劍埋終有氣幹霄 -“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”

傅山最值得人們稱道、至今仍然熠熠發光的是他高山仰止的人格與堅定的民族氣節，抗日戰爭時期，人們就極力稱譽那些拒絕與日偽政府合作的知識分子們所體現出的“傅山精神”。正如民間對他的評價一樣：這位書法大家是“字不如詩，詩不如畫，畫不如醫，醫不如學，學不如人”。?

一生不屈傅青主

危亡之際 傅山選擇抗清

1644年，先是李自成的大順軍開進北京，明亡，緊接著吳三桂“衝冠一怒為紅顏”，為多爾袞打開了進入中原的門戶。之後，李自成敗亡，清軍進入北京，清朝統治中國的曆史拉開了帷幕。

此時，麵臨改朝換代的文人們會產生一種很尷尬的矛盾心理：究竟是出仕新朝還是拒絕出仕。出仕是一種本能的要求，“兼濟天下”一直都是中國文人的抱負；拒絕則是氣節的要求，幾乎所有的人都接受儒家的這個觀點：一個臣子服侍兩個朝代是一件可恥的事情。

這一年，傅山剛剛37歲，他的祖上跟明王室有過聯姻關係，除此之外，他在明朝官辦的三立書院接受了幾年的免費教育，可他一直到明朝滅亡的時候還是一介布衣，沒有吃過明朝的俸祿，許多當過明朝官員而降清或者想降清的人，都會擔心曆史給自己一個“失節”的評價，傅山則不必有這樣的心理陰影。然而，在清軍入晉的時候，傅山還是出家當了道士，這決不是逃避，恰恰是一種反抗的姿態，出家有很多好處，它可以到處跑，到處進行串聯，甚至可以深入山村，以傳道的名義發動群眾革清朝的命。傅山自己說：“貧道初方外，興亡著一拚。……留侯自黃老，始終未忘韓。”它向我們表明，這個方外之人的真正目的是像張良一樣，不忘故國，待機而動。

之所以做這樣的選擇，我想歸根到底還是氣節在起作用，儒家所提倡的氣節在這個時候已經深入人心，傅山的老師袁繼鹹就是崇拜文天祥的，文天祥號文山，他就自號袁山。傅山也繼承了老師的這一點。這從書法上也可以看出，他曾很喜歡趙孟畹氖櫸ǎ??蛭?雜型督翟??睦?罰??願暮醚照媲淶氖櫸ǎ??照?瞧?諡?康目?！Ｕ飧魴魯??怯傘耙熳濉苯?⒌摹Ｋ淙淮酉衷詰墓鄣憧矗??逡彩俏頤欽飧雒褡宕蠹彝サ囊輝保??詰筆蹦切┲?鬥腫擁男睦錚?飧雒褡寰褪且熳澹??枳藕鶴宓哪諑依辭藍嶂性?慕?劍?歉瞪絞翟誆荒芙郵艿模?飧齔??洳劑頌攴⒘睿?餳蛑筆且?倜鷙鶴逡鹿諍橢性?幕??笆強扇獺⑹氬豢扇獺薄?br />

四處漂泊 一念隻為抗清

要造反，就得發動群眾，可對那些文人而言，要和群眾打成一片談何容易。傅山所崇拜的張良，一心要恢複韓國，要做的也隻是雇一個刺客來刺殺秦始皇，這種冒險活動的成功幾率是相當低的。傅山則不是這樣的文人，由於沒有史料的記載，他反清的活動已不可考，但從他的詩文可以看出他曾經深入民間，組織過一係列的反清武裝。他在一首詩歌裏寫道：“凡物皆足役，猛獸可教戰”，並說“指顧廟組織”，表示他在山裏也沒有閑著，可能正在訓練勇士。傅山在盂縣、壽陽、平定、忻州一帶活動，而他出現的期間，盂縣恰恰出現了農民有組織的反清鬥爭，這跟傅山的活動應該是分不開的。

之後是1649年，那年，抗清形勢一度大好，原大同總兵薑琅舉起了反清的大旗，並派兵南下，占據晉中大片地區，傅山的兩個同學薛宗周和王如金都率千人響應薑軍，雙方在晉祠鎮附近血戰，最後，義軍失敗，傅山的兩個老同學戰死，8月，多爾袞率兵攻打大同，薑琅戰死，晉地再度為清軍所控製。傅山當時正在太行山區，這時突然奔往汾州，無疑，他想參加這一帶的反清活動。也可能是他的老同學邀請他一起來戰鬥。傅山曾為兩個老同學作傳說：“二子果能先我赴義死耶？”這說明他從內心是對不能參加反清鬥爭有隱隱的歉疚。

傅山又開始漂泊了，他曾和一個受命於永曆皇帝的山西總兵官宋謙聯絡，商量反清。可是事情泄露，宋謙受到審訊，他招認傅山跟他同謀。於是太原當局逮捕了傅山，對他嚴加審訊。這時，傅山已經知道宋謙死了，死無對證，他就一口咬定是宋謙供他，再加上不少人為傅山說情，這件事最終不了了之。

大約1659年的時候，傅山南行，遠至江南，就在這一年，鄭成功、張煌言聯合發兵，兵臨南京城下，清朝大為驚慌，傅山可能就是聽到了這個消息，來江南參加這次行動的。可是，他到達的時候，聽到的是兩軍敗退的消息。一次次的希望和失望，使得傅山終於認識到，反清是不可能完成的。畢竟，以一介布衣推翻一個日益鞏固的政權是一件難比登天的事。他開始回到太原，做他的“太原僑”，他對清政權已經無可奈何，隻剩下是拒絕與這個政權合作的勇氣。

拒絕出仕 一生不食清黍

清廷的一位官員原來是傅山的好友，兩人曾經相約誓不降清，不做清廷的官。許多年以後，這個做了清朝官員的朋友大概已經忘記了這一約定，他更錯誤地認為傅山也忘記了，有一次，他請傅山為自己治病。傅山開了個藥方，讓那人帶去。回去後那官員拆開信一看，隻見上麵寫著：“滿洲衣冠滿洲頭，滿麵春風滿麵羞。滿眼河山滿眼淚，滿腹心事滿腹愁。”這首詩中一共出現了八個“滿”字，故稱《八滿詩》。

痛感複明無望的傅山，從江南歸來後開始了自己的隱居生活。但他的聲名、影響並不就此消失，他又遇見一個大麻煩。

1678年，清朝的天下已經日漸鞏固，吳三桂的叛亂已經削平，孤懸海外的台灣鄭氏也不成氣候，中國老百姓也終於過上了久違的太平日子。可康熙還沒有滿足，他還有一件事情要做，那就是征服漢族那些高層知識分子的心，開博學鴻詞科就是出於這樣一種考慮，年逾古稀的傅山也被推薦，受到了康熙的邀請。

傅山幾乎不加考慮就以生病的理由拒絕，這倒不是真病，當時很多受到邀請的人都得了類似的病：政治病。最後康熙下了嚴厲的行政命令，陽曲知縣戴夢熊便強行把他送到北京。一幹文臣要員拜望勸誘，傅山始終臥床不起，不肯應試，後來康熙皇帝批準免試，封他為“內閣中書”，這個官員的任命始終沒有得到傅山的承認。有關部門又要求傅山必須到午門前叩謝皇恩，把他連人帶榻抬去，傅山先是不肯下來，後來被逼急了，索性躺到地上。康熙可能始終不明白，我可以讓天下人匍匐在我腳前，為什麽不能讓麵前的一個老頭屈服，你不了解天子的憤怒嗎？

的確，康熙不可能懂的，在傅山的心目中，皇帝不算什麽，兩千年前孟子就告訴他，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”四百年前文天祥又告訴他：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”你可以征服一切，但傅山心裏那座氣節的高山是康熙最難以征服的。