正文
南朝劉義慶的《世說新語》如實記載了魏晉南北朝的“原生態”：那會兒天天打打殺殺，
誰都不能保證到明兒還活著。得，趁肩膀上還扛著腦袋，把世間美好快快享受。性情的放任，產生了對感觀美的狂熱追求。當時有狂人提出：“重美不重德。”稍緩和一點的觀點是：以美為才德。所以《世說新語》上津津有味地論述著那麽多的神情笑貌、傳聞逸事。“尚美時代”，《世說新語》上甚至有專門的帥哥錄——《容止》篇。
帥哥錄共39篇，記錄了美男一大串：夏侯玄、嵇康、王衍、潘嶽、夏侯湛…寫最著名的“女人甜心”潘嶽的，並不多，兩篇。
“潘嶽妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。”
“潘安仁夏侯湛並有美容，喜同行，時人謂之連璧。”
後一則傳奇是兩美男一起出行，強強聯手更具新聞效應，還演變出一個典故——連璧接茵(茵指車上的墊子)。前一則潘嶽傳奇也演變出兩個典故——擲果盈車、挾彈少年。擲果盈車是說潘嶽每次乘車出遊，姑娘們不但圍追堵截他，還爭相向他丟水果，每每滿載而歸。
潘嶽每次上街都能弄一車水果回來，自然惹人羨慕，還招惹出模仿秀來：“時張載甚醜，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而返。”《世說新語》則說這個醜男是左思：“左太衝絕醜，亦複效嶽遊遨，於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”張載是被小孩子扔石頭亂砸，左思則更慘，挨女人們一頓亂唾。張載和左思都是當時著名文人，他們搞的“東施效顰”男人版，讓潘嶽的名聲更大了。
《世說新語》與潘嶽相關的三則，寫得實在精彩。用漫畫式的誇張描繪、極具戲劇性的情節，以及對比突出人物的表達方式，刻畫出一個極度難忘的美男，想不流傳後世都難。有明星潛質加上成功炒作，潘嶽變成“美男符號”，如徐公持先生所說，是偶然中的必然。
按《世說新語》的說法，左思的錯誤似乎不在於他敢出遊，長得醜也不能不出門呀，而在於他“效”潘安出遊的方式——“挾彈”，手臂裏挾著彈弓。
如果去晉唐文學世界裏轉悠，常常就會與挾著彈弓的少年劈麵相遇，“擲果潘安”不過是這無數驚喜相逢中的一次而已。挾彈少年，潘安不是第一人，但是他創造了這麽個美麗浪漫的典故。魏晉南北朝的文學中，尚武崇義的青年們紛紛挾著彈弓出場，彈弓成了塑造擁有高貴、華美、強悍氣質一類理想青年形象的一個重要道具。從潘安的這個“行為藝術”來看，他的美並不像後世揣想的那樣有濃重脂粉氣息，還是既瀟灑又陽光的。
潘安的故事中有一群“我為美狂”的婦女，她們圍堵帥哥，唾棄醜男，用鮮明方式表達自己的澎湃激情，大異於傳統女性的溫順賢良。這樣對美如癡如醉的女“粉絲”，擱在現在，比誰都不差。現在的超女“粉絲”用手機選出她們喜歡的女歌手，西晉洛陽的女“粉絲”用水果選出她們熱愛的男偶像。我很詫異西晉女子為何能夠這樣？河南大學的王利鎖教授分析說，當時個性解放之風同樣波及女性，女性因更具生活智慧而從容，更富遠見卓識而優雅，她們更富於人性的光彩。
查閱《世說新語·賢媛》共32篇，裏麵有許多伶牙俐齒、聰穎無比、心胸氣度才情都堪與異性分庭抗禮的女子，對美的崇拜在女性身上表現更為極端。看魏晉時的一個故事：桓溫平定了蜀地，娶李勢的妹妹作妾，桓溫的妻子南康長公主聽說後帶領幾十個婢女手握尖刀要去殺她。看到李勢的妹妹頭發長得鋪在地上，膚色白得像玉一樣耀眼，長公主丟了刀上前抱住她說：美女呀，我看見你也喜歡(見汝亦憐)，何況家裏那個死老頭子。
誰都不能保證到明兒還活著。得，趁肩膀上還扛著腦袋，把世間美好快快享受。性情的放任，產生了對感觀美的狂熱追求。當時有狂人提出：“重美不重德。”稍緩和一點的觀點是：以美為才德。所以《世說新語》上津津有味地論述著那麽多的神情笑貌、傳聞逸事。“尚美時代”，《世說新語》上甚至有專門的帥哥錄——《容止》篇。
帥哥錄共39篇，記錄了美男一大串：夏侯玄、嵇康、王衍、潘嶽、夏侯湛…寫最著名的“女人甜心”潘嶽的，並不多，兩篇。
“潘嶽妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。”
“潘安仁夏侯湛並有美容，喜同行，時人謂之連璧。”
後一則傳奇是兩美男一起出行，強強聯手更具新聞效應，還演變出一個典故——連璧接茵(茵指車上的墊子)。前一則潘嶽傳奇也演變出兩個典故——擲果盈車、挾彈少年。擲果盈車是說潘嶽每次乘車出遊，姑娘們不但圍追堵截他，還爭相向他丟水果，每每滿載而歸。
潘嶽每次上街都能弄一車水果回來，自然惹人羨慕，還招惹出模仿秀來：“時張載甚醜，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而返。”《世說新語》則說這個醜男是左思：“左太衝絕醜，亦複效嶽遊遨，於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”張載是被小孩子扔石頭亂砸，左思則更慘，挨女人們一頓亂唾。張載和左思都是當時著名文人，他們搞的“東施效顰”男人版，讓潘嶽的名聲更大了。
《世說新語》與潘嶽相關的三則，寫得實在精彩。用漫畫式的誇張描繪、極具戲劇性的情節，以及對比突出人物的表達方式，刻畫出一個極度難忘的美男，想不流傳後世都難。有明星潛質加上成功炒作，潘嶽變成“美男符號”，如徐公持先生所說，是偶然中的必然。
按《世說新語》的說法，左思的錯誤似乎不在於他敢出遊，長得醜也不能不出門呀，而在於他“效”潘安出遊的方式——“挾彈”，手臂裏挾著彈弓。
如果去晉唐文學世界裏轉悠，常常就會與挾著彈弓的少年劈麵相遇，“擲果潘安”不過是這無數驚喜相逢中的一次而已。挾彈少年，潘安不是第一人，但是他創造了這麽個美麗浪漫的典故。魏晉南北朝的文學中，尚武崇義的青年們紛紛挾著彈弓出場，彈弓成了塑造擁有高貴、華美、強悍氣質一類理想青年形象的一個重要道具。從潘安的這個“行為藝術”來看，他的美並不像後世揣想的那樣有濃重脂粉氣息，還是既瀟灑又陽光的。
潘安的故事中有一群“我為美狂”的婦女，她們圍堵帥哥，唾棄醜男，用鮮明方式表達自己的澎湃激情，大異於傳統女性的溫順賢良。這樣對美如癡如醉的女“粉絲”，擱在現在，比誰都不差。現在的超女“粉絲”用手機選出她們喜歡的女歌手，西晉洛陽的女“粉絲”用水果選出她們熱愛的男偶像。我很詫異西晉女子為何能夠這樣？河南大學的王利鎖教授分析說，當時個性解放之風同樣波及女性，女性因更具生活智慧而從容，更富遠見卓識而優雅，她們更富於人性的光彩。
查閱《世說新語·賢媛》共32篇，裏麵有許多伶牙俐齒、聰穎無比、心胸氣度才情都堪與異性分庭抗禮的女子，對美的崇拜在女性身上表現更為極端。看魏晉時的一個故事：桓溫平定了蜀地，娶李勢的妹妹作妾，桓溫的妻子南康長公主聽說後帶領幾十個婢女手握尖刀要去殺她。看到李勢的妹妹頭發長得鋪在地上，膚色白得像玉一樣耀眼，長公主丟了刀上前抱住她說：美女呀，我看見你也喜歡(見汝亦憐)，何況家裏那個死老頭子。
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
