讚成錢學長對靈界邪靈等等的研究

   ZT：錢學森關於人體科學、氣功學的部分文章

編者按： 眾所周知，人類是進化的產物：無生命物質棗低等生物棗低等動物棗高等動物 -人．人既包括眾多元生命物質的運動現象及其規律，又包含眾多生物的運動現象及其規律．還有人類獨有的最高形式的運動現象及其規律；地球上的大量物質、無不（包括微量元素）均存在於人體內，而且人總是處於整個自然界的作用下（當然也存在在作用），我們就人類的自然屬性說：“人是自然的集中表現”。

因此，從自然科學的角度說，關於人將有的運動現象及其規律的科學〔指人體科學、思維科學）理應是科學知識巨人的桂冠，而桂冠上的明珠也許就是或遲或早將會建立的‘意念學”。

有些同誌對意念的巨大作用持懷疑或否定的態度．其實每個人都無時不在運用奧秘的意念。用意念指揮作各種運動。意念與肺的自律運動係統並行控製肺呼吸運動；意念通過調書情感，與肺．心髒、消化係統各自的自律運動係統並行控製肺呼吸運動、心髒運動及上消化道運動等．當然，意念的功能遠不止於這些．

錢學森院士在談到發展人體科學的重大意義時說．‘這可能導致一場21世紀的科技革命，也許是比 2O世紀初的量子力學、相對論更大的科技革命”，還說，”現在的確有一個人體科學的幽靈在我們之中徘徊。”

錢學森院士是建立和發展人體科學的倡導者．衛士和旗手．這一期本欄刊登的全是六八十年代他有關人體科學的論著、講話記錄，是從我們手頭有的幾十萬字的材料（有些是公開出版的，有些是內部發行的）中選錄的．人體科學中蘊藏奇異、無價之寶．很需要也很值得各方麵的科技工作者予以關注．

關於人體科學的概念

我想利用今天這個機會向在座的同誌們講講人體科學的概念、不久以前，國家科委已提正式批推中國人體科學學會成立，這是很不容易的，人體科學在過去的一段時間裏確實是人體特異功能連在一起的，所以受到很多的不正確的待遇．最後，也就是現在，國家科委批準建立中國人體科學學會，是學會，這是一件很大的事情．原來不敢叫學會，去年開會時，也不放加中國二字，因為當時上麵還未批準．所以叫“人體科學研究會‘’．現在可以清楚地亮出旗幟。“我是中國的人體科學．而且不是研究會，是學會．我就是老牌的學會．”組織準備在下月上旬召開一個全體的理事會．能認為應該向同誌們講清楚．過去我們有點不那麽太鮮明，處於不敢說的狀態，好像一說人體科學，總是研究人體特異功能的．現在既然國家科委批準成立中國人體科學學會，我們就應該很明確地說人體科學是什麽。前幾年我也講過，而且發表過文章，最清楚的一點就是在四川的那個刊物《大自然探索》1983年第4期上發表的《人天觀、人體科學與人體學》這篇文章裏講的。人體科學的基礎科學是人體學，它聯係馬克思主義哲學的叫橋梁．或叫人體科學概括，就是人天觀，講的是整個人，不是光是人體特異功能。不過當時我的思想也沒有把這個問題全部搞清楚．我當時講的人體科學的主要的是作中醫的哲學思想，所以講了人體科學包括三個部分：中醫（或稱傳統醫學）、氣功（氣功科學）和人體特異功能．


特異思維與人體科學

1984年 8同我們開過一次全國思維科學的討論會，在那個討論會上．我曾告訴大家有人提出來有特異思維””他說的“特異思維”就是人在特異功能過程當中的思維過程。我當時不敢講，因為我也沒搞清到底有沒有“特異思維”，現在我看可以把人的一類思維也歸納到“特異思維”裏．他說的人在特異功能狀態下的思維過程是特異思雄，我認為我從前講過的靈感思維也是一種特異思維．因為靈感是說不清楚的．就跟特異思維一樣說不清楚．所謂說不清夢．是說你問一個特異功能者，他認字是怎麽認出來的？或特異致動這個過程他是怎麽搞的？他說不清楚．從來都說不清楚，我看他給你的回答就是把你糊弄過去就算了，你不問也就算了，因為他要說也說不楚．

對於靈感是一樣的，誰要有靈感的過程，你讓他追述一下靈感的過程是怎麽一回事，他也說不清楚。還有一個戲劇性的情況．有一些氣功師，有時你問他一個問題，他進行思考但他的這種思考不是平常的思維，有時他嘴裏喃喃自語，你也聽不清楚地說些什麽，跟念咒似的，過一陣子他這種特異思維的過程結束了兒把答案告訴你，但他沒法告訴你他這個答案是怎麽取得的，因為他那個過程就是他在嘮叨的過程。你要聽也聽不懂．這種現象很特別．你問急了，他就說他跟宇宙在交談．他現在說宇宙了，要是在1OO年前他就可能說他見到如來佛了什麽的．因為他沒法說清楚．特異思雄就是說人有那麽一種思維．它也有結果．但思維過程是不清楚的．要說清楚思維的過．必須有相應的語言，思維和語言是密切相關的，我現在說的話，基本上是邏輯思維的語言．形象恩維的語言與邏輯思維的語言不一樣。現在我們說，文藝的、文學的、詩詞的語言是形象思維，有兩條線索：我們通常的語言絕大多數是屬於抽象思維的語言這一類，是說理的．說情況的．形象思維的語言現在還沒搞清楚，有，那就是文學的、詩詞的這些語言，但是人真正係統地研究它還很不不夠．至於說特異思維，它包括靈感、特異功能人的思維．就更不清楚了．但是可以這樣分．思維科學還要包括特異思維．特異思雄、營養學、新的中草藥和西醫西藥都可以引入到人體科學的範疇，不僅僅是包括以前所講的中醫、氣功和特異功能，不光可以研究中醫、氣功和行異功能的唯象理論，還有更多的東西，即上麵提到的特異思維、營養學、新的中草藥和西醫西藥．我認為這樣來認識人體科學，可以辦的事就很多，途徑就很寬了．
（摘自文獻[1]第450－431頁．1987年5月25日的講話）


科學是不斷完善、不斷前進的

剛才的同誌講了一些北京工業學院的科學測量的初步結果，張震寰同誌給我們介紹了更多的情況，許多都是他親眼看到的．所以是事實，是可信的，不是聽說的．我覺得震寰同誌最後講的這句話非常重要．他說我們是講科學的講道理的，但我們不能把我們過去學到的東西作為框框來束縛自己。這個意思我已經說過多次．實際差不多每次來都講這個問題：科學是不完善的．如果科學真正是完善的．那就沒有科學研究可做了．今天的東西就是昨天的東西．昨天的東西又是前天的東西，都是老一套了．科學是在不斷前進的．我這麽簡單地說．大家都會說那當然啦．可是大家想想，同誌們腦瓜裏是否有過去學到的東西、看到的東西、聽到的東西把同誌們框住了．特別是關於人這個問題．人太複雜了．我們現在對自己的了解是非常不夠的，現在已不斷地有新的想法、新的發現，整不多是經常有．最簡單的生理學上的許多問題現在也是不斷有些新發現．比如我上次曾介紹過英國在前年發現人的肌肉功能可因人的發燒出現紊亂，雖然燒退了，功服還是紊亂的．所以人感到沒有勁。現在這個問題是搞清楚了，過去是沒搞清楚的．因為沒搞清楚，所以人發燒後隻吃點退燒藥。簡單的西醫認為要麽病了，要麽沒病．他不承認體肌肉的功能狀態還是不正常．前年英國的工作處理了這個問題，這個材料我已說過了．

不久以前，我又看見了另一則消息，發現心髒不光是血液循環的部官還分泌出內分泌性質的東西棗多肽、多肽起麽什作用呢？遠遠留出血液循環範圍之外，它影響腎髒鈉的代謝，我想這正是老中醫講的，所謂心不是簡單的．我們想象的一個血液循環的器官而有很多其他的效果，這還是些小的例子，這種問題差不多每年都有，不斷出現，都在證明我們過去的想法是太簡單了。

我前幾天接到一篇很厚的文章，我還正在看．是南京軍區總醫院盧侃同誌寫的，他是解放思想的，他對大腦的功能有一個完全新的看法、他把他的理論用到分析腦電圖上。用他的方法分析腦電圖．他說希望將來用他的方法看病，隻要一測腦電就知道是什麽病。他的那套理論是很解放思想的．有好多東西量子力學，相對論都用上了．當然我也不能光聽不看，就說盧侃的理論是完全對的．但我認為，這種不被從前的東西束縛頭腦，而勇於去探求新的東西是可貴的，而且相信這一基本道理，即科學是不完善的、要不斷前進的。我們應做科學中的探索者，要有這種精神．

開展人體科學的基礎研究

1979 年．祖圍大地一聲春雷出現了青少年的人體特異功能棗‘耳朵認字’。兩年來全國各地又大量陸續發現和誘發了具有人體特異功能的十歲左右的孩子．總數尚無統計，應不下千人；功能也從非眼”視覺”進而發展到顯微放大一百倍，遙”視”，遙感，意識撥表和折枝，以及其他新發現的功能。在這一過程中，也發現特異功能的孩子還能解除病人的痛苦，這就和氣功師治病一樣了。另一方麵。我國的高級氣功師也具有上述的人體特異功能．這就把人體特異功能和氣功聯係起來了：青少年的人體特異功能是以自發為基礎的，而氣功練就的特異功能是受意識控製的．至於成年人，也有經自發而獲得特異功能的，但隻是個別的．所以我們研究人體特異功能是集中在一部分經過選招的對象，而不是象外國那樣，對象不加選擇．這就使我們的測試結果很突出．很確實；不是在大量數據的海洋中，用統計方法去撈取特異功能現象的這一根針，我們的做法有明顯的優越性。

再一方麵，由氣功師的實踐和中醫文獻的記載，又說明中醫理論和氣功的淵源，我國古代的名醫很可能自己就是高級氣功師。這樣，中醫、氣功和人體特異功服就連成一個體係了．而氣功是其核心，是理解中醫理論和人體特異功能的鑰匙。這又使我們的研究有了長期社會實踐的基礎。

但是，氣功師的活動在我國兩千年的曆史中，從來披著神密的色彩，常常被斥為歪門邪道而受到政治上的壓製．因而人們印象上總以為氣功是不那麽科學的，不正規．不能登現代科學技術大雅之堂．真是如此嗎？我不同意這種意見。但這是一個重大科學問題，我們要講道理。我在這篇文字裏，就想講講我現在的認識：氣功，中醫理論和人體特異功能相蘊藏著人體科學最根本的道嗎，不是神秘的，而是同現代科學技術最前沿的發展密切相關的，因而它們本身就是科學技術的重大研究課題．當然，我之所以能達到這樣的認識是同全國各地人體特異功能研究工作者的幫助分不開的，在過去一年裏，是他們不斷地把研究成果通過書信告訴我，使我學到的發展並得到啟發、但我在這裏講的肯定會是不完善的．也可能是錯誤的。寫出來是求教於同誌們，請大家批評指正．

為了說明前麵陳述的觀點，我們要先從針刺鎮痛講起．針刺鎮痛機製的研究是我國腦神經學專家張香桐教援的一項貢獻．針刺某一穴位．在人體另一部位產生治病效果，是兩者之間的直接聯係嗎？人們從事物的表麵現象看，好象是針刺穴位和鎮痛部位之間的直控聯係，這也是中醫的傳統看法．但如果是如此．針刺穴位和鎮痛部位比較直接的聯係隻有神經，而通過神經傳遞，那就非常迅速，幾乎瞬時可達。實際又並非如此，往往從針刺到鎮痛需要二十多分鍾、所以不可能那麽直接，一定迂回得多，中間有一個慢過程．張香桐教授發現，是針刺同時激發人的下丘腦，下丘腦分泌內啡肽，內啡肽再作用於神經，這個過程要2O分鍾以上的時間．是內啡肽作用於神經才產生鎮痛效果．這個認識有兩點是重要的：第一，不是直接從針刺穴位到鎮痛部位；第二，迂回的途徑是經過包括大腦在內的神經係統．所以，這說明表麵現象是會使人走入歧途的．

但這樣說．人體到底有沒有經絡這個實體？我們問：人體的經絡是什麽？從人體的解剖是我不到經絡的，沒有聯結經絡上穴位的特殊生理組織、但人又的確有循經的感受，不僅有感受，而且可以有各種科學儀器的測量為據，也可以測出循經的聲發射。你說沒有？又有．我想其中奧妙在於人的神性係統，在於神經係統的大腦．可能是腦接受神經各穴位信號，然後腦中相應的下一個穴位的神驚單元受激發，這樣循序作用於經絡的各穴位．這就又如同針刺鎮痛那樣，是迂回的途徑：從一個穴位到大腦，再從大腦的一個單元到另一個單元，然後作用於下一個穴位．聯結經絡的是大腦．不是所謂經絡附近的組織；是整體的效果，不是局部的效果。所以技研究經絡，不能靠解剖人體（屍體），而要靠觀察活人的大腦活動、人的意識活動、人體巨係統的整體活動。

人的這種意識活動，照王伽林同誌的說法，就是氣功內作用，循經感受，也就是運“氣”了．因此氣功中的‘氣”在人體內部的運行，不能理解為有一股物質循徑走動，而是在意識控製下，整個人體的複雜功能所表現出的感受．感受是大大簡化了的，是神經係統接受人體複雜功能活動中的信息在大腦加工處理的結果．而這種加工處理又與人的社會實踐密切相關，如練氣功的人說運“氣”到某某部位，有暖流感，這是與生活中真實地接受外界刺激的感受相類似而來的，是一種形象的說法。所以體內運行的氣，從這個意義上講，不直接是物質．但整個人體在氣功中的生理、心理活動又當然是物質運動．因而“氣”又是物質運動的結果。隻有這樣去著氣功師在體內運氣的現象，才能擺脫那種玄妙神奇的氣氛．把“氣’放在現代科學的框架中．在科學史中，從人的感受所形成的“理解”，到科學，類似的例子很多．對日月星辰的運行就從天神主宰到地心說，再從她心說到日心說．都有一個從表田到本質的認識過程。越深入到本質，就越能和整個現代科學技術統一起來，也就做到現代化。

氣功師能運氣，一般不練功的人不能運氣，這說明還氣是要先練功的．所謂練功：這包括必要的練功人體姿式，舌的動作；要調呼吸，要肢體放鬆，裏意守機體；最後達到運氣。這就是說，氣功師要通過練功把身體調節到遠離人日常生活的狀態，達到“意守”、“入靜”，或說人體的一種特殊功能態．叫氣功功能態吧．這乍聽報新鮮，其實也沒有什麽、大家都知道任何人在24小時內一般總要交替進入兩種人體功能忘．醒覺功能態和睡眠功能忘．這兩種功能態在生理，心理方麵明顯而又明確地是不同的．離開一般日常生活．就還有人在受重傷後或其他不利還件下，如缺氧，進入一種危機功能態．這時生理、心理都調節到應急並保護人體過生命關．另外，也有時要人在較短時間內，做出超出一般的努力，如體育活動、駕駛飛機起飛或著陸．駕駛航天飛行器起飛或回地球、戰士的衝鋒或近距離戰鬥等，這也要人體調節到又一種功能態；警覺功能態．此外還有催眠術，也能使人進入一種不同於清醒和睡眠的功能態，叫催眠功能態．當然，目前研究人體功能態的工作還是初步的，上麵所說，不算氣功，有五種人體功能態的劃分，也不見得一定恰當，將來在深入研究後，可能有另外的劃分，但人體有不同生理、心理功能的功能態是肯定的，再加一種氣功功能態當然是可以的了。

提出功能態的問題也是為了明確氣功的概念，並把氣功的進一步研究和現代科學技術掛上鉤．人體是一個高度複雜的機體，或說是高度複雜的巨係統，而近幾年巨係統的理論，即係統學的研究．已經曆了一般係統論階段和遠離熱力學平衡的耗散結構熱力學理論階段，進入了統計理論，如協會學的階段，這些工作證實了複雜巨係統可以有多個相對穩定的功能狀態．巨係統每一個自由度在係統的相空間占一個坐標，在這個億億萬萬個自由度的多元相空間中，係統有相對穩定的點或環，係統可以 “停留”在點或環的附近，形成係統的功能態．複雜的巨係統有不隻一個點或環，可以通過外界的作用從這一個點或環，即這一種功能態，進入另一個點或環，即另一種功能忘．如人在睡眠功能態可以通過外界的強聲、搖動等轉入醒覺功能態；人在醒覺功能態可以通過催眠家的作用轉人催眠功能態．

這裏又有一個非常重要的人與物的區能夠用大腦的思維活動影響神經係統，把人體這個高度複雜的巨係統略加改變，使得巨係統相空間中原來的相對穩定的點或環變成不穩定的了．而另一個點或環變得更穩定，人體就移入這一功能忘．也可能是由於意識作用，人體巨係統會出現原來沒有的相對穩定的點或環，出現新的功能態．不論哪一種情況，都是人能通過意識作用從一種功能態進入另一種功能忘．我們每一個人都會從睡眠態轉入覺醒態，當然有同誌患失眠，要有藥物的幫助。我們要注意．這種由人的意識和思雄活動改變人體功能態不是直接的，而是更巧妙、間接的．即意識和思維作用於人的神經係統，神經係統影響整個人體，整個人體才進入巨係統的新的功能態．也是因為這個緣故，國外有人稱之為意識反饋或生物反饋．但我認為這是很廣泛的一個概念。而我們應該把氣功功能態突出來，以便討論研究，說清討論援救的是氣功作用，是轉入氣功功能態而不是轉入其他功能態（如睡眠功能態），所以我讚成王伽林同誌提出的氣功內作用，是氣功內作用使人從醒覺功能態轉入氣功功能態。