我非我

佛家講般若常說的故事：
淒風慘雨之夜，人避躲在廟裏，見一小鬼破門而入，肩杠死屍一具。須臾，又一大鬼隨至。二鬼覺得死屍是一筆財富，有必要力爭，於是為屍體的歸屬開始爭吵。鬼門爭吵愈熾，但不願意述諸武力。終於發現了發抖的人，拖出來，看看真是個人。二鬼於是要人表態：屍體是誰的？人自然是怕鬼，得罪誰都不要得罪鬼呀！這時隻好據實而陳：我見是小鬼弄來的。聽這麽說，大鬼大怒，拽著人的胳膊一擰，下零件一樣就把胳膊擰下來了，扔了！小鬼見朋友吃了虧，也怒，立地從屍體上取一胳膊，替人裝上，象裝零件一樣。大鬼更怒，又扯下人一隻胳膊，扔了！小鬼立刻取屍體胳膊裝上，就象裝機器零件。見小鬼這麽對著幹，大鬼怒不可遏，扯人更多器官扔之！照樣，小鬼取屍體更多器官替人安裝之。這中間，人隻是發抖。
末了，人與屍的器官換完了，鬼的惡作劇完成了，二鬼大笑，呼嘯而去。剩下可憐的人孤單單在廟裏。那人剛結束了鬼的恐懼，卻產生了哲學問題。看看自己全身的新器官，他問：我是誰？我還是我嗎？
答案有三：
我還是我；
我不是我；
我既是我也不是我。
佛說，這人還是他自己（我還是我），肢體換了，他的般若還在。

現代醫學昌明，換器官的事經常有。從來沒聽說人換了器官就發生“我是誰？”的問題。也可能是常人愚笨，不愛思考。假如有哲學家生病，換了器官，我們一定好好守在床邊，等他醒來。假如他醒來問：“你們把我怎麽了？”，佛的答案可能就是對的，因為他還知道“我”。假如他醒來問：“我這月的工資領了沒？”，那麽，佛的答案幾乎肯定是對的。就算他問：“我是誰？”恐怕佛也還是對的，因為這正好表明他是哲學家。

弗羅依德分“我”為“本我。自我，超我”，這裏說的是哪一我？

有人說，倘把人的腦袋換了，原來的“我”就沒了。其實，腦袋還是個綜合體，至少換鼻子、眼睛、腮幫子不會危及“我”的認同，這已經被整容術證實。甚至大腦的部分，也不應該發生問題，腦科手術可以證明。那麽，要換到那一部分才會發生問題呢？如果真要發生的話。

我的問題是：把甲的腦袋換在乙的身體上，是甲被換了器官還是乙被換了器官？誰的般若還在？