正文
上網遊 基督教世界
網上遊世界,讀點曆史
(資料來自網絡 M: 我拍的照片)
西乃山是埃及西奈半島南端的一座山
《聖經》記載，上帝在西奈山上單獨見摩西，頒布十誡和律法，親自將十誡用指頭寫在石版上，摩西下山後看到以色列人離棄上帝，竟然在崇拜一隻金牛犢，憤然將石板摔碎。
這大概是公元前1500年的事情。以十誡為代表的摩西律法是猶太人的生活和信仰的準則，也是最初的法律條文。
基督新教的十誡
不可拜耶和華以外的神；不可製造偶像與拜偶像；不可妄稱耶和華的名字；
當紀念安息日守為聖日；應孝敬父母； 不可殺人； 不可姦淫； 不可偷盜；
不可作假見證； 不可貪心。
米開朗基羅雕塑的摩西
古卷在死海附近的洞穴中被發現,現收藏在以色列博物館
死海古卷是為目前最古老的希伯來文聖經抄本（舊約）
《舊約聖經》是在耶穌的時代以前所寫成的猶太教的《希伯來聖經》，記載了從耶和華創造天地到公元前5世紀為止以猶太民族為核心的曆史，其中最重要的內容是神給猶太民族的律法，還有詩歌、預言等
《新約聖經》是耶穌離世以後由耶穌的門徒寫成，內容有福音書（記載耶穌言行生平）、宗徒大事錄、使徒書信、默示錄等
2006年平安夜 聖誕教堂的天主教遊行
聖誕教堂是基督徒朝聖中心。它位於巴勒斯坦西岸地區的伯利恒市Bethlehem，建在一個叫“聖穴”的地穴之上，據基督教傳統這裏是耶穌降生的地方。由康斯坦丁大帝建造於公元330年，這也許是世界上現存的最古老的教堂。
The Sermon on the Mount
馬太福音描寫耶穌在加利利海邊發表演講(山上聖訓)
加利利海其實是以色列最大的淡水湖
聖墓教堂入口
聖墓教堂(Church of the Holy Sepulcher）是耶路撒冷老城城內的一所基督教教堂。許多基督徒認為，教堂的基址即是《新約》中描述的耶穌基督被釘死的地方
大約在公元一世紀， 羅馬帝國的第二任皇帝提比略，(公元14年—37年在位)統治期間，在遙遠的耶路撒冷，一個自稱上帝之子、猶太人之王的猶太傳教士拿撒勒的耶穌被釘上了十字架，因為他的思想和言論威脅到羅馬帝國的統治權威。這個出身卑微的猶太人死後卻被奉為救世主，被稱作基督。一種新宗教從古老的猶太教中分離出來，它將對羅馬帝國以及整個世界產生極為深遠的影響。基督徒拒絕崇拜羅馬皇帝，公開預言羅馬帝國即將滅亡。
君士坦丁一世塑像，位於英國約克大教堂廣場
君士坦丁大帝在313年頒佈米蘭詔書，承認基督教為合法且自由的宗教。米蘭敕令是基督教歷史上的轉折點
聖奧古斯丁(354年11月13日一430年8月28日）的主要貢獻是關於基督教的哲學論證。他借用了新柏拉圖主義的思想，以便服務於神學教義。賦予上帝的權威以絕對的基礎。
Hagia Sophia, built by emperor Justinian I in the 6th century AD (artist's rendering)
M
聖伯多祿廣場
聖伯多祿大殿（意大利語：Basilica di San Pietro in Vaticano）現在的聖伯多祿大殿於1506年4月18日動工，1626年宣布落成。
傳統上認為這裏是聖伯多祿（彼得）的安葬地點，他是耶穌的12個宗徒（使徒）之一.羅馬教廷認為伯多祿是由耶穌基督所揀選的第一位教宗。教宗是全球天主教的最高領袖。
M
五世紀古羅馬東、西分裂以後，西羅馬帝國的正宗為羅馬天主教,東羅馬帝國奉君士坦丁堡牧首為正宗，並演變成日後的東正教
於1555年和1561年之間建造的華西裏·柏拉仁諾教堂
公元1453年，拜占庭帝國被奧斯曼帝國征服。莫斯科成了新的東正教中心。
The 14th century Neam? Monastery in Romania
An illustration of the traditional interior of an Orthodox church
The Livonian Knights
十字軍東征（拉丁文：Cruciata，1096年一1291年）雖然以捍衛宗教、解放聖地為口號，但實際上是對亞洲西側的侵略劫掠戰爭
到近代，天主教已承認十字軍東征造成了基督教徒與穆斯林之間的仇恨和敵對，是錯誤行為。
M
意大利聖馬可教堂入口的四匹馬銅像是 1204年第四次十字軍從東正教拜占庭首都君士坦丁堡搶劫來的
《最後的審判》是意大利文藝複興盛期畫家雕塑家米開朗基羅於1534年－1541年為梵蒂岡 西斯廷禮拜堂繪製的一幅巨型祭壇畫。
基督教不能容忍其他信仰的存在，宣揚非基督教的信徒死後下地獄
M
《雅典學院》是拉斐爾創作的一幅壁畫，現存於羅馬的梵蒂岡博物館拉斐爾畫室中。16世紀時，教皇儒略二世創建了博物館。
Thomas Aquinas depicted in stained glass
聖托馬斯·阿奎納(約1225年一1274年3月7日）是經院哲學的代表人物，是自然神學的主要奠基人。他創造性的將同時代正在興起的自然科學和當時占統治地位的天主教神學通過亞裏士多德的邏輯分析方法結合起來，對神學和自然科學的各自發展產生重要影響。他認為自然科學為可通過學習、教育獲得的低級感知，而作為高級感知的神學隻能由上帝偶爾閃現的神跡和啟示來獲得，這就為神學和自然科學並存提供了可能。他的著作《神學大全》被拿來與《聖經》和《教諭》並列，被天主教會認為是曆史上最偉大的神學家。
依據阿奎納的說法，上帝透過自然給予人類啟示，也因此研究自然便是研究上帝。而神學的最終目標，在阿奎納來看，便是要用理性以理解有關上帝的真相，並且透過真相獲得最終的救贖。
經院哲學是歐洲中世紀天主教的哲學思想，由於其主要是天主教教會在經院中訓練神職人員所教授的理論，故名“經院哲學”。它的積累時期主要受柏拉圖思想的影響，古典時期（大發展時期）受亞裏士多德思想的影響，但它並不研究自然界和現實事物，主要論證中心圍繞天主教教義、信條及上帝。
經院哲學家的“理性的唯知主義，不斷保持了而且還加強了邏輯分析的精神。（而且）他們關於神與世界是人可了解的假設，……即相信自然界是有規律的和一致的”給科學家進行科學研究以信心，“文藝複興時代的人，……吸取了經院哲學的方法……他們本著自然一致和可以了解的信念，開始進行觀察，用歸納的方法形成假設以便解釋他們的觀察結果，然後又用邏輯的推理演繹出推論，再用實驗加以檢驗。經院哲學訓練了他們，結果反而叫這些人把它（指經院哲學）摧毀。”(丹皮爾著：《科學史》)
M
傳說伽利略在此做試驗
現代科學之父伽利略(1564年2月15日一1642年1月8日）
薩班德在《自然神學，造物之書》中闡明：“上帝賜予我們兩本書，一本是關於所有造物的書，或稱自然之書，另一本就是《聖經》。”在中世紀很多學者看來，對自然的潛心研究是作為基督信徒的一種神聖責任。是證明上帝存在及偉大的重要途徑.哥白尼、伽利略、開普勒、萊布尼茲、牛頓等著名近代科學的開創者都是在這種觀念鼓勵下走上科學研究的道路的。
The tomb of Christopher Columbus(塞維利亞聖母主教座堂)
Life of Martin Luther and the heroes of the Reformation
宗教改革始於1517年馬丁·路德提出九十五條論綱，結束於1648年的威斯特法倫和約。
馬丁路德、加爾文、等宗教家，反對羅馬公教與教皇對宗教詮釋的權威，進行宗教改革，提出“唯獨聖經”，因此基督新教隻承認聖經為信仰的唯一正確、不變經典。
在《新教倫理與資本主義精神》一書中,韋伯（Max Weber）的主要論點:
新教加爾文教派信奉.上帝所要救贖的並非全部世人，而隻是其中的“選民”。教徒隻能以世俗職業上的成就來確定上帝對自己的恩寵並以此證明上帝的存在。於是創造出自成了一種神聖的天職，世俗經濟行為的成功不是為了創造可供於享受和揮霍的財富，而是為了證實上帝對自己的恩寵。這一宗教倫理就導致了勤勉刻苦，把創造財富視為一樁嚴肅事業的資本主義精神。
"Cromwell at Dunbar", by Andrew Carrick Gow
1642年至1651年的英國內戰,英國輝格黨稱之為清教徒革命。 馬克思主義史觀稱之為英國資產階級革命
牛津大學校訓：Dominus Illuminatio Mea
（拉丁文：上主是我的亮光）
M
在秘魯庫斯科(前哥倫布時期美洲的最大國家印加帝國的古都)教堂高高在上 壓在印加神廟的石基上
弗朗西斯哥·戈雅繪宗教裁判所的場景
從1483年至1820年期間共有38萬人被西班牙宗教裁判所裁定成異端，被火刑處死的人達10萬。
1620年，一百餘名英國清教徒乘五月花號來到新大陸。這幅畫由William Halsall於1882年創作。
傑佛遜紀念館傑佛遜像。後方牆上銘刻著美國獨立宣言前文
人人生而平等，造物者賦予他們若幹不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。
位於美國加州橙縣的水晶大教堂（Crystal Cathedral）
M
聖家族大教堂
網上遊世界,讀點曆史
(資料來自網絡 M: 我拍的照片)
西乃山是埃及西奈半島南端的一座山
《聖經》記載，上帝在西奈山上單獨見摩西，頒布十誡和律法，親自將十誡用指頭寫在石版上，摩西下山後看到以色列人離棄上帝，竟然在崇拜一隻金牛犢，憤然將石板摔碎。
這大概是公元前1500年的事情。以十誡為代表的摩西律法是猶太人的生活和信仰的準則，也是最初的法律條文。
基督新教的十誡
不可拜耶和華以外的神；不可製造偶像與拜偶像；不可妄稱耶和華的名字；
當紀念安息日守為聖日；應孝敬父母； 不可殺人； 不可姦淫； 不可偷盜；
不可作假見證； 不可貪心。
米開朗基羅雕塑的摩西
古卷在死海附近的洞穴中被發現,現收藏在以色列博物館
死海古卷是為目前最古老的希伯來文聖經抄本（舊約）
《舊約聖經》是在耶穌的時代以前所寫成的猶太教的《希伯來聖經》，記載了從耶和華創造天地到公元前5世紀為止以猶太民族為核心的曆史，其中最重要的內容是神給猶太民族的律法，還有詩歌、預言等
《新約聖經》是耶穌離世以後由耶穌的門徒寫成，內容有福音書（記載耶穌言行生平）、宗徒大事錄、使徒書信、默示錄等
2006年平安夜 聖誕教堂的天主教遊行
聖誕教堂是基督徒朝聖中心。它位於巴勒斯坦西岸地區的伯利恒市Bethlehem，建在一個叫“聖穴”的地穴之上，據基督教傳統這裏是耶穌降生的地方。由康斯坦丁大帝建造於公元330年，這也許是世界上現存的最古老的教堂。
The Sermon on the Mount
馬太福音描寫耶穌在加利利海邊發表演講(山上聖訓)
加利利海其實是以色列最大的淡水湖
聖墓教堂入口
聖墓教堂(Church of the Holy Sepulcher）是耶路撒冷老城城內的一所基督教教堂。許多基督徒認為，教堂的基址即是《新約》中描述的耶穌基督被釘死的地方
大約在公元一世紀， 羅馬帝國的第二任皇帝提比略，(公元14年—37年在位)統治期間，在遙遠的耶路撒冷，一個自稱上帝之子、猶太人之王的猶太傳教士拿撒勒的耶穌被釘上了十字架，因為他的思想和言論威脅到羅馬帝國的統治權威。這個出身卑微的猶太人死後卻被奉為救世主，被稱作基督。一種新宗教從古老的猶太教中分離出來，它將對羅馬帝國以及整個世界產生極為深遠的影響。基督徒拒絕崇拜羅馬皇帝，公開預言羅馬帝國即將滅亡。
君士坦丁一世塑像，位於英國約克大教堂廣場
君士坦丁大帝在313年頒佈米蘭詔書，承認基督教為合法且自由的宗教。米蘭敕令是基督教歷史上的轉折點
聖奧古斯丁(354年11月13日一430年8月28日）的主要貢獻是關於基督教的哲學論證。他借用了新柏拉圖主義的思想，以便服務於神學教義。賦予上帝的權威以絕對的基礎。
Hagia Sophia, built by emperor Justinian I in the 6th century AD (artist's rendering)
M
聖伯多祿廣場
聖伯多祿大殿（意大利語：Basilica di San Pietro in Vaticano）現在的聖伯多祿大殿於1506年4月18日動工，1626年宣布落成。
傳統上認為這裏是聖伯多祿（彼得）的安葬地點，他是耶穌的12個宗徒（使徒）之一.羅馬教廷認為伯多祿是由耶穌基督所揀選的第一位教宗。教宗是全球天主教的最高領袖。
M
五世紀古羅馬東、西分裂以後，西羅馬帝國的正宗為羅馬天主教,東羅馬帝國奉君士坦丁堡牧首為正宗，並演變成日後的東正教
於1555年和1561年之間建造的華西裏·柏拉仁諾教堂
公元1453年，拜占庭帝國被奧斯曼帝國征服。莫斯科成了新的東正教中心。
The 14th century Neam? Monastery in Romania
An illustration of the traditional interior of an Orthodox church
The Livonian Knights
十字軍東征（拉丁文：Cruciata，1096年一1291年）雖然以捍衛宗教、解放聖地為口號，但實際上是對亞洲西側的侵略劫掠戰爭
到近代，天主教已承認十字軍東征造成了基督教徒與穆斯林之間的仇恨和敵對，是錯誤行為。
M
意大利聖馬可教堂入口的四匹馬銅像是 1204年第四次十字軍從東正教拜占庭首都君士坦丁堡搶劫來的
《最後的審判》是意大利文藝複興盛期畫家雕塑家米開朗基羅於1534年－1541年為梵蒂岡 西斯廷禮拜堂繪製的一幅巨型祭壇畫。
基督教不能容忍其他信仰的存在，宣揚非基督教的信徒死後下地獄
M
《雅典學院》是拉斐爾創作的一幅壁畫，現存於羅馬的梵蒂岡博物館拉斐爾畫室中。16世紀時，教皇儒略二世創建了博物館。
Thomas Aquinas depicted in stained glass
聖托馬斯·阿奎納(約1225年一1274年3月7日）是經院哲學的代表人物，是自然神學的主要奠基人。他創造性的將同時代正在興起的自然科學和當時占統治地位的天主教神學通過亞裏士多德的邏輯分析方法結合起來，對神學和自然科學的各自發展產生重要影響。他認為自然科學為可通過學習、教育獲得的低級感知，而作為高級感知的神學隻能由上帝偶爾閃現的神跡和啟示來獲得，這就為神學和自然科學並存提供了可能。他的著作《神學大全》被拿來與《聖經》和《教諭》並列，被天主教會認為是曆史上最偉大的神學家。
依據阿奎納的說法，上帝透過自然給予人類啟示，也因此研究自然便是研究上帝。而神學的最終目標，在阿奎納來看，便是要用理性以理解有關上帝的真相，並且透過真相獲得最終的救贖。
經院哲學是歐洲中世紀天主教的哲學思想，由於其主要是天主教教會在經院中訓練神職人員所教授的理論，故名“經院哲學”。它的積累時期主要受柏拉圖思想的影響，古典時期（大發展時期）受亞裏士多德思想的影響，但它並不研究自然界和現實事物，主要論證中心圍繞天主教教義、信條及上帝。
經院哲學家的“理性的唯知主義，不斷保持了而且還加強了邏輯分析的精神。（而且）他們關於神與世界是人可了解的假設，……即相信自然界是有規律的和一致的”給科學家進行科學研究以信心，“文藝複興時代的人，……吸取了經院哲學的方法……他們本著自然一致和可以了解的信念，開始進行觀察，用歸納的方法形成假設以便解釋他們的觀察結果，然後又用邏輯的推理演繹出推論，再用實驗加以檢驗。經院哲學訓練了他們，結果反而叫這些人把它（指經院哲學）摧毀。”(丹皮爾著：《科學史》)
M
傳說伽利略在此做試驗
現代科學之父伽利略(1564年2月15日一1642年1月8日）
薩班德在《自然神學，造物之書》中闡明：“上帝賜予我們兩本書，一本是關於所有造物的書，或稱自然之書，另一本就是《聖經》。”在中世紀很多學者看來，對自然的潛心研究是作為基督信徒的一種神聖責任。是證明上帝存在及偉大的重要途徑.哥白尼、伽利略、開普勒、萊布尼茲、牛頓等著名近代科學的開創者都是在這種觀念鼓勵下走上科學研究的道路的。
The tomb of Christopher Columbus(塞維利亞聖母主教座堂)
Life of Martin Luther and the heroes of the Reformation
宗教改革始於1517年馬丁·路德提出九十五條論綱，結束於1648年的威斯特法倫和約。
馬丁路德、加爾文、等宗教家，反對羅馬公教與教皇對宗教詮釋的權威，進行宗教改革，提出“唯獨聖經”，因此基督新教隻承認聖經為信仰的唯一正確、不變經典。
在《新教倫理與資本主義精神》一書中,韋伯（Max Weber）的主要論點:
新教加爾文教派信奉.上帝所要救贖的並非全部世人，而隻是其中的“選民”。教徒隻能以世俗職業上的成就來確定上帝對自己的恩寵並以此證明上帝的存在。於是創造出自成了一種神聖的天職，世俗經濟行為的成功不是為了創造可供於享受和揮霍的財富，而是為了證實上帝對自己的恩寵。這一宗教倫理就導致了勤勉刻苦，把創造財富視為一樁嚴肅事業的資本主義精神。
"Cromwell at Dunbar", by Andrew Carrick Gow
1642年至1651年的英國內戰,英國輝格黨稱之為清教徒革命。 馬克思主義史觀稱之為英國資產階級革命
牛津大學校訓：Dominus Illuminatio Mea
（拉丁文：上主是我的亮光）
M
在秘魯庫斯科(前哥倫布時期美洲的最大國家印加帝國的古都)教堂高高在上 壓在印加神廟的石基上
弗朗西斯哥·戈雅繪宗教裁判所的場景
從1483年至1820年期間共有38萬人被西班牙宗教裁判所裁定成異端，被火刑處死的人達10萬。
1620年，一百餘名英國清教徒乘五月花號來到新大陸。這幅畫由William Halsall於1882年創作。
傑佛遜紀念館傑佛遜像。後方牆上銘刻著美國獨立宣言前文
人人生而平等，造物者賦予他們若幹不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。
位於美國加州橙縣的水晶大教堂（Crystal Cathedral）
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