碧丹心
交流,學習
李洪誌聲稱，“真善忍”既是宇宙的“根本特性”，又是絕對的“真理”。他吹噓得到這一真傳，個人就會“功德圓滿”，“人類會有一個飛躍”。真能如此嗎？許多“泛輪功”癡迷者也固執地認為：我們努力修煉自己，追求“真、善、忍”，努力做好人，有什麽錯呢？因此有必要來解開癡迷者心中的這個結。
一、泛輪功癡迷者盲目地追求“真、善、忍”
從字麵看，“真、善、忍”的意思是教人誠實、向善、寬容。這的確沒有什麽不好。幾千年來，世界個民族都把求真求善作為美好的追求，世世代代的人們都以不同的方式追求真和善。兩千多年以前，中國就有仁者愛人，見賢思齊，已所不欲勿施於人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼等流傳千古的格言。今天，黨和政府更是在大力倡導社會主義精神文明建設，倡導真、善、美。雖然我們不主張無原則的“忍”，但我們提倡嚴於律己、寬以待人，提倡遇事多做自我批評，實際上也是倡導人與人相互寬容。李洪誌的狡猾和奸詐之處就是巧妙地利用了人民對真、善、美的向往，把曆史上形成的、廣大人民群眾所追求的、黨和政府一貫倡導的這些美好的東西，加以歪曲改造，欺騙他人。
我們不否認，大多數“泛輪功”癡迷者和李洪誌有本質的不同，他們從內心深處，可能曾經真誠地追求真、善、忍。在與癡迷者交談中了解到，表麵上他們中的一些人在練“泛輪功”的過程中確實改正了一些壞習慣，例如，過去迷戀打牌賭博的不打牌賭博了；一說話就喜歡和別人吵架的不吵架了，等等。於是，癡迷者就固執地認為，“泛輪功”勸人向善，教人做好人，練習“泛輪功”何錯之有？
他們這樣看問題太簡單化了。因為，李洪誌的罪惡目的是，通過“真、善、忍”這個美妙的口號把人引入圈套，控製練習者的思想，一步步把練習者引向背離練習者初衷的罪惡之路。盡管有人練“泛輪功”後不打牌了，不打架罵人了，或許還可以舉出更多的例子，但是這並不能代表什麽。因為李洪誌的本意不在於此，他要通過他的“法輪大法”一步步把練習者引向對抗人類、對抗社會的邪路。猶如“飲鴆止渴”一樣，再多的人說飲了鴆，確實不渴了，也隻是暫時的假象，因為等待這些人的隻有中毒死亡。“泛輪功”表麵上勸人向善，骨子裏如何呢？稍加分析就可以看出，“法輪大法”誘導人形成詆毀人類、仇視社會的陰暗心理，教人把人看作是天生的“垃圾”、“有罪無德”；教人把人正常的感情和欲望看作是醜惡的，從而壓製自己、消極厭世；“法輪大法”說當今的社會非常可怕，說“當今的人類已經十惡具全”，大談政府無用論，進而對抗社會，反對政府。猶如一個醫生，說給人治病，卻有意一步步把人治死，難道還算個醫生嗎？
二、“真、善、忍”是把人引向邪路的誘餌
有些“泛輪功”癡迷者認為：他們追求“真、善、忍”，是由於憎惡社會上的醜惡現象，憎惡腐敗和種種不正之風，想管又管不了，於是隻好忍，隻好潔身自好。他們自認為他們的品德和行為比社會上許多邪惡行為高尚得多。我們說，這些癡迷者的看法也仍然是十分幼稚的，是思維簡單化和絕對化的表現，恰恰又因此上了李洪誌的當。
1、癡迷者所幻想的美好世界隻是一個根本不可能存在的烏托邦
幾千年來老百姓何嚐不向往富足安康、相親相愛、平等自由的美妙世界。兩千多年的《禮記·禮運》就有對“大同世界”的詳盡描寫：“大道之行之，天下為公。選賢與能，講信修睦”。英國人歐文提出建立和諧新村的計劃，並盡其財盡其力進行實踐。結果如何？結果都是以失敗告終。留給後人的隻有“世外桃源”、“烏托邦”、“空想共產主義”等令人神往的概念。
2、社會醜惡現象不能靠修煉解決
社會醜惡現象隻有在黨和政府的領導下，運用法製的手段，充分發揚民主才能逐步解決，潔身自好於事無補。社會醜惡現象，例如貪汙盜竊、行賄受賄、車匪路霸、拐賣婦幼、吸毒販毒等等，它們的產生不僅隻是某些人的良心壞了，而且有著十分複雜的社會經濟、社會文化、社會政治的原因。當今人們一邊為科學和經濟蓬勃發展而興高采烈，另一邊又為這些醜惡現象大傷腦筋，世界許多國家都興起了一股反腐潮、反毒運動，也包括嚴懲邪教活動。在我國，黨和政府更是高度重視法治建設，嚴懲各種邪惡活動，人民群眾的思想覺悟和治安狀況，隨著經濟的發展而不斷提高，不斷好轉。
3、追求“真、善、忍”恰恰是上了李洪誌的圈套
做壞事的人，一般總要偽裝一下，明目張膽的不多，這樣才容易得手。白骨精如果不變化一下，連唐僧都不會上當。當年日本帝國主義侵犯中國，燒殺搶劫，無惡不作，但是也還要高喊什麽東亞共榮。李洪誌要充當聖主，讓廣大練功者俯首貼耳地追隨他，與黨和政府對抗，當然也要找一些冠冕堂皇的理由，這些理由中除了能讓你“強身健體”外，最主要的就是能讓你“做好人”。一些“泛輪功”癡迷者沉浸在李洪誌的這些歪理邪說中不能自拔，盡管他們天真地、善良地按照“真、善、忍”的要求來進行“修煉”，一心一意地提高自己的“層次”，使自己升入“天國”，其實是固執地走上一條極其狹隘的個人功利主義之路。他們愈來愈眼界狹小、境界低下、思想扭曲，拋棄了對社會、對國家、對家庭的義務和責任；他們滿腦子是厭惡人類生活的陰暗的厭世心理，其精神被李洪誌所控製，到了連“李洪誌”的名字都不敢說、不敢聽的程度。這些人的精神是病態的，他們的行為給自己的家庭造成沉重打擊，給單位帶來沉重負擔，嚴重幹擾了黨和政府的正常工作，破壞了國家的形象，幹擾了以經濟建設為中心的社會主義現代化建設。
三、剖析李洪誌鼓吹的“真”、“善”、“忍”
李洪誌極其不“真”。對於科學的“真”，李洪誌極度仇視。他惡狠狠地說“科學是從完全錯誤的基點上發展起來的，已限製了科學的進一步發展”。他要求修他“大法”的人把以前所受過的科學和哲學的教育全忘掉，一心封閉在他那個圈子裏修煉。李洪誌鼓吹求“真”，但是又不叫修煉者追求科學真理，那麽，修煉的目的何在？他說：“返本歸真，最後做真人。”按他的說法，人本是在宇宙空間中用具有“宇宙特性”，即“真、善、忍”的粒子構成的，隻是由於墮落，才降到了地球這個“垃圾站”上，隻要跟著他潛心修煉圓滿，才可以脫離苦海，升入天國。他把既看不見摸不著，又不能通過科學實驗觀察到的東西說成是真實存在，完全是癡人說夢，哪有一毫的“真”！如果哪個政府敢按照這種虛幻的“真”來製定國家政策，國民不罵他們是瘋子才怪呢！
更有甚者，明明是凡夫俗子，偏偏要吹噓有什麽功能，“用了非常強大的一種功”，可以把蛇妖“化成水”；明明專門趕回國內插手“4·25”事件，卻謊稱“正在赴澳洲的飛機上”，這是“說真話”嗎？私自改動自己的生日，口稱“不參與政治”，卻三番五次圍攻挑釁新聞單位和政府部門，甚至跪倒在美國中央情報局的麵前乞求援助，舉國上下辦奧運，全世界人民關注奧運，他煽動弟子蓄意破壞，這又是辦的什麽“真事”？
李洪誌鼓吹的“善”是偽善。“泛輪功”癡迷者聽信李洪誌的謊言，所盲目追求的“善”，是假善，是偽善，充其量隻是“獨善其身”，或者隻是著眼於周圍若幹人的小善，完全不能和廣大人民群眾努力工作，盡快使國家富裕起來，讓全體人民都生活得更好這種大善相類比，也不能和許多宗教信徒真誠信奉、全力實踐的善相類比。許多宗教信徒真誠地祈禱神靈保佑人間，真誠地為他人祝福，真誠地為他人排憂解難，愛教、愛國、愛人民，為了這種善的信念，甚至不惜犧牲個人的利益，乃至犧牲個人的生命。在革命隊伍中，更有雷鋒、焦裕錄、孔繁森、吳天祥等等共產黨人，全心全意、實實在在為人民謀利益，“鞠躬盡瘁，死而後已”，令無數老百姓深為感動，他們的這種精神境界和行為是真正的善。我們把為全社會、全人類謀利益，推動社會沿著它的發展規律向前發展，看作真正的善、最大的善，並將這種善視作為進行個人心性修養的最高境界。
與之相反，許多“泛輪功”癡迷者所說的“善”，並不是現實的“善”，而是虛幻的“善”。他的“善”不在人間，而在“天國”。李洪誌鼓吹要實現“善”， 一是靠個人“修煉”， 二是靠他來“度人”， 可是對於人間的災難、戰爭、疾病等，態度卻極其冷漠，他說，這是由於人們過去做了壞事，現在正在“消業”，要求學員們不予理睬，李洪誌對待汶川大地震的態度就是有力的證據。為了自己修煉完滿，不顧家人、同事和百姓們的疾苦，難道不是脫離現實的虛幻的“善”嗎？難道不是假善和偽善嗎？
更有甚者，有些“泛輪功”為了自己修煉圓滿，拋棄親情，“滅人欲”，無人情。某女性“泛輪功”癡迷者，為了自已練功，拒絕夫妻生活，竟拿刀來砍丈夫，把丈夫砍到床下。她拿刀砍丈夫的時候，哪有一絲一毫的善，簡直是在發瘋！因練“泛輪功”而發生的這樣的慘劇在我們身邊還有很多。
在李洪誌那裏，“善”隻是“掛羊頭，賣狗肉”的幌子，是地地道道的一個“政治偽裝”。他裝模作樣地嘮叨著“善”，炮製了無數個宇宙，無數層“天”，說是“度人”，說是給人提供一個上天的“天梯”，你要“修煉”就要沿著這個“天梯”一層一層地往上爬，“義無返顧”地跟他走。教人“上天”是假的，自己卻別有所圖。他不僅聚斂錢財，而且蠱惑少數癡迷者不斷滋事，圍攻國家機關，到天安門鬧事，散發反動傳單，矛頭直指黨中央，這些活動嚴重妨礙了國家建設事業和人民的正常生活，他還喋喋不休地說這是不可缺少的“修煉”課程，是達到“圓滿”的必經之路。李洪誌的陰險麵目和政治野心難道暴露得還不充分嗎？李洪誌哪裏是在追求“善”呢？
李洪誌對“忍”的解釋極其離奇。李洪誌胡編什麽“德”是一種白色物質，“業力”是一種黑色物質。凡是欺負別人的行為，會同時將自己的“德”——白色物質送給被欺負的人。而被欺負的最好是默默地忍受，這樣可以將對方送來的“白色物質”變為自己身上的“德”。李洪誌說：“不失者不得”，所以忍一下還是合算的；而且積累得多了，“他德大，可能會做大官，發大財，要什麽有什麽，就是用這個德交換來的”。李洪誌說，隻要“忍”到了家，“我對著空間一說形成什麽，馬上就形成了。還可以任意造出任何東西，在空中一畫就會形成了，但是在另外空間”。李洪誌拋出了一個永遠摸不著的畫餅。他的這一席“妙論”，清晰地說明他叫人求真求善地修煉，完全隻是一種抱有世俗的個人主義目的的行為。
李洪誌鼓吹“忍”，其結果是讓他的信徒憎惡人類，厭惡人世，討厭自己，蔑視人生。然後又在充滿“世界末日”、“人類劫難”、“形神俱滅”等恐懼之下，甘心情願去作李洪誌的精神奴隸。事實是，李洪誌誘導一些癡迷者一方麵“忍”和“去掉執著心”，一方麵又“執著”地頻頻非法聚集、製造事端，一點“忍”的意思都沒有。由此看來，李洪誌所說的“去掉執著心”， 實際上是要人們逆來順受，放棄思考，成為供他驅使的工具。
