劫是什麽時間單位，一小劫是多久？

劫是什麽時間單位，一小劫是多久？

一小劫 █ 此紅色條代表1679.8萬年，為一小劫。

人壽由最初的八萬四千歲起，每過一百年減一歲，減至十歲止，再由十歲起每過一百年增一歲，增至原來的八萬四千歲，這樣一減一增，為一小劫。以數學方式來計算，一小劫等於（84000－10）x 100 x 2 即1679.8萬年。

經典中常有此語，如法華經∶『教菩薩法，佛所護念，六十小劫不起於座；時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說，謂如食頃。』

《長阿含經》中釋迦牟尼佛說：『拘樓孫佛時。人壽四萬歲。拘那含佛時。人壽三萬歲。迦葉佛時。人壽二萬歲。我今出世。人壽百歲。……八萬歲時人。女年五百歲始出行嫁。時。人當有九種病。一者寒。二者熱。三者饑。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。時。此大地坦然平整。無有溝坑．丘墟．荊棘。亦無蚊．虻．蛇．蚖．毒蟲。瓦石．沙礫變成琉璃。人民熾盛。五穀平賤。豐樂無極。是時。當起八萬大城。村城鄰比。雞鳴相聞。當於爾時。有佛出世。名為彌勒如來．至真．等正覺。十號具足。』

現在我們正處於減劫，雖然科技很發達，但是人們的平均壽命是遞減的。佛陀出世的時候人類的平均壽命是100歲，現在人類的平均壽命是70歲左右。

一中劫 ████████████████████

合二十個小劫為一中劫，一中劫共有3.3596億年。

一大劫 丁福保《佛學大辭典》中解釋大劫：謂成、住、壞、空之四期為一周，為八十增減之時量。舊譯稱之為四中劫，新譯稱之為八十中劫。

陳義孝《佛學常見辭匯》中解釋一大劫：曆成、住、壞、空四個中劫，為一大劫，一大劫共有13.4384億年，為一世界由成至毀的年數。如下圖示。

成劫 ████████████████████
住劫 ████████████████████
壞劫 ████████████████████
空劫 ████████████████████

朱芾煌《法相辭典》中解釋一大劫：瑜伽二卷六頁雲：又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立為一大劫數。——這樣的話，一大劫相當於268.768億年。成劫和住劫合計為134.384億年。如下圖示。

相關科學資料：現代宇宙運用從最先進檢測手段如荷蘭天文學家通過測定釷和釹兩種元素比例，測得宇宙年齡是120億年。這樣看來，新譯的大劫概念可能更準確。

成劫
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住劫
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壞劫
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空劫
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三劫三千佛過去之住劫稱為莊嚴劫，現在之住劫稱為賢劫，未來之住劫稱為星宿劫。各大劫之住劫中，各有千佛出世，稱為三劫三千佛。據觀藥王藥上二菩薩經載，現在賢劫中有拘留孫、拘那含、迦葉、釋迦牟尼、彌勒，乃至最後之樓至佛等千佛出世；過去莊嚴劫中有華光佛至舍浮佛等千佛；未來星宿劫則有日光佛至須彌相佛等千佛出世。


最佳答案
‘劫’是梵文劫簸（kalpa）的音譯，它在印度，並不是佛教創造的名詞，乃是古印度用來計算時間單位的通稱，可以算作長時間，也可以算作短時間，長可長到無盡長，短也可以短到一刹那。（注七）

不過，通常所稱的劫，是指我們這個娑婆世界的長時代而言。

佛經中所說的劫，分為三等：

第一、小劫：依我們地球的人壽計算，從人類八萬四千歲的長壽，每一百年減短一歲，減至人類的壽命僅有十歲時，稱為減劫；再從十歲，每一百年增加一歲，又增加到人壽八萬四千歲，稱為增劫。如此一減一增的時間過程，總稱為一小劫。

第二、中劫：經過二十個小劫，稱為一個中劫。因為，據佛典中說，我們所處的地球，共分‘成、住、壞、空’的四大階段，每一階段的時間過程，均為二十個小劫，在這四大階段中，唯有‘住’的階段，可以供人類生存。初‘成’的階段是由氣體而液體。再由液體而凝固，所以不堪人類的生活。到了‘壞’的階段，正在劇烈的破壞之中，也不適合人類的生存；據說是經過四十九次大火災，七次大水災，一次大風災之後，地球便歸消失。壞劫終了，‘空’劫開始，在空無一物中再經過二十小劫，另一新的地球便又逐漸形成，進入另一期的‘成’的階段。佛教把這成、住、壞、空的四大階段，稱為四個中劫，分別稱為成劫、住劫、壞劫、空劫。

第三、大劫：經過成、住、壞、空的四個中劫，便是一個大劫；換句話說，地球世界的一生一滅，便是一個大劫。然而，壞劫中的每一次大火災，可從無間地獄，一直燒到色界的初禪天；每一次大水災，可從無間地獄，一直淹到色界的二禪天；最後一次大風災，可從無間地獄一直吹到色界的三禪天。也就是說，每一次大劫的範圍，除了色界的第四禪天及無色界的四空天，三界之內的動植飛潛，一切萬物都是在劫難逃。不過，不用悲哀，當壞劫來臨，此界的眾生，或者已轉生他界，或者已直升第四禪天，不會有一個眾生沒有安身之處。

佛經上所稱的劫，如不標明中劫或小劫，通常是指大劫而言。在三界的眾生，未了生死之前，最短的壽命短到即生即死，最長的壽命是修四空定的無色界眾生，最長的有想無想天壽命長到八萬四千大劫，他們的生命，相當於地球的八萬四千次生滅的過程，所以在他們自以為已經是不生不死，其實，八萬四千大劫終了，仍然要接受生死，在佛眼看來，八萬四千大劫，也僅刹那之間的時光而已，唯有修持解脫道，空去了‘我’，才入涅盤——不生不死的境界。唯有再進一步空去了 ‘法’，才能稱為菩薩，自己解脫生死仍不住於涅盤，隨類應化眾生，走向成佛之道。

大家也許要問：我們的地球還有多少長的壽命呢？這個嘛！可有一個比喻，如果地球的‘住’劫壽命是一百歲的話，那末，如今的地球，尚在四十五歲的階段，住劫共有二十小劫，目前是在第九小劫的減劫時期，所以，請大家安心地生活下去，不用擔心耶教所說的‘地球末日到了’。不過，在每小劫的減劫減到十歲的壽命之前，也有疫癘、饑荒、刀兵的三災降臨人間，由於減劫人心的日益墮落，自作自受，可是，這三種小災是局部性與暫時性的，人類雖將死亡慘重，但不會消滅。相反的，倒有一個好消息報告大家：在此以後的十個半小劫之中，尚有九百九十六位佛陀，將在我們的地球世界成佛，今後第一位來此成佛的，就是彌勒佛，所以佛教稱彌勒為‘當來下生彌勒尊佛’。彌勒下生地球成佛，是在第十小劫的增劫人壽八萬歲時，大約距離現在是五十六億年（以千萬為億計算）。（注八）

至於人壽的增減，乃至增長到八萬四千歲，我們不妨信為事實，因為大小乘經中，都有如此的記載，並說‘其壽減至十歲時人，女生五月便行嫁；是時世間酥油、石蜜、黑蜜諸甘味，不複聞名’。又說：‘八萬歲時人，女五百歲始行出嫁；時此大地坦然平整，無有溝坑丘墟荊棘，亦無蚊虻蛇蚖毒蟲，瓦石沙礫變成琉璃；人民熾盛，五穀平賤，豐樂無極。’（長阿含經卷六）


注七：劫與三世劫的千佛。時間參看佛祖統紀卷三○（大正藏四九冊二九七～三○二頁）。

注八：阿僧隻為華嚴經中百二十四個大數的第一○五個。若以萬萬為億，萬億為兆，則一阿僧隻相等於一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆，又各為無央數。