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1) 基督徒都是虛偽的人
偽君子就是一個表演者，扮成不是自己的角色。而耶穌基督最最嚴厲的批判就是對那些偽君子們說的。
事實是，在教會裏麵，總是會有一些虛偽的人。但是耶穌基督沒有教導我們跟人學，而是要我們都跟祂學。
雖 然基督徒有的能代表基督的形象，有的不能，但是問題的核心並不在於教會中有沒有偽君子，而在於耶穌基督是不是虛偽。如果有人能證明耶穌基督是虛偽的，那麽 整個基督教的價值會都化為烏有。聖經作為上帝的道，所呈現給我們的耶穌是全然完美的，基督的門徒們也都見證耶穌是無罪的（彼得一書2:22；約翰一書3: 5）。甚至耶穌自己也曾要求別人說出自己有犯過罪的證明，但是別人提不出來。（約翰福音8:46）。
2) 基督徒所犯暴行如何解釋？
有些人將宗教戰爭、十字軍、焚燒巫師、宗教裁判所、奴隸製度甚至大屠殺等等都歸罪於基督教。而暴行的問題無非隻是關於虛偽問題的延伸。所謂信徒並沒有真正按照基督教的真理而行就犯下罪行，而這些人不過是掛名基督徒而已。
定睛在這些暴行之上無非是用煙霧遮掩了真實的本相。基督教在曆史中正麵的積極貢獻遠遠超過消極的影響。如果要從對社會貢獻角度來看，基督教在世界上創辦了無數的醫院、學校、大學、孤兒院、收容所和慈善機構。曆史上沒有其他任何一種宗教能夠在這一點上同基督教相比的。
3) 基督教是種精神寄托
卡 爾馬克思在共產黨宣言中寫道：“宗教是毒害大眾的精神鴉片。”馬克思這樣的批判者認為宗教師那些應付不了生活壓力的人逃避現實的一種工具。有些反對者也表 示他們不需要這種情感上的慰藉，這樣好像就把基督教本質就貶低了。這些人常常自稱是“更強壯的”一群，因為他們自認為都更有勇氣麵對生活而無需什麽“精神 支柱”。其實，說沒有信仰的人就不需要精神支柱是錯解事實的，因為現實生活中看到有人依賴毒品、酒精、香煙、性欲、錢財、權利、或者依賴某些人和事物，這 些都表明人是有需要精神支柱的。無神論者 ——信仰上帝不存在——也能成為那些過與上帝道德標準相悖者的精神支柱。
基督徒並不是軟弱，相反卻是堅強——不是因為他們依靠自己，而是因為他們依靠耶穌基督。
每個人都需要幫助。問題在於你決定依靠什麽？基督教所賦予人類的是無神論或其他宗教信仰都無法提供的：那就是靈魂的飽足、平安以及寬恕。
4) 認為耶穌基督是通向上帝唯一道路的說法是狹隘的
耶穌基督表明自己是通向上帝唯一的道路（約翰福音14:6）。這樣的說法要麽就是完全正確的，要麽就是完全錯誤的。有些人自認為是基督徒，但是完全忽視耶穌是獨一救主的原則。於是有些人就提出，這個觀點過於排他。
但是，如果我們接受基督教是真理，那就必須接受耶穌基督自己的教訓。隻要一個人的確相信耶穌的話是真實的，這個問題就解決了。
5) 做個好人就行了
有些人認為，即使一個人信仰上不正確，隻要能真心願意做個好人就行。這個說法錯誤的地方就是，默認了上帝是通過“宗教”方式才得到喜悅。事實並非如此。
因為真心誠意無論如何都不能代替真理。一個人能夠真心為真理所信服——也可以誠然拜倒在錯誤之下。比如，很多像希特勒那樣的惡人在他們所相信的事情上都很真心誠意。上帝是按真理為原則審判眾人的，不是按人的看法。——而真理就是耶穌基督。
6) 那些從沒有聽說過耶穌的人怎麽辦？
問這個問題的人是想說，他們認為上帝沒有同情心，因為祂的救贖計劃給了我們。這些人言下之意，就是認為自己比上帝更有同情心！
我們可以看到聖經中有一個原則，隻要人願意被尋見，就會有機會被上帝尋回。正如上帝曾差遣使徒腓利尋找一位埃塞俄比亞人（使徒行傳8:26-39），耶穌也應許所有尋找的人就會尋見（馬太福音7:7-8）。
7) 聖經中充滿了錯誤
但 是因為聖經是上帝的話語，上帝是不能說謊言的（以賽亞書55:10-11；約翰福音17:17；提多書1:2；希伯來書4:12），所以聖經是完全真實 的，不會有錯誤。上帝的話語被形容為“真實的道理”（哥林多後書6:7；歌羅西書1:5；提摩太後書2:15；雅各書1:18）。聖經無誤並不單單是關於 聖經的理論；也是聖經教訓本身的一部分。
許多人認為聖經中的那些所謂錯誤其實並非錯誤，而是閱讀的難點。有些人看見一些表麵不連貫的地方，也不花時間去找出事實依據或者深入研究字句的實質，就武斷地下結論。隨著語言學、曆史學、考古學和其他領域的新發現，許多聖經中的疑問都已經被很好地解答了。
因此除了那些閱讀難點之外，整本聖經中的確沒有一處錯誤。
8) 如果上帝是良善的，為什麽有罪惡存在？
這項指控的實質就是認為罪惡的存在是對上帝能力的反駁。但是邪惡是否能和聖經裏的上帝並存呢？考慮一下吧。
上帝並沒有創造罪惡。罪是從亞當的不順從開始進入世界的。（創世紀第三章）
對於一個自由世界來說，自由意誌的存在就給了人做錯誤選擇的可能。
上帝之所以沒有直接終止罪惡的很重要一個原因就是，上帝從父親的角度來說，因為他的愛他所創造的，他希望人能夠從錯誤中學習到教訓。
上帝對罪惡是有解決的方法的。耶穌在十字架上的犧牲就是成全了這個解決方法。但由於信他的人還沒有得著複活後的身體，在世界上的日子裏，罪惡依然還會存在。
9) 為什麽有苦難？
還有很多人視苦難為上帝不關心人類的證據。然而，苦難卻能夠被分別使用在好的和壞的目的上。並非所有的苦難都是不好的。痛苦是人生存機能中的重要部分。沒有受苦，人的身體就失去了活性的自我保護能力。痛苦也是對更大危險的重要預警。
因 此受苦就成了一個記號。在屬靈層麵來說，受苦也能提醒我們生命的軟弱之處和人本身的有限。關於苦難的問題，基督教護教家C.S.劉易斯曾這樣寫道：“人歡 樂的時候，上帝細語；人清醒的時候，上帝說話；人痛苦的時候，上帝呼喊。所以苦難是上帝對這個已經聾了的世界講話用的擴音器。”
有些苦難還能帶來更多益處。從耶穌基督自己所受的苦難中就能看到這點。耶穌從苦難、孤獨和死亡的道路上一路走來——這條道路是通向十字架的道路。耶穌基督並不僅僅是救主，更是我們受盡苦難的救主。十字架正是無辜受苦的終極例證。
這個問題的核心其實是為了表明上帝並不公平。其實，我們的社會是將快樂作為生命的主要目標。在哲學上，我們叫做享樂主義。那些遵循享樂主義原則生活的人就會認為一切苦難都是不好的。指責上帝不公平的說法是非常危險的。
試想上帝如果按我們所求的給我們，我們就必定陷入泥淖中。當一個人需要憐憫的時候卻呼求公義，豈不可憐？將上帝的恩慈都視為當然的人，一定會被苦難驚嚇。
10) 如果有地獄存在，上帝既然又是慈愛的，為什麽祂要把人送去那裏？
上帝恨惡罪惡，因此必有一日，罪惡將終止。盡管罪惡、痛苦和磨難都是真實存在地，它們卻也都是暫時的。
上帝消滅罪惡的那日，他必消滅一切的罪惡。上帝努力讓盡可能多的人接受耶穌基督，從他的死和複活中得償罪的工價，於是就能與他一起在永生中同在。但可悲的是，很多人都做出棄絕上帝的選擇。上帝並不願將他們送去地獄，而是他們自己選擇去那裏的。
如果上帝違背人的心願，逼迫他們去天堂的話，天堂就不是天堂了——倒不如說成了地獄。無神論者讓－保羅·撒特說過，地獄之門是由一群群男女用自由意誌從裏麵反鎖起來的。
