《我的一地係列。一地無為》

一地無為
   
    文／小平
    
    慣常的日子裏，在我看來，先哲老莊之“無為而治”， 實乃絕對之高深切莫測的哲學，是先賢後輩們追求的理想。即便孔老夫子，也不得不讚歎曰：“無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己，正南麵而已矣！”
   
    其實我最近有些頹廢，讀書越發地少，倒不是不想讀，而是讀不精準。
   
    比如，馬桶右前方擺放得頗為整齊的《老子》《莊子》，讀來讀去，除了又一次知道其為道家經典大成之集，並無更深切的領悟。
   
    馬桶前擺放此等書籍，頗有些對先賢不尊的嫌疑，其實不然，照我的看法，恰是相反的。
   
    你想啊，在美國，在高科技日新月異的加州矽穀，到處是隨時塞車的高速公路，在油價、房價、米價翻漲的公元兩千零八年，一個身在異域的第一代移民、一個兩個孩子的母親、一個身兼數種角色的中年婦女，能在密密麻麻的日子裏擠兌出來點兒閑暇，讀點兒書，敲點兒字，我看是有夠奢侈的了。
   
    之於此，得法子適當應和一番老子的“道法自然”便是個活學活用的好主意了。所謂“安常處理、逍遙自得”的精髓，隨時安插進如麻的日子，應該是個不錯的，並很具備純數學概念中運籌學和隨機學的選擇。
   
    所以啊，精心挑選個乳白色的刻花木製架子，妥貼地安立於馬桶前，再配上一小盆假花，噴灑些清淡型的香水，除卻毛巾、手紙、香料的位置，特意空著一個伸手可及的格子，就為了放上幾本可讀的書籍，這樣的安排，就是為了隨時、隨意、隨心地“安常自得、逍遙自在” 呢！
   
    當然，書籍的選擇是要講究的。前些時間，有人給我一本木子某人的《遺什麽》，雖然對此書有些耳聞，但，我原是不知其內所雲的，結果，放在這層擺書籍的夾層裏。某日，端坐於馬桶之上，愜意地翻弄此書的時候，立即高呼上當，幾行下來，發現尤其不利於生理衛生，害得大小解均不順暢。
   
    自此，再往這個夾層裏擺放書籍，特別精心起來。比如：杜拉斯的文集啊、如上所述之中華古典精華叢書啦，偶爾也放些雜誌，像《收獲》《小說月報》呀，《讀者文摘》什麽的，當然，還有些英文的，或者《時代周刊》或者《財富》，偶爾也有些時裝化妝品廣告之類。
   
    如廁觀書，木子某人的書不能說很利於健康，到不是因為其“性”的部分，主要是描述的角度和其文字觀。我曾經把性學家黃氏夫婦合著的《金賽是誰》端莊地擺放在乳白色的夾層裏，每日必讀的。書中大篇幅地對男性女性性特征、性行為的描述，像極了科普叢書，非但無騷擾生理的擔憂，反而覺得視野大開，受教頗深的感覺。
   
    因此，遂了(liao3)然了高雅與非高雅，甚至科學與非科學的差異。當然，非高雅並不意味著低俗，非科學也不意味著偽科學，這裏先做澄清，省掉一批磚頭。
   
    廢話貌似很多，其實我要說的是無為，而且是一地的。
   
    就這麽著，每次最多不超過１５分鍾的廁上閱讀，所以還能保持些多國文文化，甚至還能以之偶爾炫耀一番，當然這些炫耀僅限於對第一語言為英文的下一代了。
   
    比如，某日，一邊駕車去中文學校的路上，一邊對後排的兩個花朵進行古漢語普及。曰：寶貝們，遠上寒山石徑什麽？那個字正確發音知道嗎？NO, 異口同聲答。於是得意，說：那字原是斜，可這裏讀霞，為的是押韻, 押韻？知否？NO, 再異口同聲。於是講押韻，講斜與霞，中英文混用，不亦樂乎。
   
    當然此等國文水準，我是封之為初級的。最大的成效是，大女兒於７歲時候在中文學校造句如下：老師，你與其亡羊補牢，不如守株待兔。小女兒於７歲的時候，給姥姥翻譯晚餐去Climb Jumper Restaurant用餐如下：姥姥，我們晚上去吃爬跳。
   
    最值得提及的，有一次，有朋自遠方來。且是素食主義者，於是想起來一個名為Fresh Choice的餐館，就要進門之前，朋友要合影留念，一幹人等在鏡頭前拿捏身段和笑容的時候，７歲小女指著門上的綠色大字說：媽眯，這是“新鮮選擇”。朋友做發現新大陸狀，哇呀數次後，和我認真探討如何給下一代進行中國文化教育的問題，並大加敘述她兩個兒子不說不聽不讀中文的苦楚。我於是做輕鬆狀，內心得意，表情卻格外謙遜，簡單曰：此乃老莊之“無為而治”，亦既：齊物我，齊是非，齊大小，齊生死，齊貴賤，安常處順，逍遙自得之法嘍。
   
    朋友以嗤之以鼻並擂我肋骨以表嫉妒之意。並以葡萄架下狐狸的眼神，烤問我如何還記得這些古語？我善待她，於是秘傳廁上閱讀寶典。
   
    最後，被總結為：簡直就是一地無為。
   
    我受領，並撰這篇小文，使此“一地無為”升華為另一個更高的奢侈境界。