聖誕節與佛誕節

時光飛逝，聖誕又至，理應寫些什麽，慶賀也好，應景也好，感悟也好，抒懷也好，不論目的，寫了便了。既然是聖誕節，使我不禁想起了佛誕節。此文就稱為《聖誕節與佛誕節》吧。

聖誕節在西方國家是國定的大節日，而且也是與基督教有關的大節日。而且英國、加拿大、和澳洲等英聯邦國家還要過複活節，也是國定的與基督教有關的大節日。都是為了紀念耶穌基督的誕辰或複活。而華人世界與佛教有關的國定節日一個也沒有。唯一的大節日春節（過年）也隻不過是為了吃喝玩樂。而且“過年”的來曆也隻不過是為了驅趕頭長觸角，凶猛異常稱為“年”的這種怪獸，而家家門貼大紅紙，屋內燭火通明，燃放爆竹。當然，春節時也有很多佛教徒或者自稱為佛教徒的人群搶燒頭香、拜佛的，但大部分人不是為了感恩和崇敬，而隻是為了求子（票子，妻子，兒子，房子，車子等等）, 並且平時也從來不燒香、拜佛的。總而言之，春節並不是一個同佛教有直接聯係的節日。

佛教興起於印度，千年以後又廣傳於中華大地及其它國家。現時，全世界來說信佛教人口有3億5688萬，占世界人口的6.02％；中國來說信道教、佛教的人口數為1億人。我想，在這五濁惡世，為了淨化人心，濟世渡人，學習佛菩薩的慈悲精神，嚴防道德防線的崩潰，呼籲設立佛誕節，將是非常有意義的一件事。

以現在華人世界諸國地區（如中國大陸，香港，台灣和新加坡等地）來看，適合率先推動設立佛誕節的，當以香港為首選。香港為東方之明珠，世界經濟之窗口，東西文化之交匯點。就現在來說，香港就有春節，五一，十一。還有中華之傳統節日，如清明節，端午節，中秋節，重陽節等。此外還有很多西方的節日，如聖誕節，複活節等。如由香港人民推動政府立法，設立佛誕節，應該比較容易。現在韓國就把陰曆四月初八世尊的誕辰立為國定節日（浴佛節）。大家努力吧，朋友們！

現在我就以道堅法師的話來結尾吧。

“我們總說要保護中華傳統文化，甚至對鄰邦注冊中國節日而憂心，作為佛教徒，我們應該思考，為中國文明作點什麽？佛教是中國傳統文化的主要力量，也是中華國粹之一，她已經深入我們的靈魂，成為我們生命的重要力量源泉，我們沒有理由忽視她。”

附：釋迦牟尼佛八相成道圖

釋迦牟尼佛一生之化儀，可以「八相成道」簡略說明。八相為：一、降兜率。二、入胎。三、出胎。四、出家。五、降魔。六、成道。七、說法。八、涅槃。

【降兜率】

諸佛皆從兜率天降生。釋尊亦然，因悲湣一切眾生，故於兜率天宮觀度化眾生之因緣成熟，即從兜率天降生人間。

【入胎】

時摩耶夫人，於眠寤之際，見菩薩乘六牙白象騰空而來，從右脅；夫人頓覺體安欣樂，如服甘露，即懷娠。由於一切眾生欲受生時，皆於父母所，生顛倒心、不淨心而入胎，而菩薩則正念不失，正慧識父母，故名正慧入母胎。

【出胎】

摩耶夫人懷孕將滿十月，臨生時，與諸婇女遊嵐毗尼園，安詳徐步，見園中有一無憂樹，柔軟低垂，即舉右手攀取樹枝，此時太子從右脅出生，諸天世間悉皆放大光明。太子生時，即向四方，各行七步，舉足出大蓮花，口自唱言：「天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。」是時大地六種震動，當時之中國，見五色光，貫太微宮，周昭王詢問群臣，太史蘇由答曰：「西方有聖人生，卻後千年，教法來此。」昭王遂令人鐫石，埋於南郊誌之。時為周昭王二十六年，甲寅歲，四月八日。

太子還宮後，命名悉達多。淨飯王令相師阿私陀仙人相太子身，阿私陀見太子身具三十二相、八十種好，便悲泣雲：太子相好分明，若其在家，當作轉輪聖王，王四天下，十善化世；若其出家，必成自然之佛，度脫萬姓。傷吾年老，不睹佛興，故甚悲淚。

悉達太子誕生七日，摩耶夫人命終，生忉利天，遂由姨母摩訶波闍波提撫育成人，通達書數技藝武事。父王為聘耶輸陀羅為正妃；太子於靜夜，但修禪觀，未與妃有世俗之意。

【出家】

悉達多太子出城遊曆時，見老、病、死苦，而體悟人生苦空無常之真理；後遇淨居天人化成比丘，為其講述出家意義，太子於是決誌舍棄王宮生活，出家修行。父王不允，命人守衛，不令私出；太子遂於深夜，令車匿備馬，淨居諸天，使守衛者皆睡，太子騎馬，踰城出家。太子出家之初，遍學各種外道，悉覺其不究竟。乃入雪山，六年之中，日食一麻一麥，修持勤苦之行，而致身形消瘦，有如枯木，然猶未得道，遂知苦行亦非究竟。故至尼連河側，受牧牛女乳糜之供，食畢，色力安複。澡浴已，於菩提樹下敷草為座，誓言：“不成正覺，終不起座。”

【降魔】

悉達多太子於菩提樹下將成道時，魔王波旬獻供三女，欲壞太子淨行，太子以神力，變魔女成老母；魔王大怒，遍敕億萬魔軍，上震天雷，雨熱鐵丸，挽弓放箭，刀輪器杖，交橫空中，然所有惡器，一近太子，盡化為蓮花，不能加害；群魔憂戚，悉皆迸散

【成道】

太子於菩提樹下攝心端坐，勇猛精進，終於第四十九日之上半夜悟四諦理，中半夜悟十二因緣，下半夜目睹明星，證無上正等正覺，複而歎言：“無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著，而不證得。……奇哉！奇哉！此諸眾生，雲何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見；我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中，得見如來廣大智慧，與佛無異。”

【說法】

世尊感於眾生迷失本覺，沉淪苦海，故於成道後，先至鹿野苑，轉四諦，度憍陳如等五人而證道果；後更以其大悲、大智、大願、大行，遊曆四方，化導群倫，欲令眾生悟佛知見、回歸本覺、離苦得樂。
終其一生，說法四十九年，談經三百餘會，所度有情，其數無量。

【涅槃】

世尊於入滅前三月，曾提示阿難三次：「得四神足者，能住壽一劫」，但阿難皆未請佛住世；爾時魔波旬，即來佛所，勸請世尊入於涅槃。世尊心知化緣已盡，便於拘屍那城娑羅雙樹間，將入涅槃，是時中夜，語諸弟子：「汝等比丘，勿懷悲惱！若我住世一劫，會亦當滅；會而不離，終不可得。自利利人，法皆具足，若我久住，更無所益。應可度者，若天上人間，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因緣。自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身常在而不滅也。是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當勤精進，早求解脫，以智慧明，滅諸癡闇。世實危脆，無堅牢者。我今得滅，如除惡病，此是應舍罪惡之物，假名為身，沒在老病生死大海，何有智者，得除滅之，如殺怨賊，而不歡喜！汝等比丘，常當一心，勤求出道。一切世間，動不動法，皆是敗壞不安之相。汝等且止，勿得複語，時將欲過，我欲滅度，是我最後之所教誨！」世尊如是慈悲咐囑，而後寂然入滅。

【結語】

每一尊佛皆示現「八相成道」之修證曆程。而大乘之說法，有住胎，無降魔；小乘之說法，則有降魔，無住胎。此乃大、小乘「八相成道」之別。
釋迦牟尼佛曾於法華會上開示大眾：「我成佛以來，複過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。從是以來，我常在此娑婆世界，說法教化；亦於餘處，百千萬億那由他阿僧祇國，導利眾生。」故知，釋尊早已成佛，然為度化眾生，故於此娑婆世界示現八相成道。
釋迦牟尼佛為覺悟真理之聖者，其證悟乃自身之精進修行所成就，非外物所賜予。從釋尊示現於人道修行而至成佛，故當確信：「無一眾生而不具有如來智慧。」為佛弟子，若能具足正見、正行，於日常生活中「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。」定能成就如釋尊之果德，福慧圓滿，普化群生。