古今達士之為人處世、涵養識見是智慧之結晶，可令學人受用終生，但我們也不能僵直理解、機械照搬，比方說“君子不妄語”，當我們到人家家裏去拜訪，過了吃飯時間，主人問：“吃了飯嗎？”你明明未吃，為了不打擾對方，卻回答說；“吃過了”。縱然欺騙了對方，其出發點卻是好的。又如醫生安慰患了絕症的病人，雖然打了妄語，但其動機是善良的。重要的是應該保證在正知、正見、正行的基礎上活學活用。
△一切從實際出發，是成功的第一步。
△處事不必與俗同，亦不宜與俗異；做事不必令人喜，亦不可令人憎。
△知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。
△言行相顧，心跡相符，始終不二，幽明無間。易世俗所難，緩時流之急，置身於千古聖賢之列，不屑為隨波逐流之人。
△挫折自己的銳氣，化解自己的忿怒，收斂自己的智慧光芒，不使自己顯得太特殊，即所謂和光同塵，韜光養德。
△待人處世的態度不可太輕率，否則將為事物所困擾，而無法修養自己的身心，但也不能太過份慎重，以致為外物所拘泥，而失去灑脫自在的氣度。
△謙退，是保身第一法；安詳，是處事第一法；寬容，是待人第一法；恬淡，是養心第一法。
△拙字可以寡過，緩字可以免悔，退字可以遠禍，苟字可以養福，靜字可以益壽
△節欲戒嗔，是保身法；收斂安靜，是治家法；隨順自然，是省事法；行善修心，是出世法。守此四法，結局通達。
△精明也要十分，隻須藏在深厚裏作用。古今得禍精明人十居九，未有深厚而得禍者。今人惟恐精明不至，乃所以為愚。
△立身要高於人，處世要知退讓。世人多半為追究名利而奔忙，具有真知卓見者，則能保持超然的態度，以行道為己任。如果想免去世俗的汙染，就要有高於別人的見識。
△處世不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理。
△不蹈無人之室，不入有事之門，不進藏物之所，非但避禍，亦以遠禍。
△對失意人莫談得意事，處得意日莫忘失意時。
△處世讓一分為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
△得意勿恣意奢侈，失意勿抑鬱失措。
△如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
南無阿彌陀佛
轉自地藏孝親王
