浪 ， 及其他 平仄易混淆的常用字［ZT］

浪 ， 及其他 平仄易混淆的常用字［ZT］

 

——求解答：“聽，看，過，夢，忘，浪，醒”這些字平仄一直分不清楚

 

《豪浪鄉飛》：

看，過，夢，忘，浪——本來看，夢，忘三字，在最早是平仄分別代表名詞和動詞。但是後來晚唐左右就沒有這樣了。看字是平仄都有，夢全變成了平，忘也是。浪平聲隻能是滄浪，過本來平聲是經過的意思，仄是過錯的意思。但到了晚唐左右依然仄聲可以表示經過。比如劉禹錫石頭城——夜深還過女牆來。如此平仄都有的還有歎，衣，思，論、望等等。歎肯定可以隨便用，李白的蜀道難裏“以手撫膺坐長歎”的歎應該是平聲。聽本來是平仄分離，“屈原急王聽之不聰也”這裏的聽我倒忘了到底還是平仄（這個不確定，表示忘了），聽到了後來也是隨便用，反正聽可以隨便用就是了。思字本來是去聲作為名詞，平聲做動詞，可到了後來也可以混用，比如李商隱。衣倒是隻能平聲代表衣服，仄代表穿衣。論也分得細。話說還有醒，醒在唐時就是平仄都可以的了。比如李白的“但願長醉不複醒”裏的醒應該就是平的。另外還有神馬勝，禁，也是平仄都有，但也是不可以混用。平仄代表不同意思。換句話說，夢和歎到後來差不多都是用仄了，過，醒，看，望，忘，聽等就是平仄你隨便用。浪，衣，勝什麽的你就必須區分意思來用。

說錯了一個地方——“應該是夢全變為了仄，意思是夢到後來隻發現有仄聲。而看和忘，可以平仄隨便用。

 

 

《被和諧的仙君》：

聽看醒，皆可。

過，平為經過，仄為過錯。

夢，仄。

浪，仄，唯“滄浪”平。

忘，平。

 

 

－－平仄易混淆的常用字（文庫下載）

 

 

平仄易混淆的常用字

 

？     仄－州名　　　　　　　平－和也

占　仄－占據　　　　　　　平－占卜

扁　仄－形容詞　　　　　　平－名詞　扁舟

治　仄－形容詞　　　　　　平－動詞

正　仄－形容詞　副詞　　　平－正月

判　仄－判別　　　　　　　平－拚著

不　仄－否定　　　　　　　平－是否

傍　仄－依　　　　　　　　平－同旁

浪　仄－波　　　　　　　　平－滄浪

強　仄－勉強　　　　　　　平－強有力　

施　仄－施舍　　　　　　　平－施行

當　仄－相稱　　　　　　　平－應當　正值

稱　仄－相稱合適　　　　　平－稱謂

要　仄－要不要　　　　　　平－約也

旋　仄－副詞　俄頃　　　　平－動詞

和　仄－唱和　　　　　　　平－合好　與

頗　仄－略有　　　　　　　平－形容詞　偏頗

供　仄－陳設　　　　　　　平－供給

那　仄－無奈　　　　　　　平－何也

華　仄－華山　　　　　　　平－華美

禁　仄－禁止　禁令　　　　平－經得起

殷　仄－雷聲　　　　　　　平－富　大

重　仄－輕重　副詞　　　　平－重疊

任　仄－聽任　任務　　　　平－動詞

 

平仄兩讀而意義不變者

 

醒　雖有平仄兩讀而意義不變

聽　雖有平仄兩讀而意義不變

看　雖有平仄兩讀而意義不變

過　雖有平仄兩讀而意義不變

望　雖有平仄兩讀而意義不變

忘　雖有平仄兩讀而意義不變

 

「令」字作「使」用法時字音平仄之商榷

 

王力在《漢語詩律學》一書中，對於平仄兩讀的字作了相當程度的探討，其中，令」字被歸□為「平聲所表示的意義和仄聲不同者」，王力的見解如下：令，平聲，使也。包佶．〈嶺下臥疾〉：「唯有貧兼病，能令親愛疏。」仄聲（去），命令。又縣令，名詞。李嘉佑．〈留別畀陵諸公〉：「久作涔陽令，丹墀忽再還。」而目前較為完整的兩本近體詩創作理論書籍──張夢機著《古典詩的形式結構》與許清雲著《近 體詩創作理論》，也都引用了王力的見解，主張「令」字作「使」字解釋時應列為平聲。

 

但是，我們考查目前作詩最常用的韻書《增廣詩韻集成》時，「令」字分屬「去聲二十四敬韻」與「下平聲八庚韻」，卻發現雖然《增廣詩韻集成》上注明了「令」字庚敬韻互異與二者義分動靜，但是卻未明言何韻為動何韻為靜，如果僅依賴此書，恐怕不易區分「令」字的平仄用法。

我們再細查另一本常用的韻書《增廣詩韻全璧》，《增廣詩韻全璧》隻在「庚韻」的說明有一條是「令人羨，使也」，除此之外，也僅是注明庚敬韻互異，從兩韻的例詞中並不能完全肯定區分「令」字的平仄用法。

隻好再翻檢《廣韻》一書，《廣韻》中「令」字共有五種讀音，扣除其中三種係罕見的地名與姓氏外，僅剩「下平聲清第十四」（詩韻中並為庚韻）與「去聲勁第四十五」（詩韻中並為敬韻）二者。其中「下平聲清第十四」的解釋是「使也」；「去聲勁第四十五」的解釋是「善也，命也，律也，法也」。從《廣韻》的解釋中，吾人應可以確定「令」字作「使」用法時應讀作平聲殆無疑義。

 

為求慎重起見，筆者利用電腦資訊檢索係統翻檢《全唐詩》中的絕句與律詩，考究唐人對於「令」字作「使」用時讀音的平仄：

◎徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。（李商隱：籌筆驛）

◎莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。（李頎：送魏萬之京）

◎半依雲渚半依山，愛此令人不欲還。（白居易：題王處士郊居）

◎天宮高閣上何頻，每上令人耳目新。（白居易：天宮閣早春）

◎頭白夫妻分無子，誰令蘭夢感衰翁。（元稹：感逝浙東）

◎長令奴仆知饑渴，須著賢良待性情。（韓愈：賀張十八秘書得裴司空馬）

◎誰令不解高飛去，破宅荒庭有網羅。（李頻：黃雀行）

◎不降玉人觀禊飲，誰令醉舞拂賓筵。（張說：三月三日詔宴定昆池宮）

◎卻令燈下裁衣婦，誤翦同心一半花。（施肩吾：夜笛詞）

◎卻令雪貌帶紅芳，更取金瓶瀉玉漿。（施肩吾：贈仙子）

◎送子成今別，令人起昔愁。（賀知章：送人之軍）

◎獨見魚龍氣，長令煙雨寒。（劉長卿：龍門八詠　闕口）

◎空令數行淚，來往落湘沅。（劉長卿：重推後卻赴嶺外待進止寄元侍郎）

◎日日生春草，空令憶舊居。（韋應物：任洛陽丞答前長安田少府問）

◎願得勤來看，無令便逐風。（韓愈：木芙蓉）

◎公子何時至，無令芳草闌。（李頎：送竇參軍）

 

唐人近體詩中有關「令」字作「使」的用法不勝枚舉，以上僅列出著名詩家的名句，吾人逐一對照絕句律詩的平仄譜加以檢核，自可得知唐人 「令」字作「使」的用法時皆讀為平聲，這也印證了前麵所引述的王力、張夢機、許清雲三位學者的見解，吾人更可以肯定的說：

「令」字作「使」字解釋時，應讀為平聲。

 

「教」字作「讓」用法時字音平仄之商榷

 

王力將「教」字歸類為「平聲所表示的意義和仄聲不同者」，並解釋道：教，平聲，使為也，任令也，俗雲「讓」。王昌齡《出塞》：「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。」仄聲（去），教化也，名詞。陳師道《遊鶴山院》：「願攝塵緣盡，方知象教尊。」而張夢機教授著《古典詩的形式結構》與許清雲教授著《近體詩創作理論》，也都引用了王力的見解，主張「令」字作「讓」字解釋時應列為平聲。此外，《增廣詩韻全璧》也提在【下平聲三肴韻】中提到：「使為之也，效韻異」，與王力的說法相吻合；《增廣詩韻集成》雖未明確解說，但在【下平聲三肴韻】的例詞中僅列出「天教」、「誰教」二例，也符合王力的說法。書籍理論如此，實際用法亦然，吾人檢閱《全唐詩》中的近體詩，也可得知唐人對於「教」字作「讓」用時都讀為平聲，詩例過多，在此僅列出較為著名的例句：

◎但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡：出塞）

◎忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。（王昌齡：閨怨）

◎表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。（王昌齡：從軍行）

◎若教月下乘舟去，何啻風流到剡溪。（李白：東魯門泛舟）

◎若教坐待成林日，滋味還堪養老夫。（柳宗元：柳州城西北隅種柑樹）

◎若教恨魄皆能化，何樹何山著子規。（顧況：子規）

◎有此傾城好顏色，天教晚發賽諸花。（劉禹錫：思黯南墅賞牡丹）

◎自是桃花貪結子，錯教人恨五更風。（王建：宮詞）

◎恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。（李商隱：辛未七夕）

◎未免被他褒氏笑，隻教天子暫蒙塵。（李商隱：華清宮）

 

除此之外，彰化吳錦順詞丈編著的《詩句虛字修辭研究》一書，也列出「不教」、

「莫教」、「若教」、「休教」、「更教」、「好教」、「從教」、「免教」、「空

教」、「盡教」、「倘教」等用法十一種，書中廣泛援引古今詩例共七十四首。吾人

逐一核對這五十二首例詩，也可得知「教」字作「讓」字解釋時皆讀作平聲。因此，

不論從詩學理論或實際詩作來看，「教」字作「讓」字解釋時須用作平聲 。