性規範在現代的變化 （李銀河 ）

李銀河




古代哲人雲：“我是人，人所具有的我都具有。”換言之，人所能夠具有的性質，人所能夠實行的行為，就不是不自然的。著名性學家金西也用類似的方式表 達過他對性的觀點：唯一不自然的性活動是不能實行的性活動。金西的觀念表達了現代社會性規範的思想精華。在進入現代之後，性觀念發展變化的一個總的趨勢 是：認可所有的性活動方式，無論其目標是什麽，形式是什麽，內容是什麽，對象 (包括性別) 是什麽，隻要是在生理上能夠實行的，就沒有什麽不可以。 從西方的中世紀一直到19世紀末年，對於被允許和不被允許的性行為的界線劃分帶有明顯的傳統因素，比如把性行為劃分為正確與邪惡、美德與罪惡、神性與獸性的對立。性觀念在現代社會中的一個重要變化，就是從道德領域 (注重美德與邪惡) 轉向肉體或精神健康的領域 (注重健康與變態、成熟與不成熟、正常與反常之間的對比)。社會學則對人類的性活動做出傳統與非傳統的區別。有更多形式的行為被列入得到社會性行為規範允許的範疇。但是與此同時，一些性行為也受到了更嚴厲的社會控製，如強奸、性騷擾和性虐待等行為。

在20世紀的70年代，發生在西方世界中的規模宏大、影響深刻的性革命使西方的性狀況發生了很大的改變，人們可以坦率地談論與性有關的一切話題，各種各樣 的性話語都得到了表達的機會，而導致這種變化的一個最主要的原因是生育控製方法的發展。70年代的社會變遷已經在性的領域造成了這樣一種二者擇一的態勢： 究竟是鼓勵青少年采用避孕措施，還是完全禁止青少年的性活動。因為後者已經根本不可能，所以隻能按前者辦。 這樣做的一個直接後果是導致了性活動與生殖目的的分離。可以說，影響現代人性規範的主要因素就是生育與性快樂的疏離。目前在我們中國這樣的國家，已婚婦女 的避孕率已達到83%，有的地區更高達90%以上。雖然這個比例在世界上算是高的，但其他國家也有相當高的避孕率和絕育率。即使在避孕失敗的情況下，還可 以通過人工流產來終止妊娠。在有些國家，平均每百次懷孕的人工流產比例竟能高達55%，在人流比超過50%的情況下，每兩次懷孕就有一次是不生育的，更不 必說絕大多數的性交根本就沒有導致懷孕了。普遍的避孕、絕育和人工流產使得性活動與生育的分離越來越明顯。在這種情況下，性規範的變化是不可避免的。生育 不僅不再是性的唯一目的，就連性的主要目的都算不上了。從為生育的性活動在人類全部性活動中所占的比例來看，生育在所有的性目的中隻能算作很不重要的一種 了。 因此，在當今日世界，可以說有三種最主要的性觀念和性規範：第一種仍堅持著以生殖為性的唯一合法理由的規範，持有這種觀點的人大都有著較深的宗教信仰，他 們仍舊把性看作自我放縱和罪惡。對他們來說，隻有為了生殖的性才是正當的。第二種性規範認為，性是愛的需要，對持有這種信念的人們來說，愛與性是緊密地聯 係在一起的。有愛才能有性，沒有愛的性是不道德的，是違反性規範的。第三種人認為，性的目的是娛樂，性僅僅是人生多種快樂的來源之一。上述三種性規範又可 以被概括為：以生殖為主；以人際關係為主；以娛樂為主。

盡管有文化的差異，進入現代社會以來，各種文化當中性的規範還是帶有某些普遍性，例如：夫妻感情聯係的增強；鄰居親屬的關係減弱；個人獨立感和追求快樂的 個人自由權利增強；性快感與罪惡之間的聯係感減弱；個人身體隱私欲望的增強。現代的文化創造出這樣一些價值觀：對浪漫和熱烈愛情的高度評價；為愛情而結婚 (反對包辦婚姻)；家庭成員之間的平等關係 (反對父權製，等級製)；男女兩性的性自由；男女平等；對性活動的寬容。自19世紀以來，上述觀念首先在西方社會形成，隨後通過廣播、電視等大眾傳媒手段 傳播到世界的各個角落。

概括地說，全世界性觀念變化的主流是趨向於多元、平等和自由，目前在中國發生的變化也是性的多元、平等和自由，這個潮流是不可阻擋的，無論有多少爭議，有 多少保守派的回潮，這個潮流還是會滾滾向前、衝決一切羅網的。而這個潮流最終為我們帶來的將是更多的快樂、幸福、尊嚴和社會和諧。