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Bhimbetka rock painting,approximately 30,000 years old
印度河流域文明的重要城市摩亨佐-達羅（Mohenjo-daro）位於今天巴基斯坦的東南部。大約於公元前2600年建成
摩亨佐-達羅出土大量印章，但印章上文字至今無人能夠解讀
摩亨佐-達羅出土的4500年前祭司王雕刻，現存巴基斯坦國立博物館
Coach driver 2000 B.C. Harappa, Indus Valley Civilization
印度河流域文明(3300–1300 BCE)由於至今不明的原因而衰落以至最終徹底消失。
公元前1500年左右，自印度西北部的雅利安人族群入侵印度北部的恆河流域並與當地人結合，創造了經典的吠陀文化。
Indo-Greek princes may have been the models for the Bodhisattvas of the Greco-Buddhist art of Gandhara
希臘式佛教藝術 (約公元前四世紀)
桑吉大塔（Great Stupa of Sanchi），也稱為桑吉大窣堵波。位於印度中央邦博帕爾,建於孔雀王朝阿育王時代（前273年一前236年）
窣堵坡是墳塚,原是埋葬佛祖釋迦牟尼火化後留下的舍利的一種佛教塔,後來也成為高僧圓寂後埋藏舍利的塔
印度國徽為孔雀王朝著名君主阿育王在鹿野苑所立的阿育王柱的柱頭裝飾。
Lion Capital of Ashoka, preserved at Sarnath Museum which was originally erected around 250 BCE atop an Ashoka Pillar at Sarnath.
公元前1500年左右，自印度西北部的雅利安人族群入侵印度北部的恆河流域並與當地人結合，創造了經典的吠陀文化。為了區別本地土著和雅利安人，種姓製度慢慢開始在印度盛行。
公元前3世紀中葉，孔雀王朝國王阿育王統一印度半島。
但阿育王死後，印度就進入了一個分裂的時代。佛教和印度教開始興起，是印度科學、藝術與文化的黃金時期。佛教、耆那教,這兩種新興宗教都主張種姓平等，反對婆羅門至上
公元8世紀，阿拉伯人開始入侵印度
11世紀開始，突厥人建立了德裏蘇丹國
15世紀末，歐洲商人開闢殖民地. 來自中亞的突厥化的蒙古人在16世紀初建立了蒙兀兒帝國
1757年，蒙兀兒帝國和英國的東印度公司之間爆發了普拉西戰役,印度因戰敗而逐步淪為英國的殖民地。
1877年，英國的維多利亞女王加冕為印度帝國的皇帝
1947年，印度在與巴基斯坦分治後實現獨立,種姓製度的法律地位正式被廢除
印度最偉大的貢獻是提出了“0”的理論和作為演算基點的十進製。
與中國文明的統一和連續相比，印度文明的特點是不統一和間斷。印度今天仍
有14種“民族語言”
雅和安人侵入印度河流域後，為什麽印度雅利安人能發展起一個與他們西麵的親族如此根本不同的文明。可能的解釋是，印度雅利安人印度化了。
梵文中的種姓—瓦爾納一詞，意即膚色。
雅利安移民非常清楚自己和當地黑土著在膚色上的差別，稱土著為達塞人，即奴隸。
由於雅利安人有強烈的種族優越感，故極力阻止與受他們鄙視的臣民混合，從而發展起
四大世襲種姓的製度。前三個種姓由雅利安人自己的職業等級即簽上（婆羅門）、武士
貴族（刹帝利）和農民（吠舍）組成。第四種姓（首陀羅）留給達塞人。達塞人不得參
加宗教儀式，也沒有其征服者享有的種種社會權利。
在這一種姓等級製度之外的是賤民，即不可接觸的人，今天約占印度人口的七分之一。
直到最近幾十年，每當他們走出自己的住處或村莊時，就必須敲打一對拍板，警告他人，他們正在走近。
每一個種姓都有自己的“法”，即道德準則
應該指出，種姓製度還有關於相互幫助的種種規定，使一個人隻要遵守其規定便可獲得安全。所以，種姓製度現在仍是印度社會鋼鐵般的框架。仍在印度四分之三人口居住的農村地區發揮作用。
位於印度西部拉賈斯坦邦拉那克普(Ranakpur)的耆那教廟
耆那教尊奉尊者大雄(Mahavira)笩駄摩那(前599年—前527年)為祖師。
耆那教認為世界是由原子構成，不由神造。
菩提伽耶的金剛寶座塔
菩提伽耶（Buddha-gayā），位於印度巴特那(PATNA)城南約150公裏處，是釋迦牟尼的悟道成佛處。是佛教四大聖地之一。
釋迦牟尼,古印度釋迦族人約公元前563年出生於尼泊爾南部，佛教創始人。成佛後的釋迦牟尼，尊稱為佛陀，意思是徹悟宇宙、人生真相者
Ancient Buddhist monasteries near Dhamekh Stupa Monument Site, Sarnath
鹿野苑是佛教在古印度的四大聖地之一。在這裏釋迦牟尼第一次教授佛法
阿旖陀石窟 Ajanta Caves位於印度南部德幹高原的文達雅山的懸崖上，大約建於公元前2世紀至公元後7世紀期間建造。石窟內的壁畫及雕塑被視為是佛教藝術及世界繪畫藝術裡的經典
象島石窟的濕婆
象島石窟(450－750年)位於印度孟買附近海麵的象島上。
濕婆（Shiva），印度教三大主神之一。在印度教中，濕婆被視為世界最高位的神，是毀滅之神，也是宇宙世界的創造者。
印度史詩《羅摩衍那》中有一段「恆河的起源」，這故事說，印度教大神濕婆和烏瑪交媾，一次就達100年之久，中間從不間斷，眾神對濕婆的生殖能力感到驚慌，就央求濕婆把他的精液傾瀉到恆河之中，這就是恆河之水從天而來的原因。
埃洛拉石窟第16窟 凱拉薩印度教神廟 Kailasanatha Temple
埃洛拉石窟（Ellora Caves）位於印度西部,有34座公元7世紀至11世紀時期佛教,印度教,耆那教的石窟
印度教（Hinduism）一詞是19世紀時期的歐洲殖民者創造的。印度人自古以來則以多種名字來稱呼自己的宗教，如“永恒的達摩”、“吠陀信仰”、“毗濕奴信仰”、“濕婆信仰”等。事實上，印度教不同教派教義的區別很大
印度教源於古印度吠陀教及婆羅門教，它在約公元前2000年隨著雅利安人進入印度而興起的.大約在9世紀，印度史上著名的改革家商羯羅吸收了佛教和耆那教的某些教義，對印度教進行了改革。
Wall carvings in Ellora Caves- A scene depicting the wedding of Shiva(four armed figure, right) and Parvati (two armed, left).
The statue of Gomateshwara dates from 978－993 AD at Karnataka( in South West India)
Gomateshwara according to Jain Scriptures was the second of the one hundred sons of the first Tirthankara, Lord Rishabha and king of Podanpur.
耆那教和佛教向婆羅門的地位提出了挑戰。
殺戒即非暴力主義這一主要教義的提出，應歸因於耆那教教徒和佛教徒；這一教義最後為印度教的一般團體所接受。聖雄甘地雖然不是耆那教的成員，但他受該教教義的影響極深。 
德裏鐵柱（Iron pillar of Delhi）是一根高度七公尺鐵柱，位於奎瓦吐勒回教清真寺（Quw-watul Islam Mosque)中庭。約建於西元400年，它標誌了印度古代鑄鐵工藝的成就。
克久拉霍的性愛雕刻坦多羅教廟(公元950年到1050年)
克久拉霍，印度中央邦北部的城市
坦多羅教大約是在公元5到9世紀時從印度教派生出來的.坦多羅教認為，男女兩性的交媾就隱喻著宇宙兩極的合一。通過想象的或真實的男女兩性的交媾，就可以親身體驗與神合一、與宇宙精神同一的極樂，這種性儀式或性瑜伽被看作靈魂解脫的捷徑。
Jaisalmer Fort built in 1156 AD
Jaisalmer (印度西部拉賈斯坦邦) Fort is one of the largest forts in the world.
庫杜布塔位於印度德裏，是世界上最高的磚製宣禮塔，被稱為印度七大奇跡之一。在1193年，由印度的第一位穆斯林統治者，德裏蘇丹國的締造者庫特布丁·艾伊拜克所建。
太陽神廟位於孟加拉灣附近的科納克（ Konark Sun Temple），由13世紀的羯陵伽國王那羅辛訶·提婆建造，是婆羅門教的聖地之一。
整座神廟被設計成太陽神蘇利耶的戰車形狀，有12對輪子裝飾和七匹馬拉。
Hampi overview 拔地而起的維魯帕克薩寺,寺裏供奉著破壞神濕婆
亨比是14至16世紀期間印度南部維查耶那加爾帝國最後的首都遺址。
Vijayanagara 是印度曆史上最後一個印度教帝國，建立於1336年，直至1565年被德幹高原的伊斯蘭教蘇丹國所侵略。
The Stone Chariot near Vittala temple in Hampi (South west India)
lion-well (simhakeni) Temple of Gangaikonda Cholisvara in South India 
The iconic Mehrangarh Fort (印度西部拉賈斯坦邦) built by Rao Jodha in 1459.
A panoramic view of the Fatehpur Sikri Palace (Agra)
Fatehpur Sikri, the Mughal Empire's capital from 1571 until 1585. 
The Red Fort off Matheran
德裏紅堡（Red Fort）莫臥兒帝國(Mughal Empire1526年-1858年)時期的皇宮,伊斯蘭建築
德裏紅堡的皇帝寶座
胡馬雍陵建於1570年，位於印度首都新德裏的東南郊亞穆納河畔。此陵是大莫臥兒帝國創始人巴卑爾大帝之子胡馬雍及其皇妃的陵墓。胡馬雍陵是伊斯蘭教與印度教建築風格的典型結合，並為印度第一座花園陵寢，著名的泰姬陵也是以此為範本所建。
位於印度阿格拉的泰姬陵建於1653年，印度詩人泰戈爾說，泰姬瑪哈陵是「一滴愛的淚珠」
Cenotaphs, interior of Taj Mahal
Agra Fort Diwan I Am (Hall of Public Audience)
阿格拉紅堡，距離泰姬陵15公裏
巴德夏希清真寺位於巴基斯坦拉合爾市,建於1673年
沙哈曼迪爾寺(金廟)的錫克朝聖者
金廟位於印度北部Punjab，是錫克教的發源地
舊名維多利亞終點站(孟買),該火車站建造於1888年
維多利亞紀念堂（Victoria Memorial）
位於印度加爾各答是一座用於紀念英國維多利亞女王加冕為印度女皇的建築物。該建築興建於1906年到1921年之間。
在殖民地時期，從1772年直到1911年的140年間，加爾各答一直是英屬印度的首都。
泰戈爾（1861年－1941年) Tagore hosts Gandhi and wife Kasturba at Santiniketan in 1940
Jawaharlal Nehru sitting next to Gandhi at the AICC General Session, 1942
甘地的偉大貢獻就在於他設法來到村民中間，與他們建立友好關係，使他們參加為獨立而進行的鬥爭。
他指出，1914年時，英國人僅以9000名行政官員和
69000名士兵就統治了3億印度人。這一點之所以可能，僅僅是因為各階層人當時正以一
種或另一種方式與英國人合作。如果取消這種合作，英國的統治必將崩潰。因此，我們
的任務就是要教育和訓練人民實行不合作主義即非暴力的消極抵抗。甘地還號召人民進
行抵製運動，即聯合抵製英貨的運動。
他指責說：“解救印度的辦法在於忘掉印度在過去50年中所學到
的東西。鐵路、電報、醫院、律師、醫生等諸如此類的東西全得廢棄，所謂的上層階級
必須自覺地、虔誠地、慎重地了解簡樸的農民生活，懂得這是一種給人以真正幸福的生
活。”
尼赫魯承認甘地在喚起印度農民方麵所做的出色工作。然而，尼赫魯完全不同於他的這位神秘的、
苦行主義的領袖。他是一位民族主義者、一位社會主義者、一位堅信科學技術是將人類
從存在已久的苦難和愚昧中解放出來的工具的人。
India Gate
德裏舊城區為莫臥兒帝國的首都，印度擺脫英國殖民統治以後新德裏成為聯邦首都
Presidential bodyguards rehearse for the Republic Day parade over the Raisina Hills in New Delhi, on January 16, 2011. Photo: V.V. Krishnan
Delhi's Akshardham Temple, the largest Hindu temple in the world.
全印度約有80.5%的人口信仰印度教
Chhatarpur Hindu Temple (New Delhi)
蓮花寺巴哈伊（Baha I house of worship）
Baha I 是一種由回教演化而來的宗教。起源於伊朗，二位聖者是巴伯和巴哈歐拉，經典是隱言經。以精神為中心，啟發人們的善心去幫助需要幫助的人。中心思想是 “人類一家，世界和平”。台灣譯成 “大同教”
Evening Ganga Aarti with open flames, at Dashashwamedh ghat, Varanasi
位於恒河河岸的瓦拉納西（Vārāṇasī），是印度教的一個聖城。
許多印度人相信恒河為聖河。他們認為浸在恒河中能把一個人的罪洗去；把人火葬後的骨灰撒入河中能幫助他得到更好的來世，甚至能更早獲得“解脫”（Moksha）。很多虔誠的教徒都會往恒河朝聖，並於河中浸浴及在河岸冥想。
Hawa Mahal(Jaipur)
Mysore Palace (Bengaluru) built between 1897 and 1912
The headquarters of Infosys, India's second largest IT company, is located in Bengaluru
Bengaluru，印度第3大城市，俗稱“印度的矽穀”。
Three Rhinos grazing at the Kaziranga National Park
Hogenakal Falls, Tamil Nadu
