少年自宮反映出什麽問題？
(2012-11-07 10:26:52)
報載泉州安溪縣一名17歲的男孩因陰莖經常勃起，有時大白天在公共場合也會勃起，感覺很羞恥、很討厭，在家裏揮刀自宮，把自己的陰莖從根部割斷。經過福醫大附屬第二醫院(泉州)泌尿科醫生10多小時手術成功再植，患者已脫離生命危險，如果不出現感染，有可能恢複功能。(11月5日《海峽導報》)
這種事情出現在21世紀的中國實在令人震驚。它反映出兩個問題：一是性教育的缺失；二是社會的反性禁欲氛圍。
性教育目前正在我國艱難推進，雖然教育部已經專門發了文件要求在全國開展性教育，但是卻阻力重重，沒人重視。大多數學校的性教育還是處於沒有教材、沒有課時、沒有教師的狀態。我認為，要想把性教育真正開展起來，必須建立考核製度和考核指標，例如，如果某學校出現少女懷孕的情況，性教育要算考核不合格，並追究校方的失職責任（過去出現這種情況，不但學校不會受到追責，反而會將懷孕學生開除，非常荒謬）。
少年時期，人是最純真的。青少年用敏感的心感受周邊對自己行為的評價。為什麽人的自然生理反應會引起那麽強烈的羞恥感？它反映出我們社會中什麽樣的性氛圍？尼采有一次專門批評了基督教對性的看法，評判了當時社會的反性禁欲氣氛。他氣憤地說：“認為一件事是壞的就是使它成為壞的。——如果我們認為某種激情是邪惡的和有害的，它們事實上就會變成邪惡的和有害的。基督教就是這樣通過每當信仰者春情發動時所感到的良心的折磨，成功地把愛洛斯（愛神）和阿佛洛狄忒（美神）——所到之處理想的光芒閃爍和能夠點石成金的偉大力量——變成了窮凶極惡的魔鬼和幽靈。把人類必然的和經常發生的感情變成內心痛苦的一個源泉，並通過這種方式使內心痛苦成為每一個人類存在的家常便飯，這難道還不令人震驚嗎？”我們社會的問題不是基督教的反性禁欲，而是一種世俗的貶低否定人的性欲的觀念。把人的性欲貶低到卑劣下流的獸性，而不是將其視為人的自然屬性，更不會把它歸入愛和美的美好範疇。
純真少年的這一刀應當引起我們對於目前性教育狀況和社會性氛圍的深刻反省。
請您理性討論,每個人都可能觀點不同,但罵人是基本禮貌問題,請自我約束,尊重別人.
你說的確實是, 還有十字軍東征呢, 這些更能證明人是缺乏真正學習的, 基督徒也免不了一知辦解, 最後卻因為這一知辦解而走偏.
作為基督徒, 我信奉查考聖經要認真,思考聖經與人生要作為每天的日程. 為的是自己受益, 比起升官發財來,不是更劃算?
謝謝野兄準我直言:))
謝苗苗討論！
不過，聖經說的是一回事，而宗教統治時期的實際情景是另一回事。對伽裏略，布魯諾的審判，也沒聖經依據。但發生了。
"應當防備犬類, 防備作惡的, 防備妄行自割的.因為真受割禮的, 乃是我們這些以神的靈敬拜, 在基督耶穌裏誇口, 不靠著肉體的."
這段話是說,猶太人要求身體行割禮,實際上是沒用的規矩,所以要防備那些鼓吹這個有用的人. 什麽真有用呢? 就是不靠自己肉身的禁欲本事, 而是靠神的聖靈敬拜神的, 因為隻有這個能真實地改變自己的生命. 所以他賜給凡信他的人有聖靈幫助他們.
因此聖經新約時代完全不提倡自宮了, 尼采和李銀河都沒有好好研究聖經.
祝好!
尼采的話, 也不是對聖經的完整理解, 你讀讀舊約的雅歌, 那裏麵對愛情的美好描寫, 是禁欲的嗎? 完全不是的, 但是聖經反對的隻是欲望和激情的濫用, 而濫用, 比如包二奶行為, 是能使兩個女人都受傷害的事情, 若我們一味鼓勵, 這個社會的不公肯定會泛濫.
另外, 尼采並不信基督, 他的"激情" 發展對他自己的生命有好處嗎? 最後他還是提前結束了自己的生命. 他沒有得到激情的什麽幫助. 所以他的話似乎不足以奉若聖旨哦, 這是咱們中國學者的一個毛病, 以為西方有名的, 就是偉大的, 尼采也好, 羅素也好, 但采納他們觀點的時候,並沒有經過自己的論證.
咱們對李銀河學術批評一下:))