（曆史回顧) — 揚州教案(圖)

1868年6月1日是內地會 (China Inland Mission)擴展事工的一個大日子。一艘大船從杭州沿著運河北上，經過三哩寬的長江，入運河再向北駛十二哩，來到江北的大城市楊州。船上載著戴德生夫婦 (Hudson Taylor and Maria Taylor)和四個孩於、戴氏的秘書白安美、孩子的看護路惠理太太，以及四個來自杭州的中國基督徒。此外，還有十一年前為戴德生所收養的年輕人天喜，以及內地會印刷主管李蘭豐的未婚妻安馨。

    在十三世紀元朝忽必烈統治中國時，馬可勃羅曾經在揚州當過官。運河婉蜒自城的東南穿過架在上麵的許多美麗拱橋。揚州除了以富饒和美女著名外，還有一座人所皆知的八角寶塔，以及許多大古雅的寺廟和美麗的花園。但是，揚州也有些人以好鬥而惡名昭著。

    揚州城很少有路經的外國傳教士，這裏隻有一間天主教教會辦的孤兒院，而主管是一位中國人。

    由於聽過揚州流氓的惡名，所以戴德生在初來時特別小心從事。他們留在船上，避免引人往意，隻吩咐同來的中國基督促到市內找房子。但數天之後，下起大雨來，船篷不住地漏水，再也不能久住，他們惟有入揚州城裏，尋找瑪莉亞所譽為揚州「第一流旅店」。

    到了7月20日，他們才能夠搬進一間破落不堪的房子裏住，這就是他們以後在揚州的家了。這間房子和幾家鄰舍共用一個約有一百碼長的進口通道，在通道的北邊有兩個閘門，接連著天井、花園、岩石、假山和一些規格不一的房屋。每間屋子不大，隻有幾個房間，但對於他們大夥兒來說，卻是相當理想了。主屋有一間客廳通往天井，樓梯的兩邊各有兩個房間，盡頭有一扇門，把上下兩層樓完全分開。戴德生叫來了木匠，為新屋裝修，改裝至適合大夥兒居住，整整忙了一個月。

當戴德生和內地會的傳教士離開海岸，進入外國人罕至的地方時，他們遇到更多的麻煩。人們之所以反對他們，往往是受到村鎮的士紳煽動。

這些士紳是中國傳統社會中的精英，其中多是知識分子。他們真誠地遵行儒家的法則，尋求明白中國曆史文化的精萃。他們也欣賞及愛護中國藝術和雕飾，對於無價的陶瓷、絲、漆和雕刻，極之珍愛。一位真正的儒者往往是有高雅、自律的君子，對人（即使是從荒郊海域遠道而來的蠻夷）總有體恤之心。

    然而這個階級之中有不少高官大吏，以維持中國傳統製度為己任，他們認為儒家思想有維持社會安定的作用。雖然有些人認識並接受西方的知識和文化，但大多數士紳都抱著拒絕和敵對的態度。

    基督教強調個人，跟中國倫理把家庭放在個人之上，顯然有所不同。一個人的信主和改變會否影響整個社會的結構？對中國士紳而言，講道常被視為一種羞辱，因為講道者的地位如同教師；誰有資格為土紳之師呢？此外，基督教的傳道人會否批評中國人拜祭祖先的習俗？會否認為儒、釋、道沒有真理，毫不可信？

    在內地會全不知悉的情況下，揚州城內的土坤和一些軍土將領召開了一次會議。他們決定鼓動民眾，散播有關傳教士的謠言，希望把他們逐出揚州。

    從那時開始，常常有人用石子投擲戴德生屋子的窗戶，又在街道上張貼了許多匿名海報，指控他們許多荒謬的罪名。他們稱傳教士為「耶穌教之匪眾」，借行醫為名把人挖眼取心，以童為食，又音剖開孕婦肚腹，製煉丹藥等等。

    不久之後，就有一大群憤怒的民眾結集在內地會的房子外麵。傳教士和他們理論了一整天，否認那些硬加諸他們身上的罪名。戴德生於是致函當地的知府孫大人，並附上一份攻擊他們的海報，請他製止這種行為。但孫知府的答複隻是含糊其辭，不置可否。

    8月15日星期六，內地會聽到謠言，說民眾要發起暴動，所以他們在房子出入口要搭防禦圍障，以防萬一。不久，即有一二百名群眾聚集屋外。當天晚上，童跟福恰巧由別的地方回來，他好不容易才擠過群眾，得以進人宅門。本來他隻打算停留一會，就趕返自己的工場。但見到這種情況，便決定留下來幫忙。所以，屋內有四名男教土〔戴德生、童跟福。路惠理和李德（Reid）〕、五名婦女、四個孩子和十九名華人。

    戴德生為安全起見，想先把婦孺遣走，但眾婦女都請求留下。星期日，暴民有好幾次想破門而入，可是都沒有成功。他們傳發一張可怕的海報，說要放火燒屋，把屋內眾人燒死。

    星期一，情況稍為平靜下來，教士也分發一些傳單，說其中的指責乃屬無稽之談，又說房子修理完竣後，將會邀請民眾入內參觀，讓他們親自看個究竟。這樣才暫時將事情緩和下來。

    星期三，戴德生再次修函給孫知府，提醒他條約內寫明「英國人民可以在內地買地建屋，而且任其隨處走動，不得拘留、侮辱或攔阻。如有需要，可隨時請求保護和幫助。」

    孫知府回函說：「那些煽動群眾和書寫匿名海報的人都是在暗中行事，既沒有名，也沒有姓，短期內是很難把他們捉拿歸案的。」

8月 22日星期六，一名美國政府派駐浙江的官員辛德士上校（CaptainSands）和另一位外國人剛巧來到揚州，參觀此地的寺院和古刹。他們都穿著洋服，發覺全城寂靜。有人開始在茶館和街道中散布謠言，說有更多的洋人到揚州，拐走了二十四名小童。群眾又結集在內地會的房子外，並且衝破兩度閘門，來到天井和花園中。戴德生把守著通道的進口處，同時叫木匠立即修補那破壞了的閘門。可是，群情洶湧，情勢愈來愈危急了。

8月22日星期六，傍晚時分，揚州內地會外結集的群眾已有八千至一萬人。有些人拿著刀、茅和木棒，同時不斷投擲磚塊。站在最前的則用力捶著大門，試圖闖入。

   「那些洋鬼子已經吃掉了二十四個小孩！」他們大聲喊著。

    童跟福和戴德生派人送信給知府，但他總不答複。所以他們決定留下其他人，由他倆去見知府。未動身前，他們先用木板把一扇被磚塊擲破的窗牢封住。

   ［親愛的神，」他們禱告說：「保護留在這裏的人，又在我們麵對那些暴徒時，與我們同在。」

    他們從隔鄰的房子出去，果然避開了那些暴徒，但很快被他們發現了。

   「洋鬼子正逃走呢！」有人大聲喊著。跟著展開追逐。

    幸而戴德生認得一條田間的小徑，而且當時天色已晚。不過，他們要到知府衙門去，所以不得不回到大街中。人們又向他倆投擲磚頭和石塊。他們來到知府衙門的時候，門丁正要把閘門關上，但還沒有下鎖。這時尾隨的人眾已經追上戴德生和童跟福，把他們兩人抓著，推開閘門，進到衙門的大堂裏。他們把兩人推倒在地，但兩人趕忙爬起，衝進會審的公堂中，不斷大喊：「救命，救命！」

    不論白天或黑夜，這兩個字總可以引起中國官員的注意。

    他們被帶進文版處，在那裏等候。戴德生依稀可以聽到一哩外包圍著他家的暴徒仍在叫喊。他們是否正搗毀他的家一一抑或是傷害他的家人？

    直等了四十五分鍾，知府才召見他們。

   「你究竟把那些嬰孩拿去幹什麽？」知府問道：「你們是否真的把他們買去了？這次暴亂的主要原因是什麽？」

   「我會告訴你這次暴動的主要原因，」戴德生暴跳如雷，大聲地答：「這是你的疏忽！情況還可控製的時候，你沒有采取適當的措施。現在我請你立刻鎮壓這些暴徒，盡速拯救我們的家人和朋友，目前他們可能還是活著的。之後，你可以任意盤問。否則，一切後果我概不負責。」

   「噢，說得對，說得對！」知府說：「先行安撫百姓，然後追查盤問。請坐下，我去看看事情該怎麽辦。務請你留在這裏，如果他們看到你，那麽我就毫無辦法了。」

    戴德生和童跟福於是留在衙門，等了兩個小時，知府才回來。

   「現在一切已經平靜下來，城內的都統和部將，以及兩位縣丞均親到現場，把數名搶劫的人逮捕，依法懲辦。現在讓我吩咐轎子把你們送回去吧。」

    戴德生和童跟福在回家途中，聽到有人說：「所有留在房子裏的外國人都被殺了！」不禁驚惶萬分，憂心如焚。他們隻有求神支持他們，在絕境中仍希望那個消息是言過其實的，但當他們將近家門，一股燒焦的味道又似乎確證傳聞無誤。

    那兒有一堆燒了一半的葦草，證明有人企圖放火燒屋。一垛牆已經倒塌，破爛的家具和箱子散落一地，到處都是紙張、信件、損毀的工具箱、書桌、衣櫃、醫藥器材和熏壞了的書本殘頁。但戴德生的家人和其他傳教士則全無蹤影。他們發生了什麽事？他們聽到的消息或許確實吧！

    當戴德生和童跟福離開後，剩下的兩個男人路惠理和李德便竭力守著通道入口和大門，但暴徒仍破門而人，衝進屋內。所有女士和小孩都把自己關在瑪莉亞的房間裏，懇求神施恩保護他們。

    終於，路惠理走進房來，全身乏力，幾乎不能站起，衣服都沾滿了泥土。他們知道暴徒隨時會衝上樓來，進入房間。此時，他們又聽到天井傳來李德的叫聲，聲音空洞而嘶啞。

   「戴夫人，請盡速下樓，他們正在放火燒房子，我不能救你們了！」

    他們隻有窗的一條生路。有一個頭腦清醒的，先把床墊和枕頭拋出窗外，減輕跌在地上時受傷的機會。路惠理先爬到窗外的簷篷，幫助他的妻子從窗口爬下來，跟著便是安馨。

    本來跟著是存義，但當他們把他扶出窗欞時，他說：「讓哥哥赫拔先下去吧，他怕得發抖呢！」

    所以，他們讓赫拔先行，然後才是存義。

    李德趕緊把他們藏在水井旁的小屋裏。這時候，暴徒已來到樓上。一個赤著胸膛的彪形大漢走進瑪莉亞的房中。當他打開房門，他們可以看到好幾個人抬著箱杠，從別的房間搬出去。瑪莉亞首先開口說話：

   「我們都是婦孺，你們如此欺負我們，不感到羞恥嗎？」

    那大漢一言不答。

    瑪莉亞繼續說了數分鍾。那大漢子開始搜查各人身上的財物，在他們薄薄的夏裳上亂摸。白安美的裙子內係著一個小錢袋，內中約有七、八塊錢。那漢子發現了，一下子就搶了過去。

   「還有錢嗎？」他咬牙切齒地說：「快快交出來，否則割下你的頭！」

    之後，他又撕破狄樂義姑娘的衣袋，拿走她頭發上的飾針。當他看見瑪莉亞手上的結婚戒指在燭光下閃閃生輝，他就從她指上強奪下來。然後，他開始搜查所有抽屜和箱子。布安妮（Annie Bohannan ）趁這機會抱著小瑪莉亞跑下樓去，一名扛著一個大箱的漢子緊跟在後麵。這樣，嬰兒可免被到處亂飛的石塊擲傷。她抱著小瑪莉亞衝過了火場，安全地來到井旁的小屋。

    李德護送小孩到達安全之地後，回來幫助其它人逃生。濃煙已經嗆得他們透不過氣來，牆壁也倒塌了，暴徒大聲亂叫。狄樂義姑娘沿著用床單縛成的繩子從窗口爬下來，但她一逃出，暴徒便把火炭堆在窗下，叫樓上的人再也不能循此路徑逃生。

    還留在樓上的，隻有瑪莉亞、路惠理和白安美。那個彪形大漢一把抓著路惠理的頭發，把他拖到屋脊上，企圖解下他的手表。路惠理把表丟到黑暗處，希望那漢子放過他，轉去尋找手表，怎料那漢子老羞成怒，想把路惠理從屋頂摔下去，幸好瑪莉亞和白安美把他拖回來。那漢子又在牆上拿了一塊大磚頭，朝著路惠理的頭頂直砸下來。瑪莉亞立刻伸手架住，那人便想向瑪莉亞下手。

   「你會向手無寸鐵的女人下手嗎？」瑪莉亞問。

    那漢子呆了一會，放下手中的磚塊，爬出屋頂，大聲向下麵的人說：「上來，上來吧！」

    此時，李德已經把窗下的火炭移走了。他朝上麵大聲嚷：「不要再耽延了，快跳下來，我會把你接著。」

    瑪莉亞來到屋脊邊沿，離地麵大約有十二至十五尺高。她已有六個月身孕，雖然跳下去會有很大的危險，但除此別無他法。於是她迫不得已便往下跳。李德無法把她接住，隻把她的跌勢阻緩了一點。瑪莉亞側著身跌下，扭傷了右腿，但還能勉強站起來。

    當白安美準備跳下去之際，李德在下麵也預備去接，但一塊磚頭飛過來，打在李德的一邊臉上。這一擊弄得李德兩眼昏花，失去知覺。由於沒有人幫助緩和她的跌勢，白安美背先著地，重重的摔下來，跌得她頭昏背痛，幸好頭上梳了一個中國髦，保護腦部不致受到猛烈的震蕩。

    路惠理也從屋頂爬到地下，沒有任何損傷，便趕忙過來扶起瑪莉亞。有人拿著大木棒打他，幸而躲避得快，隻受了一點瘀傷，不過後來成了疝。白安美扶著半昏迷的李德，而瑪莉亞的傷口正汨汨地流著血，但她扭傷的腿更痛楚難當。

    路惠理集合所有人，帶著他們經過一道門，來到隔鄰的房子。他們很快被引進屋內一間小室，一邊坐著等候，一邊擔心戴德生和童跟福的安危。李德躺在那裏，痛苦地呻吟著；瑪莉亞則因為失血過多而差點暈厥；白安美發現她的左臂淌著血，不能動彈——後來才知道左臂骨有多處折斷了。

   「媽媽，他們把我們的床燒了，今天晚上我們睡在那裏？」其中一個孩子問。

   「神會為我們預備睡覺的地方。」

    一個中國教師來報告最新的消息：「知府和他的兵了來了，正在把暴徒驅散。縣官親自守衛房子，保護我們；但不曾聽到戴先生和童先生的消息。」

    終於，房外傳來一個熟悉的聲音。門開了，進來的是戴德生，他唯一的傷處是在膝蓋上，是往衙門時被石塊擲傷的，以致走起路來一拐一拐的。但現在他們都幸保性命，平安相聚，為此他們再次感謝神。戴德生又叫縣官進來察看李德的傷勢。

    他們回到屋裏時，已是午夜過後了。屋子沒有燒毀，鄰居及時把火撲滅了。戴德生和瑪莉亞發覺暴徒搜掠後，他們的房間一片零亂，衣服和雜物滿地都是。瑪莉亞的聖經一頁頁地散落在全屋之中，把它們拾回來後，竟然一頁也沒有遺失。

    暴徒把所有房間搜刮一空，奇怪的是他們竟沒有碰白安美的房間。而最重要的文件和大量金錢，都存放在這個房間裏。

    當天晚上，傳教士在屋內睡覺時，屋外有兵丁和一些官員巡邏看守。暴徒又逐漸結集起來，李德的情況仍未穩定，而每個人的身子均又僵又痛。他們隻有同心禱告。群眾愈聚愈多。戴德生派了一個中國仆人趕往鎮江，把有關事情報告英國領事。他又和木匠一起把門上和牆上的破洞用木板封起來。

    一大清早，戴德生又到知府那裏請求援助。這次途中沒有受到襲擊。

   「知府大人已經傳令縣老爺，跟你一起回去。」

    於是，戴德生。縣官和一些兵丁一同回去，兵丁把集結的人群驅散。

    縣官告訴戴德生說：「為著安全，你們現在任何人都不要離開本城。我想請你立刻修函知府，但措辭小心，不要把此事說成『暴亂』，應說是『騷動』而已，否則人民會火上加油，更難收拾。你要求知府懲罰那些被捕的人，同時發出公告安撫百姓。這樣，入夜前就可以恢複平靜，你們也不必離開本城。」

    戴德生便寫信給知府，語氣盡量溫和。但那封信還是被人截住打開了。縣官把它還給戴德生，說是不能送去。

   「一定要說明白事情的真相，」戴德生道。

   「如果你堅持把這封信送給知府，」縣官說：「那麽我就離開，撒手不管此事。你可以盡力保護自己，但我警告你，你們所有人的性命可能就此丟掉哩！」

    縣官似乎極想取得一封信件，證明此地沒有暴亂發生。戴德生不得已隻有坐下來再寫一封，差不多是照著縣官的口示，完全沒有提到放火和搶劫的事情。

    信寫好後，縣官說：「為了安全，目前最好把你們送到鎮江去。」

    當天下午，縣官雇來轎子和苦力，把傳教土護送出揚州城的南門。在同一天，即1868年8月23日星期日，孫知府和縣官聯名發布了一份公告：

禁令公告

      揚州府縣接到英國教士戴德生送來照會如下：「民眾謠傳傳教士私藏小孩，暗地烹而食之，此因群眾不明真相，事實並非如此。昨晚有無數群眾集結我家四周，引起騷動。謹此懇求大人嚴懲滋事分子，並出示文告安撫百姓。」知府及縣官認為在教士住所外滋事的群眾，過於無禮，行為失檢，特此出示禁令曉諭民眾，以後務得再在戴宅引起騷動，違者重治不饒，不得有違。所出告示得張貼所有街巷中。

    在赴鎮江途中，戴德生一行人一直得到兵丁的保護。他們途中碰上前往揚州查察的英國、法國和美國副領事，他們所看到的，其實隻是暴徒留下的頹垣敗瓦，暴徒早已四散一空。

在鎮江，中國內地會的成員受到熱烈的接待

 

英國政府決定針對揚州事件，作出強烈的抗議，並采取適當的行動。領事麥華達（Walter Medhurst，譯者注：是麥都思牧師的兒子）決定親自到揚州去，請孫知府往南京向兩江總督解釋他何故沒有從速處理此事。

    9月8日星期二，麥華達在海軍保護下，乘船直赴揚州。同行還有英國副領事阿倫（Alien）及法國領事。一艘法國軍艦停在大運河的人口，等待他們回航。戴德生因為傷口發炎，不能夠與麥華達共往，便由童跟福和蔡文才（Joslahjackson）代表前去。

    孫知府已經事先得知麥華達領事到訪的消息，他帶了自己的隨從在城的側門候罵，希望把洋人從後街引到衙門去，免致惹人注意。但麥領事一行人眾卻從大門進城，浩浩蕩蕩地經過最繁盛的街道，盡量引人注目，他們來到衙門，把地方占用，又派人守著各處門口，要求與孫知府會談。

    當孫知府返抵衙門，發現英國兵士在門口駐守，不由大驚。他極力爭辯，說8月22日晚發生的事隻是小小的騷動而已。麥華達沒有接受他的解釋，隻是提出一連串的要求。但孫知府說那是他權力範圍以外，不能答應。麥華達堅持要孫知府和他同往南京，使他能在兩江總督麵前提出以上的要求。孫知府答應同去，但要乘搭自己的船，不願象犯人般被英艦押解。

    之後，麥華達和他的隨員跟著孫知府到劫後的內地會會址視察。雖然一些狡猾的官員曾作了緊急的修補工作，但那些殘垣敗瓦仍可以顯示出暴徒的破壞。

    麥華達和戴德生會麵，詳細了解各傳教士所受的傷害，之後徑往南京。在那裏，他受到兩江總督曾國藩盛情的接待，但對於麥華達的投訴，卻沒有認真處理。在接到詳細的報告前，曾氏一直拖延。

    孫知府到達後，麥華達繼續提出他的要求，但曾氏還是拖延下去。

    後來，護衛麥華達的海軍將領因患痢疾而先行把船駛回上海醫治，留下麥華達和一艘小船。由於沒有槍炮作後盾，中國官員開始對麥華達冷言冷語，曾國藩的口吻也改變了，不再考慮他的各樣要求，隻命令孫知府就那件事情發表公告而已。

    麥華達對於這樣的反應大為不滿，要求公告發出前，先由他審核，並且聲明所有關於揚州事件的文件，必須送交北京的英國公使

……

自從揚州教案後，內地會不斷受到英國報章的批評，甚至基督徒也非議他們，奉獻顯著減少了。許多人誤會戴德生，認為他尋找英國領事幫助，利用堅船利炮來對抗中國官府。事實上，在事發之初戴德生是向中國官吏求助的，隻是事後才把事情發生的經過通知英國領事。英國領事的行動完全是自發的。

    1868年11月 18日，戴德生和他的家人再次回到揚州故居。在搬進去之前，有一個天主教神甫這樣記述說：「人們恭敬地領著麥華達和戴德生經過大街，來到一座可容四百人的寶塔中。穿著整齊的士紳走在官吏前麵，魚貫進入，那兩名罪魁禍首已經被捕，其他人為了滿足洋人的要求，都來參加遊行。兩名官差在遊行隊伍前麵開路，向人大聲宣告說：傳諭百姓：務得傷害洋人，或稱之『洋鬼子』，要尊稱其為『大人』。戴德生被送回原來的住所，該宅已由官方斥資重修，完美如新。就在這所揚州大屋裏，瑪莉亞在1868年11月29日再生下一名男孩，取名戴查理（Charles Edward Taylor）。

    1869年3月，英國上議院對揚州教案及其影響展開辯論。明顯地，反對中國內地會的有森馬錫公爵（Dube of Somerset）。他說在聽見中國內地會的名稱後，他對以後發生的種種麻煩一點也不感到奇怪。「現在，我想問一問：我們有什麽權利派遣人到中國內地傳教？我們有什麽權利到中國內地去改變中國人的信仰？……我絕對不讚成支持傳教士進人中國內地……事實上，我們隻是靠著堅船利炮來傳揚基督。當地官員清楚知道，如果他們給傳教士麻煩的話，炮艦便跟著來到……所以，我認為我們必須召回內地的這些傳教士。……誠然，傳教士一定是個宗教狂，否則就可能是個無賴。如果不是宗教狂的話，他們不會沿江而上，進到內地傳播基督教；但若然是宗教狂，便更加危險。……」

    可是，外相向他的貴族朋友指出：「在削減傳教士人數方麵，可不是政府的責任。傳教士選擇或去或留，我們都無權過問，要把他們逐出中國，恐怕我們無能為力了。」但他也建議傳教士跟在商人後麵，因為人們看到貿易帶來的利益後，自然會開放更多地方，為傳教工作提供更多機會。

    新上任的彼得堡（Peterborough）主教麥基博士（Dr．Magee）聽了這番話後，實在按奈不住了。在他上任以來的第一次演說中，他極力為傳教土辯護。他的辭鋒犀利，辯才橫溢，是個極出色的辯論家。首先他答複森馬錫公爵，認為他的意見沒有任何傳教士會接納——那就是留下一些地方不去傳教或不準傳教，因為恐怕傳教工作可能影響英國和這些地方的貿易。連最年輕最不熱心的傳教士都會認為：「英國的貿易利益雖然很重要，但有一些事情是比神聖的鴉片貿易更要神聖。英國為著神聖的鴉片，不惜發動了戰爭；但有一些事情比這更加神聖——就是服從主的誡命，到世界的地極去，不論安危，把福音傳給萬民聽。……如果一個基督教國家願意大力保護其國人從事不道德的貿易；但傳教士若得罪中國人，令到他們不快，便需聽天由命，甚至幾為暴徒所害，國家也袖手旁觀，她還配稱為基督教國家麽？」

    麥基博士繼續指出公爵對傳教士的要求過於苛亥。他又說若不是有人把福音廣傳，他本人和公爵也不會有機會成為基督徒。再者，他說：「外相提議傳教士最直跟隨貿易商人的腳步，不知他是指何種貿易？那種商人？……是否追隨鴉片商？……或者應等到英國商人把他們各種各樣的罪惡灌輸給華人後，才開始傳播福音？傳教士不會等待，因為他神聖的職責是上主托付他的，那就是——你們往普天下去，傳福音……」

    上議院為這事作了意味深長而又激烈的辯論，森馬錫公爵提出召回中國內地傳教士的要求，終於沒有通過。

(本文摘自Roger Steer的J. Hudson Taylor: A Man in Christ （1990）中譯本《摯愛中華》)