明代古風，江淮餘韻

____訪貴州天龍屯堡

《世界周刊》世界周刊1620期
2015年4/5-2015年4/117（發表時有刪節）

“應天策馬馳黔中，戍邊息戈重商農，烽煙遠逝屯堡韻，千載猶存大明風”。這是

立在貴州安順屯堡古鎮外的一塊石碑上刻著的一段話。

在中國貴州省的安順地區平壩縣有一些叫屯堡的古鎮，古鎮始建於明代朱元璋時期，曆

經600多年的滄桑，屯堡古鎮人至今仍在語言、服飾、建築、宗教信仰、生活風俗、飲食文化等方麵，保留著六百年前的傳統，依然恪守著其世代傳承的明朝文化和生活習俗，古鎮人跟現代的中原漢人完全不一樣，也跟貴州本地的少數民族截然不同，自成一派，然而非常滑稽的是他們卻被人稱為“鳳頭苗”，其實他們才是地道的漢族──生活在現代的明代漢人。

據曆史資料記載：公元十四世紀，在今天的雲貴高原發生了當地曆史上最大規模的移民潮。公元1368年，朱元璋力逐群雄，一統中原，建立了明王朝。然而，元朝雖已滅亡，但在西南邊陲的雲南還有一位元朝梁王仍在堅持抵抗，他自恃據西南高山密林之險，覺得明朝大軍鞭長莫及，因此多次殺害了朱元璋派來的使臣。

1381年，朱元璋親命穎川侯傅友德為征南將軍，統率江南將士30萬人出征，取道貴州，西挺雲南。征南戰事一直延續了許多年，直至梁王敗死，雲南才收複，征南戰事平息後。為防止元朝殘餘勢力和土司勢力再次反叛，朱元璋采取了“屯田戍邊”的政策，建立起“衛所製度”，使屯軍和家屬就此立寨安居。此外，為了鞏固疆土，除了保留既有的軍屯製，明王朝又以“調北填南”的舉措，從中原、湖廣、江南等省強行征調大批農民、工匠、役夫、商賈、犯官等遷來黔中，名曰“移民就寬鄉”，發給農具、耕牛、種子、田地，以三年不納稅的優惠政策，就地聚族而居，與屯軍一起，形成軍屯軍堡、民屯民堡、商屯商堡，構成安順一帶獨特的漢族社會群體── 安順屯堡。軍隊的駐防地稱為“ 屯”，移民的居住地稱為“堡”，他們的後裔就被叫做“屯堡人”，這裏的堡念“pu”，而不念雕堡的“堡”。

隨著時代的變遷、屯田的廢除、移民的湧入，本來意義上的屯堡有所擴大，在以安順為中心，東到平壩，西到鎮寧和關嶺，南到紫雲，北到普定，方圓1340平方公裏的土地上，散布著數百個屯堡村寨，人口大約有30萬人左右。

這些屯堡村寨中，傳統文華保存得較為完整的主要是平壩縣的天龍屯堡和安順西秀區七眼橋鎮“雲峰八寨”中的本寨和雲山屯，以及西秀區大西橋鎮的九溪村。

天龍屯堡古鎮位於貴州省安順市平壩縣，距省城貴陽市約60公裏，距安順市30公裏，距平壩縣城13公裏。

2014年八月的第一個周末，我終於有機會親自走進了這個神奇的明代古鎮。從貴陽金陽到平壩走高速隻用了半個小時的樣子，然而從高速下來後的一段路卻正在修建，不知道是不是專門修來進天龍古鎮的，我們沿著指向屯堡方向的路標走了很多次都感覺到沒有走對，問了幾個路人一個人指一個方向，折騰了半天也沒有找到進屯堡的路，還是同行的侄子靈機一動，索性花10元錢請了個在路遠等著載人的摩托車師傅給我們帶路。

摩托車師傅把我們帶進了一個坑坑窪窪且相當狹窄的小土路上，我一度懷疑他是不是沒有聽懂我們要去什麽地方？我真的不敢相信這樣的路居然是進天龍古鎮的？好在轉了幾個彎後，總算是轉進了一個有著街道象個小鎮的地方，原來這就是天龍鎮了。天龍屯堡就在天龍鎮上，天龍鎮上現代建築和老房子交錯混雜，摩托車一直把我們帶進了一個有停車場的地方。原來這兒有個古鎮旅遊管理處。

早些年，古鎮和外麵並無兩樣，人們可以隨便進出，這些年當地開始發展旅遊經濟，修了個牌樓一樣的門，牌樓後麵就是天龍古鎮了。

在管理處的辦公室買好門票，我們便朝著牌樓走去。

走進古鎮，映入眼簾的首先是石頭號。“石頭的瓦蓋石頭的房，石頭的街麵石頭的牆，石頭的碾子石頭的磨，石頭的碓窩石頭的缸。”絕對是走進了一個石頭的世界。房子、道路甚至連蓋房子的房頂都是用石頭做成的。“貴州八怪”之一的“石板當瓦蓋”說的就是這兒，隻見一塊塊厚薄均勻、大小一致的石塊穩穩地蓋在房上，屯堡人絕對將石頭工藝發揮到了極至。街道不寬，隻夠一輛馬車通行，街道兩邊全是些百年店鋪，店鋪後麵則是一個個的院落和小巷。

轉過一個小彎，遠遠就看見一個木碉樓上書有“驛茶”兩個大字，這兒就是驛茶坊了。驛茶坊最引起我注意的是幾個巨大的青色砂壺，從來沒有想到茶壺可以做得這麽的大。驛茶坊中還擺有老式的茶坊灶具和幾條方凳、粗瓷大碗。據說免費向遊客供應茶水。在這兒燒茶水的是兩位包著白頭帕身著“鳳陽漢裝”的婦女。還真是讓人感到有點古茶韻味呢！

過了茶驛，一條窄窄的小溪貫穿古鎮，小溪中幾個頑皮的孩童正在戲水。一座座小橋橫亙在小溪上，真有點江南小橋流水的樣子。

在進入屯堡的門口處，有一個名叫“四公亭”的小亭子，亭子下並排立著幾塊大石碑，這是為紀念天龍屯堡裏曾居住過的張、陳、沈、鄭四大家族的祖先而立的。石碑從右到左分別是 張譽群、陳言典 (tian)、沈茂（沈萬三次子）、鄭綱 四公。此四人都是洪武年間隨明軍來這裏建立屯堡的有功之臣，而且還都是從南京來這裏的。屯堡後裔據說大部分都是這四大家族的後代。

順著往裏走，屯堡處處可見江淮特征的四合院。每個四合院的垂花門罩石木構件精雕細琢，有花窗、花板、垂花柱。每個部件都裝飾以不同的圖案，最典型的就是福（蝙蝠）、祿（梅花鹿）、壽（麒麟）、喜（喜鵲），取這幾個字的諧音，完全是正宗傳統的漢族雕刻圖案。而屋頂、山牆、後簷牆用石板、石塊就地取材而造，完全就是江南木雕和貴州石板的完美佳作。屯堡的建築留有江淮的風格，也明顯留存著戰爭環境的印跡。跨過小溪上的小橋鑽入到小巷還能看到軍事機關重重的民居建築概貌，其中的九道坎巷要穿過狹窄低矮、兩邊布置槍眼的過街門洞。

大富商沈萬三先生曾經的居所也是這些四合院中的一個，門麵並不大，庭院也不大，裏麵還略顯破舊，都是木製結構的房屋，全是曆史原貌，沒有經過後世重修的痕跡。

沈萬三 （西元1306－1394），祖籍浙江吳興人，是當時江南一帶的首富。元朝末年，他資助大軍閥張士誠推翻元王朝統治，後又出巨資輔佐朱元璋建立大明帝國。西元1373年，沈萬三因犒賞天子軍而獲罪，被發配到雲南飯隴驛，即是今天的天龍屯堡。

屯堡的旅遊還屬於半開發狀態，因此遊人並不多，到處可見當地的婦人們三三兩兩穿得像少數民族般，要麽坐在路邊，要麽坐在橋頭，一邊閑聊一邊繡著式樣奇特色彩豔麗的尖頭繡花鞋。

走進屯堡，仿佛，走進了一段凝固的曆史。

在屯堡稱未結婚的女子為“小娘娘”，結了婚的則稱為“大娘娘”，上了年紀的則稱為“老娘娘”。

屯堡婦女的服裝是屯堡明朝文化遺風的一個重要體現，這些服裝的一個共同特點是色彩鮮豔，以藍色為主，也有綠、或是藏青、藕荷色等其他顏色，紅色隻作為嫁衣在結婚的日子才穿。所有衣服的開襟上都繡著雜色的滾邊，長袍外麵穿著較短的碼裙，腰間係著黑色的絲綢腰帶，腰帶在身後結著的墜子，隨著她們行進的步調有節奏地左右甩動，極有韻味。

貴州有一句順口溜，「頭上黑白罩罩、腳上一對翹翹、耳上兩個吊吊、腰上一個鞘鞘」用來形容屯堡女人的穿著。

小娘娘是不用包頭巾的，隻梳一條獨辮子，上衣是小袖的素色長袍，以布為腰帶。但現代的女孩子頭上已很少再見到辮子了。

據說，按當時明軍的規定，女子與男子結婚時要拔窮毛，就是將額頭上方一大片頭發拔光，狀如男人的禿頂，為的是限製婦女。因為男人要去打仗，新婚的妻子拔了窮毛後就變得很醜了，免得紅杏出牆。同時也表明，拔過窮毛的女人是結過婚的。拔了窮毛後，頭上要包一圈一兩寸寬的白帕子，是純潔的標誌，帕子下麵兩鬢梳了兩綹罩在耳畔，成鳳頭狀，向額前微展發綹，重心向後傾斜，頭頂分兩道發路，中間又再梳成獨立的一綹，有人稱其為“三把頭”或“鳳陽頭”。當然白布巾也有白頭偕老的意思，將來娶了兒媳婦後白布巾才能換成青色帕子。

屯堡婦女的腳上則踩著鞋尖翹翹的繡花鞋，是因為以前這裏是軍事重鎮，婦人為了防身，就在鞋尖藏刀片，以備不時之需，現在腳下穿的還是繡花鞋，但多數已經沒有刀片了。

至於耳上兩個吊吊，是因為這裏的女人喜歡戴垂墜式耳環；而腰上一個鞘鞘發“掃掃”（音）。則源自於屯堡女人習慣用於在腰間係上1丈2尺長的腰帶，1丈2尺象征一年四季，腰帶再由888根絲線編織而成，具有發發發的意思。據說這條絲綢腰帶是屯堡婦女最莊重、最昂貴的裝飾品，任何人都不能隨意地觸摸。

據相關資料顯示，1993年發掘的明“荒王”墓出土的隨葬品中的衣服、鞋子與現在安順一帶屯堡婦女的寬袖鑲邊大襟衣、繡花丹鳳鞋在尺寸、花樣等方麵幾乎沒有什麽不同。

我試著用貴州話與當地的婦女交流，才發現她說的話我很難聽得懂，她們的話明顯帶著南京話的味道，與貴州本地話大不相同。

欣賞夠了屯堡婦女的衣飾，沿著石板路繼續往前走，就來到了位於街尾的天龍學堂。

天龍學堂是明清時期建的天龍小學，是全村最漂亮最典雅的建築，古舊的木質雕花窗欞，也是江南最時興的冰花圖案，是貴州鄉村學校古建築的典範，是貴州鄉村最早辦新式教育的地方，現為“屯堡民間民俗文化館”。

我們去的時候，館內正在舉辦奇石展和古化石展。

“文革”期間，天龍學堂曾遭到破壞，許多名人手跡和雕刻被毀或流失。現在學校得到了各方的精心保護。如今，校內古木參天，丹桂飄香，紫荊鬥豔，恢複了昔日書院式建築應有的原貌。

遊屯堡，當然更不能錯過了被當地人稱為“跳神”的地戲。

地戲在驛茶後麵一個叫演武堂的地方舉行。這是一個四方形的院子，兩麵是木製的小樓，一麵是用來演出的地方，石牆上掛著各式各樣的“臉子”。

地戲源於明朝軍隊中的軍儺，帶著京劇先祖原始弋陽腔，軍儺是古代軍隊中用來作為出征祭典、振奮軍威，恐嚇敵人的一種儺儀。儺作為中華民族特有的一種古老文化，出現在3000多年前的殷商時期。徽班入黔後與地方儺戲結合，成為了獨特的文化遺存──舞台在地、觀眾在坡的地戲。

屯堡地戲表演時演員麵戴黑紗、頭頂麵具，身著彩裙在鑼鼓聲中起舞打鬥，內容多以征戰沙場忠君報國為題材，唱腔高亢悲涼，激勵屯堡後代報效國家，突顯了軍旅和江南特點的文化。

由於它的演出地點不是舞台，而是在寨中空壩或山前坡地露天演出，故被稱之為“地戲”，屯堡人自己稱之為“跳地戲”或“跳神”。一是為娛樂，二是為敬神祭祀、驅邪納吉，地戲是屯堡人的一種精神寄托和精神象征。

地戲一般邊唱邊說，除了一鼓一鑼別無其他伴奏。演員全部是男性，一人領唱眾人伴唱。

遊完了屯堡古鎮，據說更應該到天台山一看，天台山是天龍屯堡的亮點，距天龍古鎮僅1.5公裏，四周群翠環抱。被稱為“黔南第一山”，山巔上有座建於明朝萬曆十八年（1590年）的伍龍寺，伍龍寺雄峙於一石獨兀的天台山巔，純石壘砌，絕無寸土，被專家學者譽為“山地石頭建築的絕唱”。伍龍寺始建於，釋、儒、道三教共居，存有吳三桂留下的寶劍等遺物。

很遺憾我們沒有去成天台山，那就留待下一次吧。

歲月悠悠，數百年前的大明帝國早已湮滅無痕，明朝的中原文明早已成為線裝的史書，塵封於曆史的塵埃中，而六百年前的江南風物卻在這偏遠的貴州腹地被定格，忽有種時光倒流的錯覺，屯堡，正在以其遺存的古風和鮮明的特色令世人所驚歎。