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孟子與告子辯論，告子曰：“食色性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。”是告子的論點之一。孔子在《禮記》裏講“飲食男女，人之大欲存焉”。
通俗講，就是吃飯與男女愛情（包括性行為）是人的兩大天性。這兩大天性， 特別是男女愛情，為曆代文學、藝術表達之重點。吃飯，是人們每天都離不開、避不轉的首要問題。
而恰恰這兩大天性，是文革作品所刻意回避的。飛雲自己少年時期，早就發現文革作品中有“不吃飯”的問題。我當時就和人們提起過， 隻是無人願意深究。
不像後來的電影，吃飯談話的鏡頭比比皆是。那時的電影戲劇， 正麵人物都不吃飯。 即使飯桌上已經擺上了飯，即使坐在了桌前， 即使已經拿在手上放到了嘴邊的“最後關頭”，一定外麵進來“報告”敵情等等把飯攪黃。就連小兵張嘎，偷吃一次還被奶奶一手打掉。一言以蔽之，正麵人物，基本上是不吃飯不吃東西的。吃東西的、喝酒的，都是反麵人物，都是“壞人”。而且壞人一吃飯喝酒無不杯盤狼籍。
男女愛情方麵更是誇張。首先那時的電影戲劇裏麵是絕對沒有愛情的。有一點愛情的電影戲劇最後都成為了“毒草”。
電影裏 麵有男人、也有女人。但是他們都是“戰士”都是“機器”，彼此絕對沒有男女感情，甚至沒有家庭這個社會細胞，即使有也是畸形的。紅色娘子軍，吳瓊花或連長 等一眾女兵，都對洪常青（男）沒有感覺；洪常青當然更是天天麵對後宮三千而麵不改色的柳下惠他太爺。這裏麵也沒有家庭。
李玉和、李奶奶、李鐵梅，雖然都姓李，但血緣上不是一家人。李奶奶沒有丈夫，李玉和沒有妻子，李鐵梅當然更不會有愛人。
沙奶奶沒有丈夫，阿慶嫂雖然有個傳說中的丈夫，但沒有出現。
方海珍沒有丈夫，馬洪亮沒有妻子。
柯湘沒有丈夫，雷剛沒有妻子。 柯湘和雷剛絕對“清白”沒有男女愛情。
江水英沒有丈夫，沒有家庭。
李勇奇沒有妻子沒有家，小常寶（小女孩）和大山叔（老男人）生活但不是大山叔的小三兒。
。。。。。。
男女情有沒有？有，但都是敵人、壞人的專利。當然那些情都是濫情，挑逗，風騷。比如女特務等等。
結論：所有的人民都是不吃不喝的革命機器，所有的群眾都是無情無義的鬥爭狂人。吃喝和性交，與人民無關，與群眾無緣，吃喝和性交是在他們後麵操控之人之事。至於愛情嘛，與所有人都無關。
讚,看戲真細心
問題是： 幾乎全是孤身獨苗啊。
這個對 ：）
趙勇剛是點了獅子頭，可是他老人家吃了嗎？
這才是本文的要害啊 ：）
讚賞這樣實事求是的行事習慣
回複 '薩蘭烏2' 的評論 :
高大泉是金光大道，豔陽天裏是蕭長春 ：）
喜兒有大春，
柯湘的丈夫趙欣，杜媽媽和雷剛的對白有交待，
李永奇媳婦被土匪殺害，有李母哭兒媳的情節，
小常寶爹娘被土匪擄走，爹逃回，娘跳澗，唱詞交待，
江水英是軍屬，丈夫是軍人，
英嫂的丈夫魯英是八路軍，
阿慶嫂丈夫阿慶，在上海跑單幫，智鬥一場有交待，