果那場戰爭是回教得勝，法國就會被攻陷，繼而是德國、意大利、梵帝岡，那就再沒有天主教了，甚至英國也可能被打垮。然後，遜尼派回教徒就會逼迫什葉派回教徒。那麽，坐「五月花」號到北美洲的將會是回教徒，而美國就會由回教徒一手建立。但是，神的恩典臨到世人，回教戰敗了，他們撤退往西班牙去，在那裏休養生息；兩百年後，又退出歐洲。

　　第二次是在15世紀，奧特曼帝國席卷整個東歐，占領了希臘、保加利亞、羅馬尼亞、匈牙利、南斯拉夫，他們到了維也納。如果1483年的維也納之戰由回教徒取勝，整個歐洲就會失陷。事實上，理應是他們獲勝的，但因著神的恩典，他們又戰敗了。

　　今天，回教卷土重來，因為他們相信這是預定的，他們無法明白，為什麽真主阿拉沒有讓他們贏得之前的兩場戰爭？在20世紀，幾乎所有石油資源都落在阿拉伯回教國家的手上，石油帶來財富，財富帶來權力。這些產油國，有很多的財富放在英國、法國，甚至在美國等國家。他們利用自己的財力，按霍梅尼的教導，抓住真主阿拉給回教徒的最後一次機會。於是，他們慢慢地又回來了。他們怎麽稱呼那些自殺式爆炸呢？阿拉伯人不會稱之為自殺，因為《可蘭經》是不允許回教徒自殺。他們稱之為「聖別」，是為真主阿拉的緣故犧牲性命。

　　九一一事件不是一件偶然的事，而是戰爭的序幕。目標是代表著商業世界的世界貿易中心，目標又是代表軍事力量的五角大樓。原本還有第四架飛機，目標是白宮，但神的恩典臨到，白宮得以保存。我相信這是聖戰的開始。有些事開始了，就很難停止。

　　這場爭戰，這個中東問題，是一場屬靈爭戰，是與天空屬靈的惡魔的爭戰，就是與黑暗權勢的君王爭戰。這個世界主要是一個屬靈的世界。人會以為這是一個物質的世界，但是最要緊的不是我們眼睛能見、手可觸摸的世界，而是一個屬靈的世界。影響屬靈世界事情的，是屬靈的力量。以色列本身並不知道，但事實上，她是站在神與魔鬼爭戰的最前線。同樣地，真正的教會也如以色列那樣，是站在爭戰的最前線。神的寶座、神的國度、神的話語、神的旨意、神的約、祂的彌賽亞、祂的選民、祂的拯救，這一切以色列都不知道，教會卻應該知道。可憐的以色列，她不知道自己站在屬靈爭戰的最前線。有一天，神會開她的眼睛，將她心裏的帕子挪去，溶化她的心，然後，忽然間，他們就會明白過來。這是一場屬靈爭戰，我們被呼召，為這件事代禱。這場戰爭，不是你的，也不是我的，而是主的，祂必定會得勝。