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公有、國有，人所共知其效率低下；即使在製度相當健全的美國，也是如此。例如：在高等教育領域，美國前20最佳大學中，沒有公立全是私立學校。公立中學不如私立中學，國有企業（如美國郵政USPS）虧損累累，步履艱難，等等；這樣的例子比比皆是。
為什麽公有、國有不僅本身前途黯淡，而且必然導致社會的總體潰敗？因為國有、公有先天缺乏維護自身健康成長的第一關鍵要素——責任！
亞聖孟子曾經說道：“民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。苟無恒心，放僻邪侈，無不為已。”簡單說來就是：人，隻有對自己擁有的恒產，才可能有持久的責任心。對不屬於自己的產業，就談不上責任心；為了自己暫時的利益，無事不可為。
古代中國帝王，因為國、家一體包括權力都是自己的恒產；帝王們為了自己的“恒產”能夠持續發展的緣故，對其社稷江山都非常在意無不苦心經營。這也是皇朝動輒能夠延續數百年的原因。從這個角度看，被批得體無完膚的所謂“封建王朝”其實並非一無是處。科舉取仕為政、土地私有為農、自由貿易為利，僅這幾條就遠非今日可比。
然後讓我們再從用人角度觀察：為了爭天下、保江山，帝王用人無不小心翼翼。從周公吐哺天下歸心，到蕭何月下追韓信；中國曆史，某種程度就是一部活脫脫的爭人才、用人才史。隋朝以後，更發明了科舉的辦法網羅人才。因為帝王們非常清楚：得人才者得天下。隻不過他們中的個別人事後會忽悠你說：得民心者得天下。假若得天下是因為得了民心，那就說明中國人和歐洲人都酷愛蒙古鐵騎。帝王們如此重視人才，原因無它，還是因為江山社稷是他們的恒產。
商家、公司亦同此理。如果是自家的公司，總裁一定把能幹的留住，把滑頭的趕走。如果公司是公有，那麽逼出去的和壓在箱底的往往是才俊，招進來的盡皆子侄姑婿朋黨孫。因為自家的公司是恒產，用能人才能促發展；然公司不是自己恒產的話，讓外人進來大吃唐僧肉那才叫奇怪。
農民的土地，是自己的恒產，農民祖祖輩輩都把土地視為自己的命根。一般來說隻有敗家子才會不計後果出賣土地斷絕自己子孫的後路。五十多年前，農民的土地都歸了公。農民不再願意在不是自己的土地上辛勤勞作，因為幹多幹少都一樣。於是乎，全國出現了“人哄地皮，地哄肚皮”的千古怪象。個個腹中空空、人人麵黃肌瘦。一直到八十年代，僅僅隻是把土地重新讓農民暫時擁有（承包），這非常有限的非“恒”之產，就輕而易舉地解決了中國的吃飯問題。可見人對恒產的責任心是多麽強而有力。
工商業也是一樣：對於自己的商號，祖輩相傳、兢兢業業；百年、數百年的老字號到處都是。公私合營一旦化私為公，宏觀經濟立刻陷入困頓。
有看官自然會問：過去不少毫無有形恒產的仆人、雇農等，為什麽依然有責任心，依然對主人忠心耿耿? 那是因為，一次不誠實就可能斷送他們全部的“信用”而失去生計；信用、誠實和勤快本身就是他們無比珍重的恒產。
因此除了有形財產、資產外，恒產還包括：商家、公司、社團，甚至每個個人的名聲及聲望；貴族、紳士的榮譽、責任心和使命感。商家和個人之誠信與慈善既利於長遠發展，同時也是愛護、強化自己“軟”恒產的自然表現。流氓痞子之所以無所不為、道德無底線；主要原因之一即其不僅缺乏有形恒產，更主要的是其無聲望和榮譽這樣的軟恒產；聲望既非自身恒產就談不上維護，何事不可為？。。。。。。
為了一勞永逸解決“恒產”的問題，蘇聯解體後，接受慘痛教訓的俄國毫不猶豫地首先立即重新回歸私有化。俄國人把它叫做“休克療法”。而中國則在毛後非常“聰明”地避開了這關鍵的一步。不幸的是：“恒產”是一個國家無法繞過的首要問題，是一個或遲或早都要麵對且必須解決的問題，古今中西概莫能外。是故，飛雲以為：治國的理念、智慧、製度等隻有建立在“恒產”這個基礎之上，才能有效發揮作用。一旦失去“恒產”這個根基，其它一切就都成為鏡中花、水中月。
言及於此，一定有讀者會拿出中國如今的“經濟奇跡”來說事。當然，飛雲事先必須聲明：毫無疑問中國過去30年所發生的事，的確可以稱作前無古人的絕世奇跡。何也？
因為山川是公有，所以有臨時權力的暫時特許和臨時護駕，暫時“擁有”開采權的“企業家”當然就會馬不停蹄地瘋狂快速開采。植被、礦山毀了？不要緊，“企業家”快速致富後，就會把家人和利益輸出到外地。因為山川不是他自己的恒產，此時不采更待何時。
皮包公司騙錢跑路？很正常，因為皮包公司本來就是臨時快速吸金的。誠信經營是快速吸金的大敵。從長久計，經營自己恒產者才需要誠信；從臨時計，欺詐造假快速致富跑路就是王道。
因為是公有，不是自己的恒產；所以一切都要一個“快”字；快速建房、快速修路、快速在馬路兩旁頻繁拉、合“拉鏈”；快速砍樹、快速撈魚；快速把汙水排入河中。
快、快、就是要快。
為什麽不能慢一點？首先因為機會之窗難得，五千年來第一次；其次權力尋租需要快，好不容易找到的靠山，說不定明天靠山就調走了。所以要快。剛剛打點好菩薩，後天羅漢又可能要上門，因此還是要快。
從官僚的層麵看：治下一方本非自己恒產，自己任期區區數年。難道讓我投入精力為下一任打造政績、為下兩任謀取福利？
這一快，一部分人就快速地富起來了，GDP也就快速的上去了。反過來說，隻有GDP快速上升，才能快速創造致富之門。“可持續”發展影響致富速度和力度，因而隻能淪為嘴上功夫。
快速致富，果然是中國的經濟奇跡。
另位看官忍不住了：你就不能為子孫著想一下，礦山快速采光了、河流快速汙染了。子孫怎麽辦啊？這位說慢著：您說的是誰的子孫啊？我的子孫是我的“恒產”我早已經為他們找好了退路，攢的錢他們五輩子花不完，誰說我不為子孫考慮了？至於你們的子孫嘛，那不是我的恒產；恕我隻對自己的利益和恒產負責，你的子孫就自求多福了。放著白花花的銀子不賺卻讓我考慮你們的子孫？權力隻是暫時擁有，顯然不是我的恒產；而且過期不用立刻作廢。您不讓我行使自己的權力發財致富卻讓我關心你們虛無縹緲的未來，當我是傻瓜啊。
所以公有、國有不僅有效率低下的一麵；同時在毀滅性、破壞性、不計後果方麵看的話，其“效率”卻又是最高的。投入產出效率低下和破壞性高速發展這一對矛盾體正是國有、公有這同一枚銅板的正反兩麵。
在充斥著國有、公有的社會裏，國有、公有還帶給我們一個令人意想不到的悖論，即：我們要麽相信縣、市長都是大公無私的焦裕祿，醫生皆是毫不利己的白求恩，煤老板是為人民服務的慈善家。要麽我們隻能不得不相信，亞聖孟軻徒有虛名，因為以上“事實”似乎證明：無恒產者，有恒心；隻有無恒產，才有責任心。
直接了當說，國有、公有一統天下還有一個主要副產品：無處不在的謊言。
所以，飛雲最後可以得出這樣的結論：在任何一個社會裏，有恒產的人越多，有長久責任心的人就越多，這個社會就越穩定。無恒產的人越多，要麽懶漢越多、要麽不計後果追求短期快速利益的人就越多，社會就越危險。國有、公有之產，由於事實上並非任何人所有之恒產，所以否決不需要高深理論，隻需輕鬆一票。不首先解決恒產的問題，任何其它高論純屬空中樓閣式奢談。
無可否認，恒產確實不能包治百病。但那不影響本文結論，——恒產雖非萬能，沒有恒產卻是萬萬不能。
