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工程技術，地產投資，信仰家園，時尚生活
正文
為什麽有這麽多科學家相信上帝?
英國衛報 2003年9月4日
Tim Radford報道 Insight譯
Colin Humphreys是一名徹底的”物質主義者“，更切確地說，他是劍橋大學材料科學係教授。他相信科學有能力解釋物質的本質。 他相信，人類像所有其它生物一樣，通過自然界對隨機突變的自然選擇而在進化中。他也是一位浸信會教友。他相信聖經裏“出埃及記”敘述的摩西的曆史事件。他 如此地相信，以至於親自探索埃及和聖地，尋找這些事件的自然或科學解釋：如燃燒的叢林；埃及的十場瘟疫； 摩西帶領猶太人越過紅海和甘露落在曠野等史跡。之後他寫了一本有關這些研究的書。 "我相信科學的世界觀可以解釋幾乎所有物質世界的東西。" 他說. "但我想還有另外一種世界觀。"
Tom McLeish是英國利茲大學高分子物理學教授。 超市用的塑料袋就是高分子聚合物， 但蜘蛛網，羊毛，腱，肉和骨也是。他要研究的，是在分子水平上了解它們錯綜複雜的性質與功能。 他對科學的清晰和力量感到欣喜，這正是因為它不是教條的，總是具有質疑性的。"但所出現的疑問，以及我們問問題的方法，我發現這些, 都可以追溯到我自己所遵 從的 宗教傳統。在這個傳統裏，從事科學研究, 其實就是作為人的意義的一部分。因為我們自己所處的，是這樣一個令人困惑，卻又很非凡，充滿痛苦而又美麗的宇宙，所 以我們也發現，通過采用成功的科學方法，我們自己有能力探索它。"
Russel Stannard 現在是開放大學物理係的榮休教授。他是一名原子轟擊手，專門把物質，能量、空間和時間的物理特性撕得粉碎。 他還寫了一係列有趣的兒童讀物，講解一些像相對論等難以理解的概念。他相信科學的力量。他不但信奉上帝，也相信英國國教。他跟Tom McLeish一樣，也是世俗司儀(經過主教批準, 在英國聖公會或羅馬天主教堂中朗誦部分經文的世俗人員)。他也參加過BBC 第四台 ”今日思考“ 節目的製作，包括宣講關於存在的奧秘的早晨布道。他是否擔心，科學--他的科學，可以完全解釋空間， 時間，物質和能量，而不需要一位造物主呢? "不，因為你可以這樣問起: 為什麽有東西而不是什麽都沒有? 為什麽有一個世界? 我看科學不能提供任何答案"，他說。
Stannard 將跟一小群科學家和神學家一起，下周在英國伯明翰嚐試回答這個問題。 一個由一群科學家25年在前創辦的"科學與宗教論壇"，將在本周一開會，討論象人類在宇宙的地位等等問題。他們不太可能給出真正的答案，但他們一定會對這 些 問題做深入的探討。按論壇創辦人之一，英國DNA研究的先驅Arthur Peacocke的說法，該論壇包括了"殷切不可知論者"，懷疑論者，以及基督教徒和其他教派人士。曾受過物理學訓練，但現在是英國玻爾頓學院牧師的 菲爾-愛德華說："問題的核心是：我們如何能夠崇拜一個造物主上帝，而還能堅持我們所了解的科學世界觀。”
人類在宇宙的地位--這個主題 一直是個挑戰。按照科學的思維方法，人類不比倉鼠或海豹在世界上有更高的"地位"。宇宙本身可能是一件難以解釋的事件，至今 生命也是解釋不清， 但科學家沒有看到人類站在創造的梯子的頂峰， 他們也看不到存在的"目的"。我們在這裏, 是因為我們就在這裏，一個幸運的意外--對我們來說是幸運的--可是人類的進化或者生存並沒有什麽必然性，上帝並 不是科學用來解釋事物的一部分。
無 論是否來自宗教背景，這就是科學家們慢慢形成的想法。但400年前現代科學的出現， 不是為了挑戰宗教，挑戰過去兩千多年的正統思想。世世代代的思想家、觀察家和實驗者，他們自己往往就是傳教士，他們都希望解釋上帝如何創造奇跡。 近代物理學, 始於渴望解釋上帝所創之物, 為什麽有鍾表般準確的運轉規律; 現代地質學，至少部分出於為了搜尋諾亞洪水的證據; 對神的旨意之複雜性的驚奇, 催生了現代生物學。
但科學家---這個僅僅在1833才被創造的名詞，原本希望找到神，卻把祂從他們所創作 的作 品 中塗抹掉了。 到了二十世紀末期，物理學家們都深信，他們已經把宇宙史, 了解到它誕生後的第一個千分之一秒。 而遺傳學家、生物化學家也深信，所有生物都可以追溯到三十五億年前生存的共同祖先。有幾件事--大爆炸時究竟發生了什麽；自我複製的生命, 如何從充滿有機化 合物 的爛泥潭裏冒出----仍然是不解之謎。但是現在很少有人認為, 這些謎無法解開。所以，雖然辯論開始時, 並不是科學與宗教的爭論， 但許多人現在卻這麽認為。
更 令人不解的是，許多科學家也這麽認為。 據一項1997年<自然>雜誌出版的調查顯示，在美國，十名科學家中有四位相信上帝。 而有稍微超過45%不相信，14.5%把自己描述為懷疑者或不可知論者。 這個信徒對非信徒的比例, 過去80年一直沒有改變。 有人會感到驚訝嗎?
" 很多人覺得驚訝。 我覺得人們已經習慣性地相信, 科學與基督教互相對立，而這正是一般人所相信的，" Colin Humphreys說。 "我想你可以不需要借助上帝, 就能解釋宇宙。 我覺得你也可以解釋人類而毋須借助於上帝。 有人說，宇宙始於大爆炸--是否真是這樣， 我們還不太肯定。假如真是這樣，而其他一切都是隨機事件。 然而我跟有這個說法的人不同的是，我會說上帝是隨機之神，他有他的計劃和目的，這些計劃目的都在通過這些隨機事件而被巧妙地實現了。"
在這次辯論中，他象大多數科學家一樣，都提到理查德-道金斯，牛津大學動物學及科學普及講座教授。他的理性主義立場是眾所周知的，也引起了激烈的辯論。
這 裏爭論的關鍵不是科學的重要性，或它對人類的價值。"你得承認，科學對解決重要問題是及其強有力的，它能把複雜性化解為簡單結構。" Tom McLeish說道。"但它還可以把簡單結構重新組合起來。這一點需要重點強調，因為從濟慈(John Keats，1795-1821，英國詩人) 起，我們就一直被指責隻會給彩虹拆線，永遠不會把它重新編織回來。這種說法是不對的。"
他說，疑問--聖經約伯記早在3000年前就已經 最有力地表達出來的，正是人類發明的最偉大的科學工具。這就是: 要做好科學，你必須懷疑一切，包括你的想法，你的實驗和你的結論。"許多象理查德-道金斯這樣的人，把宗教看作沒有疑問， 慷慨激昂而充滿盲目確定性。但它並非如此；他(理查德-道金斯)也知道事實並非如此。 約伯一方麵在表示懺悔，另一方麵懷疑一切，質問光從何處來，冰雹如何形成。"
Russel Stannard說，當他在40年前成為英國聖公會世俗司儀時，他曾被視為有點異類。但形勢已經改變。"你會碰到幾個象理查德-道金斯 和 Peter Atkins (牛津大學化學教授〕這樣的科學家，他們說話時，仿佛就象他們不能明白, 科學家也可以有宗教信仰。但我認為，一般而言, 整個科學界相當接受這樣的觀點: OK，雖然我自己未必信教，但其它科學家可能信。 "
Colin Humphreys說，他在劍橋的同事中, 相當一部分信教。"我的印象是--這僅僅是一個印象--理科教員信教的人數遠遠多於文科教員。"
Tom McLeish也同意這個說法。 他高興地給出其中幾個原因。其中之一, 可能是所謂的後現代效應。"我們親愛的文科朋友們，對世界本身是否存在, 確實深深地陷入困惑中；他們對對方是否存在，文字 是否有意義也感到困惑不解。直到他們能夠回答, 貓狗是否存在，虛構的故事在讀者的腦海是否存在，更不用說作家是否存在，不然他們談論上帝就很困難。"
就 在生物學界本身，對一些現象的進化起源也有激烈的爭論，比如利他主義--為他人犧牲自我； 對上帝和有可能有來世報應的相信等等。 羅伯特-溫斯頓是人工受精研究的先驅，英國工黨上議院終生議員，(倫敦帝國理工學院)Hammersmith醫院醫學教授。他本人是猶太人，這也給他帶來 及其 重要的深遠的傳統價值觀。他在30歲時回到了猶太教堂，因為他覺得，他需要猶太教的紀律性，雖然這跟信仰上帝還不太一樣。他也坦白，他經曆了不同階段對猶 太教的信奉。 在他的著作<人類的本能>的最後一章裏，他寫道：他覺得，靈性--對超越世俗生命的感覺--對處在冰川期以及其它艱難時期人類的生存都很重 要。
他說："最大的問題是，靈性是天賦的，還是因為實際需要, 而進化出來的呢?" 關於這個問題， "我現在還屬於騎牆派"。
Stannard 則沒有多少疑惑。"我會說上帝把我們放在他心上。如果讓你用一個字來形容上帝，這就是'愛'字。這些觀念, 並非來自自然選擇的進化，這似乎是來自 別處，整個道德觀念不可能從自然進化中產生。生物學家在談利他主義時，他們隻是在非常技術性的層麵上來使用它，這並不是宗教理念中的利他主義。他們談論 的，更象是'我給你的背搔癢，你也給我的背搔癢'。"
但理查德-道金斯依然不為之所動。"科學解釋有沒有極限? 很可能有。但在這種情況下，到底是什麽讓我們覺得, 宗教能給出更好的解答呢? 記得有一次，我讓當時的牛津大學天體物理學教授, 給我解釋宇宙的起源時，曾經碰到這個問題，" 他說。"他回答了我的問題，我就提出了我的補充問題：'那物理規律最初從哪來呢? ' 他笑道：'啊， 現在我們已經超越了科學的界限。從現在起, 我就得讓我們的牧師朋友接著解釋了。' 我當時的反應是，但為什麽是牧師呢? 為什麽不是園丁或者廚師呢? 如果科學自身不能解釋, 物理學規律最終從何而來，我們沒有理由期望, 宗教會解釋得更好。而我倒有充分理由認為, 它解釋得更糟。"
人類在宇宙的地位---世界信仰透視: 伯明翰大學Selly Oak校園，9月8日至10日。
www.srforum.org
進一步閱讀
[1] A Devil's Chaplain: Reflections on Hope, Lies, Science, and Love, By
Richard Dawkins(Houghton Mifflin 2003) ISBN 0618335404
[2] The Miracles of Exodus: A Scientist's Discovery of the Extraodinary
Natural Causes of the Biblical Stories， by Colin J Humphreys (Continuum
2003) ISBN 0826469523
[3] The God Experiment: Can Science Prove the Extistence of God? by Russell
Stannard(Hidden Spring 2000) ISBN 1587680076
英國衛報 2003年9月4日
Tim Radford報道 Insight譯
Colin Humphreys是一名徹底的”物質主義者“，更切確地說，他是劍橋大學材料科學係教授。他相信科學有能力解釋物質的本質。 他相信，人類像所有其它生物一樣，通過自然界對隨機突變的自然選擇而在進化中。他也是一位浸信會教友。他相信聖經裏“出埃及記”敘述的摩西的曆史事件。他 如此地相信，以至於親自探索埃及和聖地，尋找這些事件的自然或科學解釋：如燃燒的叢林；埃及的十場瘟疫； 摩西帶領猶太人越過紅海和甘露落在曠野等史跡。之後他寫了一本有關這些研究的書。 "我相信科學的世界觀可以解釋幾乎所有物質世界的東西。" 他說. "但我想還有另外一種世界觀。"
Tom McLeish是英國利茲大學高分子物理學教授。 超市用的塑料袋就是高分子聚合物， 但蜘蛛網，羊毛，腱，肉和骨也是。他要研究的，是在分子水平上了解它們錯綜複雜的性質與功能。 他對科學的清晰和力量感到欣喜，這正是因為它不是教條的，總是具有質疑性的。"但所出現的疑問，以及我們問問題的方法，我發現這些, 都可以追溯到我自己所遵 從的 宗教傳統。在這個傳統裏，從事科學研究, 其實就是作為人的意義的一部分。因為我們自己所處的，是這樣一個令人困惑，卻又很非凡，充滿痛苦而又美麗的宇宙，所 以我們也發現，通過采用成功的科學方法，我們自己有能力探索它。"
Russel Stannard 現在是開放大學物理係的榮休教授。他是一名原子轟擊手，專門把物質，能量、空間和時間的物理特性撕得粉碎。 他還寫了一係列有趣的兒童讀物，講解一些像相對論等難以理解的概念。他相信科學的力量。他不但信奉上帝，也相信英國國教。他跟Tom McLeish一樣，也是世俗司儀(經過主教批準, 在英國聖公會或羅馬天主教堂中朗誦部分經文的世俗人員)。他也參加過BBC 第四台 ”今日思考“ 節目的製作，包括宣講關於存在的奧秘的早晨布道。他是否擔心，科學--他的科學，可以完全解釋空間， 時間，物質和能量，而不需要一位造物主呢? "不，因為你可以這樣問起: 為什麽有東西而不是什麽都沒有? 為什麽有一個世界? 我看科學不能提供任何答案"，他說。
Stannard 將跟一小群科學家和神學家一起，下周在英國伯明翰嚐試回答這個問題。 一個由一群科學家25年在前創辦的"科學與宗教論壇"，將在本周一開會，討論象人類在宇宙的地位等等問題。他們不太可能給出真正的答案，但他們一定會對這 些 問題做深入的探討。按論壇創辦人之一，英國DNA研究的先驅Arthur Peacocke的說法，該論壇包括了"殷切不可知論者"，懷疑論者，以及基督教徒和其他教派人士。曾受過物理學訓練，但現在是英國玻爾頓學院牧師的 菲爾-愛德華說："問題的核心是：我們如何能夠崇拜一個造物主上帝，而還能堅持我們所了解的科學世界觀。”
人類在宇宙的地位--這個主題 一直是個挑戰。按照科學的思維方法，人類不比倉鼠或海豹在世界上有更高的"地位"。宇宙本身可能是一件難以解釋的事件，至今 生命也是解釋不清， 但科學家沒有看到人類站在創造的梯子的頂峰， 他們也看不到存在的"目的"。我們在這裏, 是因為我們就在這裏，一個幸運的意外--對我們來說是幸運的--可是人類的進化或者生存並沒有什麽必然性，上帝並 不是科學用來解釋事物的一部分。
無 論是否來自宗教背景，這就是科學家們慢慢形成的想法。但400年前現代科學的出現， 不是為了挑戰宗教，挑戰過去兩千多年的正統思想。世世代代的思想家、觀察家和實驗者，他們自己往往就是傳教士，他們都希望解釋上帝如何創造奇跡。 近代物理學, 始於渴望解釋上帝所創之物, 為什麽有鍾表般準確的運轉規律; 現代地質學，至少部分出於為了搜尋諾亞洪水的證據; 對神的旨意之複雜性的驚奇, 催生了現代生物學。
但科學家---這個僅僅在1833才被創造的名詞，原本希望找到神，卻把祂從他們所創作 的作 品 中塗抹掉了。 到了二十世紀末期，物理學家們都深信，他們已經把宇宙史, 了解到它誕生後的第一個千分之一秒。 而遺傳學家、生物化學家也深信，所有生物都可以追溯到三十五億年前生存的共同祖先。有幾件事--大爆炸時究竟發生了什麽；自我複製的生命, 如何從充滿有機化 合物 的爛泥潭裏冒出----仍然是不解之謎。但是現在很少有人認為, 這些謎無法解開。所以，雖然辯論開始時, 並不是科學與宗教的爭論， 但許多人現在卻這麽認為。
更 令人不解的是，許多科學家也這麽認為。 據一項1997年<自然>雜誌出版的調查顯示，在美國，十名科學家中有四位相信上帝。 而有稍微超過45%不相信，14.5%把自己描述為懷疑者或不可知論者。 這個信徒對非信徒的比例, 過去80年一直沒有改變。 有人會感到驚訝嗎?
" 很多人覺得驚訝。 我覺得人們已經習慣性地相信, 科學與基督教互相對立，而這正是一般人所相信的，" Colin Humphreys說。 "我想你可以不需要借助上帝, 就能解釋宇宙。 我覺得你也可以解釋人類而毋須借助於上帝。 有人說，宇宙始於大爆炸--是否真是這樣， 我們還不太肯定。假如真是這樣，而其他一切都是隨機事件。 然而我跟有這個說法的人不同的是，我會說上帝是隨機之神，他有他的計劃和目的，這些計劃目的都在通過這些隨機事件而被巧妙地實現了。"
在這次辯論中，他象大多數科學家一樣，都提到理查德-道金斯，牛津大學動物學及科學普及講座教授。他的理性主義立場是眾所周知的，也引起了激烈的辯論。
這 裏爭論的關鍵不是科學的重要性，或它對人類的價值。"你得承認，科學對解決重要問題是及其強有力的，它能把複雜性化解為簡單結構。" Tom McLeish說道。"但它還可以把簡單結構重新組合起來。這一點需要重點強調，因為從濟慈(John Keats，1795-1821，英國詩人) 起，我們就一直被指責隻會給彩虹拆線，永遠不會把它重新編織回來。這種說法是不對的。"
他說，疑問--聖經約伯記早在3000年前就已經 最有力地表達出來的，正是人類發明的最偉大的科學工具。這就是: 要做好科學，你必須懷疑一切，包括你的想法，你的實驗和你的結論。"許多象理查德-道金斯這樣的人，把宗教看作沒有疑問， 慷慨激昂而充滿盲目確定性。但它並非如此；他(理查德-道金斯)也知道事實並非如此。 約伯一方麵在表示懺悔，另一方麵懷疑一切，質問光從何處來，冰雹如何形成。"
Russel Stannard說，當他在40年前成為英國聖公會世俗司儀時，他曾被視為有點異類。但形勢已經改變。"你會碰到幾個象理查德-道金斯 和 Peter Atkins (牛津大學化學教授〕這樣的科學家，他們說話時，仿佛就象他們不能明白, 科學家也可以有宗教信仰。但我認為，一般而言, 整個科學界相當接受這樣的觀點: OK，雖然我自己未必信教，但其它科學家可能信。 "
Colin Humphreys說，他在劍橋的同事中, 相當一部分信教。"我的印象是--這僅僅是一個印象--理科教員信教的人數遠遠多於文科教員。"
Tom McLeish也同意這個說法。 他高興地給出其中幾個原因。其中之一, 可能是所謂的後現代效應。"我們親愛的文科朋友們，對世界本身是否存在, 確實深深地陷入困惑中；他們對對方是否存在，文字 是否有意義也感到困惑不解。直到他們能夠回答, 貓狗是否存在，虛構的故事在讀者的腦海是否存在，更不用說作家是否存在，不然他們談論上帝就很困難。"
就 在生物學界本身，對一些現象的進化起源也有激烈的爭論，比如利他主義--為他人犧牲自我； 對上帝和有可能有來世報應的相信等等。 羅伯特-溫斯頓是人工受精研究的先驅，英國工黨上議院終生議員，(倫敦帝國理工學院)Hammersmith醫院醫學教授。他本人是猶太人，這也給他帶來 及其 重要的深遠的傳統價值觀。他在30歲時回到了猶太教堂，因為他覺得，他需要猶太教的紀律性，雖然這跟信仰上帝還不太一樣。他也坦白，他經曆了不同階段對猶 太教的信奉。 在他的著作<人類的本能>的最後一章裏，他寫道：他覺得，靈性--對超越世俗生命的感覺--對處在冰川期以及其它艱難時期人類的生存都很重 要。
他說："最大的問題是，靈性是天賦的，還是因為實際需要, 而進化出來的呢?" 關於這個問題， "我現在還屬於騎牆派"。
Stannard 則沒有多少疑惑。"我會說上帝把我們放在他心上。如果讓你用一個字來形容上帝，這就是'愛'字。這些觀念, 並非來自自然選擇的進化，這似乎是來自 別處，整個道德觀念不可能從自然進化中產生。生物學家在談利他主義時，他們隻是在非常技術性的層麵上來使用它，這並不是宗教理念中的利他主義。他們談論 的，更象是'我給你的背搔癢，你也給我的背搔癢'。"
但理查德-道金斯依然不為之所動。"科學解釋有沒有極限? 很可能有。但在這種情況下，到底是什麽讓我們覺得, 宗教能給出更好的解答呢? 記得有一次，我讓當時的牛津大學天體物理學教授, 給我解釋宇宙的起源時，曾經碰到這個問題，" 他說。"他回答了我的問題，我就提出了我的補充問題：'那物理規律最初從哪來呢? ' 他笑道：'啊， 現在我們已經超越了科學的界限。從現在起, 我就得讓我們的牧師朋友接著解釋了。' 我當時的反應是，但為什麽是牧師呢? 為什麽不是園丁或者廚師呢? 如果科學自身不能解釋, 物理學規律最終從何而來，我們沒有理由期望, 宗教會解釋得更好。而我倒有充分理由認為, 它解釋得更糟。"
人類在宇宙的地位---世界信仰透視: 伯明翰大學Selly Oak校園，9月8日至10日。
www.srforum.org
進一步閱讀
[1] A Devil's Chaplain: Reflections on Hope, Lies, Science, and Love, By
Richard Dawkins(Houghton Mifflin 2003) ISBN 0618335404
[2] The Miracles of Exodus: A Scientist's Discovery of the Extraodinary
Natural Causes of the Biblical Stories， by Colin J Humphreys (Continuum
2003) ISBN 0826469523
[3] The God Experiment: Can Science Prove the Extistence of God? by Russell
Stannard(Hidden Spring 2000) ISBN 1587680076
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