長話短說：說 謙 虛

【說 謙 虛】

 

網友聊及謙虛，有說謙虛是一種美德，有說謙虛是一種虛偽。其實，謙虛既非美德，也未必一定虛偽。謙虛是一種禮儀，中國人的一種重要禮儀。

 

說它是禮儀，是因謙虛是一種社 交 行為。你心裏謙虛，那叫自知之明。謙虛是在人家褒獎或恭維你或有此種潛在的可能性時，你由衷或不由衷地自貶。這首先是對別人的一種尊重，表示自己並不比對方高一等。由衷的謙虛含有自知之明，不由衷的謙虛僅是禮儀。主動的謙虛是為減輕別人的心理壓力，如果你真達到那樣的重量級。一般純粹禮儀化的謙虛，其意義除禮儀外無它。就象“你好-你好”，不過換成“你了不起-你了不起”的文人貴族貫用語。老百姓則是“你吃了嗎-你吃了嗎”。你沒吃我也不請客，我不好你也未必真幫忙。虛偽嗎？禮儀本來就不是實的。至於有人玩謙虛以達到某種目的，又當別論，同玩別的禮儀一樣。

 

謙虛為什麽是中國人的一種重要禮儀，在儒家文化裏謙虛為什麽成了一種美德，恐需文化人類學家探討。個人看法是，這種禮儀與中國的人文精神有關。與西方主流人文精神相比，中國文化是“人崇拜”文化，而西方是“神崇拜”文化。一神教崇拜天上的一個神，避免了崇拜地上的“神”-- 神化了的人。上帝麵前人人平等，你跟我謙虛個啥？中國人崇拜地上的“神”-- 能人、聖人。人人有可能成神。西人再偉大也就上天堂，與其他善良百姓一樣，上帝不給任何人在天堂裏封官晉爵。中國的天宮可是等級森嚴。孫猴子有點本事玉皇大帝就給封官，而且封的官太小就大鬧？這種鼓勵上進的人文精神，調動了人的積極性，是中國古代文明發展超過當時西方文明的原因之一，但弊病也是明顯的。關鍵不在社會地位的等級，而是因此造成的人格等級。一神 教試圖通過隻崇拜一個地上不存在的神，從而在精神上抹平現實社會的地位等級對人格的等級異化。儒家則將謙虛確立為一種美德，通過鼓勵等而上者自貶而達到同樣目的。這與儒家的自律精神一致。儒家是自律文化，相比之下，西方是他律文化。自律文化重修身，而倡德治。他律文化重立約，而成法治。這是題外話，可另文討論。

 

回到謙虛上來。謙虛作為一種禮儀，操作的關鍵同一切禮儀一樣，在於把握一個“度”。“風度”一詞用作描述儀態的貫用語，就表明這“度”的重要行。過度的謙虛是虛偽，該謙虛而不謙虛是失禮。本人不謙虛，一是沒人恭維，二是自知還沒偉大到需要主動施禮的地步。

 

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