胡曼荻
作家胡曼荻，著有長篇小說《美漂》。
《金陵十三釵》：
民族主義和種族衝突的沉重話題
《金陵十三釵》是2011年中國知名導演張藝謀執導的一部戰爭史詩電影。電影以抗日戰爭時期的南京大屠殺為背景，演示了1937年被日軍侵占的南京城一座教堂裏發生的震撼人心的故事。多數西方人借助Popular Culture電影《金陵十三釵》的呈現，首次認知南京大屠殺。電影《金陵十三釵》探討了民族主義是否影響個體行為，民族主義如何影響引發種族衝突，以及誰和如何來解決調和種族衝突。
此片是虛構的，不過片頭指明“故事的靈感來自真實事件(the Story is inspired by true events)"。
南京大屠殺，西方也叫“南京強暴（Rape of Nanking)”，是中國曆史上最黑暗的事件之一，絕不應該被遺忘。日軍於1937年12月13日攻占當時的中國首都南京，開始為期40天的大屠殺。大約30萬中國平民被殘忍殺害，2萬多名婦女被強奸。從1937到1945持續八年的中日對抗，亦稱抗日戰爭或日本侵華戰爭，解讀角度明確顯示中國人是受害者和正義方。
本片主題顯而易見地表現了中國人為保護民族氣節勇於犧牲的民族主義，以及日本人為侵華而喪失人性的民族主義，更詮釋了中日民族之間上升為戰爭的種族衝突，亦再現了日本人試圖對中國人進行種族滅絕的典型案例：南京大屠殺。
此片是從一個十三歲女生的視角來解讀慘絕人寰南京大屠殺的。角色包括三類不同種族的人群：中國人、日本人和美國人。民族主義的定義之一是“認同自己的民族並支持其利益，特別是排斥或損害其他民族的利益”。毫無疑問，《金陵十三釵》展示了中國人和日本人作為衝突對立的兩大種族群體，他們的個體行為，都因他們心中的民族主義受到影響，而發生改變，表現出來的所作所為，是截然不同的結果。
I：中國人因民族主義團結抗日
中國人第一組是十四名絕望的女學生，她們代表著當時中國的精英階層：懂英語有知識文化並受西方思想洗滌且具有國際意識。她們拚命逃到修道院的避難所。主角書娟是個十三歲的教會女生。
中國人第二組為十四位豔麗的風塵女子，她們代表著隻供娛樂而上不了台麵的最底層老百姓。主角玉墨為秦淮頭牌。她十三歲時，和書娟一樣，也曾是在教會上了六年的女學生，其命運因被繼父強奸而改變。
中國人第三組是一群殊死抵抗的中國士兵，他們代表著中國軍隊和官方的抵抗力量。
中國人第四組包括兩個男孩陳喬治和浦生，代表著中國普通民眾裏麵的男性。
中國人第五組是一個中國人：書娟父親孟先生。他代表著為日本人服務的漢奸走狗形象。
在一所西方掌控的羅馬式天主教大教堂裏，這五類中國人群體最初相互爭鬥不合，最後卻毫不猶豫地抱團，聯合起來一致抗日。
女學生起初看不起妓女團。因為她們是“純潔”。書娟也看不起當漢奸的父親孟先生，拒絕和他見麵。
場景一（36：15-39：00）：女學生拒絕妓女們使用她們的洗手間，女學生叫著“我不想讓你們用我們的衛生間”。而妓女則很生氣地說：“她看不起我們，說我們髒。”兩群人正在爭吵時，一顆子彈通過彩色玻璃窗射進來，直接擊中女學生的咽喉，一個女生當場死亡，血噴射出來，噴了妓女一臉。畫麵感非常強烈展示日本人的槍聲讓兩個鬥爭的團隊瞬間忘卻爭吵，四處逃竄。
妓女團原本很自卑，她們羨慕女學生，最後卻變成了英雄，十二個女士代替女學生奔赴日本人的鴻門宴，舍身救她們。
場景二（01：36：38-01：41：05）：妓女們成了英雄。在日本人發出邀請強迫她們去參加慶功宴獻唱後，書娟帶領女學生試圖從大教堂的頂部跳下，以保持她們的潔白無瑕之身。妓女們說“記得古人怎麽說我們嗎？商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。咱們姐妹們就做點轟轟烈烈的事情來，讓世人改變對我們的看法。”
士兵團因試圖拯救女學生，失去了自救的機會。他們與日本人麵對麵激烈槍戰後，雖然李少校孤軍戰鬥，以少敵多，最後依然全軍覆沒。
場景三（29：10-33：20）：士兵團同樣瞧不起妓女團，軍官李少校卻別無選擇地把所救男孩浦生托付給她們，並忠告：“千萬不要把這些女學生交到日本人手裏，要不我那些弟兄就白死了。”
陳喬治最初也看不起妓女們，最後卻和妓女們聯手，假扮女孩去奔赴日本鴻門宴，將個人生死置之度外。
場景四（18：40-19：56）：陳喬治去門口堵住妓女們，試圖不讓她們進入教堂聖地，讓她們去“南京西方安全區”。最後他改變看法，稱她們英雄。
孟先生則出於生計，為日本人賣命當翻譯，他盡最大可能來拯救女兒。他把千辛萬苦才艱難獲得的出城許可證交給約翰，才使女孩們有一線生機。
影片形象展示了民族主義無形地改變個體的所作所為。在平時，這些群體很難產生交集。國難當頭，孩子是民族的希望。女人、男人和將士們都不想讓孩子們看見成人世界最肮髒的東西。故事結尾十二風塵女子加上男生陳喬治，頂替女學生去奔赴日本人的鴻門宴，而女生被士兵們、男生、妓女們、漢奸和美國人聯手營救，逃出虎口。
中國人對自己身份的認知，可能是世界上所有種族中最鮮明的，多少中國人寧死勿屈。於是，共同認知的中國人身份，讓大家放下恩怨，一致抗日。
II：民族主義讓日本人行為邪惡
民族主義使日本人忘掉了人類最基本的善良，任意濫殺無辜。影片中的日本人細分為三個不同的群體：長穀川上校代表著最高軍方和官方，加藤中尉代表著中層執行命令者，和代表著一般民眾的一群普通日本士兵。民族主義使日本人喪心病狂，變成了禽獸，行為變得不可理喻。
場景五（40：20-45:31)：這些畫麵令人揪心，無法觀看。女學生們在教堂被日本人追著逃竄，兩個日本兵一個揪著女生的頭，一個扯著女生的腿，從二樓拖到一樓，並且強行脫女生的衣服，女生拚命蹬腿掙紮。日本人叫囂著：“I eat you up!"一個女生因逃避日本人的騷擾而從二樓墜落，當場死亡，血從她頭上灘開，淌了一地。
場景六(52:48-56:09)：長穀川上校對美國人道歉說：“神父，我代表我們的士兵道歉。請理解在戰爭中，偶爾的不端行為在所難免。”然後他開始彈奏教堂的鋼琴並解釋說：“這是一首日本歌曲'我的家'，這是最適合思鄉者的歌曲。”（Father, I apologize on behalf of our soldiers. Please understand in the middle of a war, occasional unfortunate behavior is inevitable." Then he started to play the church piano and explained: " This is a Japanese song 'My Home', it is the most beautiful song for people who gets homesick."）他代表著日本假惺惺的政府，做著表麵文章，卻任由他們的民眾屠殺強奸中國人。因為當約翰哀求長穀川上校放過女學生時，長穀川隻是一味地說：“這是上麵的Order”。
場景七：兩名妓女在返回妓院去取琵琶和耳環時被日本人殺害和強奸。這一段更是令人揪心的畫麵。女人被綁在椅子上，供日本們輪番施暴。妓女咬掉了日本兵的耳朵，惹來日本兵暴怒，被一槍刺死。這一幕，實際上有據可依。美籍華裔作家張純如（Iris Chang ）曾在她的書《南京強暴（Rape of Nanking）》裏麵有類似中國女人被綁在椅子上被日本人輪奸的照片插圖。
場景八：日本人在把女學生一軍車接走離開教堂時，一槍擊斃漢奸孟先生。這表明，日本人並不會因為中國人順從並替他們賣力，而饒他們一命。他們想趕盡殺絕中國人。中國人的命在他們眼裏，連一隻螞蟻都不值得。
南京大屠殺期間，民族主義蒙蔽日本人的判斷力，使他們相信本國政府的所有宣傳並遵守所有侵華命令。他們失去了基本的本能和辨別是非的能力。他們認為自己是上等公民，把無辜的中國人當動物一樣來殺害和強暴。
III:美國人約翰·米勒（John Miller）角色寓意深刻
主角美國人約翰·米勒（John Miller）代表解決中日民族衝突的中間調和力量，扮演著美國是中國人的救世主，也代表著當時的西方勢力試圖來調解中日種族衝突。設定他為美國人，當然也和張藝謀導演想讓影片獲得國際輿論和國際影響有關。
西方經營的羅馬天主教堂代表南京安全區。這是1937-1938 年南京大屠殺期間，外國人建立並幹預以拯救平民，並在日本人於南京戰役取得突破前夕（1937年12月13日）為中國平民設立的非軍事區，由德國商人和納粹黨員約翰領導的南京安全區國際委員會管理。
場景九：約翰拿著教堂旗幟，叫喊“停止！停止！停止！這是主的殿堂，她們是孩子！你們違反了人與主的法則！這裏沒有士兵，你們不屬於這裏。我是牧師。我以神父的名義命令你，馬上離開！姑娘們，上樓，站在我身後！你們是個正人君子，所以要做正派的事情！”（Stop! Stop! Stop! This is the house of Lord, These are children! You are breaking the law of man and lord! No soldiers here, you are no business being here. I am the priest. I command you in the name of father, leave now! Girls, come upstairs and stand behind me! You are honorable man, behave honorably!"）約翰想通過說“這是聖地”來試圖阻擋日本人強暴女學生。但日本人拿出軍刀，對準約翰，然後一刀砍斷教旗。約翰頭上挨了一槍托，當場暈倒。
這也暗喻著西方無法阻擋日本對中國的入侵。
IV：中日種族衝突和種族滅絕企圖
此片展示了抗日戰爭是中日雙方種族衝突的上升到最殘酷的層麵，而南京大屠殺是短時間內日本人對中國人集中團滅和種族滅絕企圖的試探。
場景十（0：48-12：58）：逃亡和滿街死人的場麵。這個場景實際在本片的開頭部分。在長達12分鍾的開幕長鏡頭裏麵，書娟總覺得自己跑不出一場大霧。一群妓女坐著馬車飛奔，琵琶弦被射斷三根。女學生在前麵跑，日本士兵開著坦克在後麵追，國民黨戰士們掃射坦克準備和日本人決一死鬥。美國人約翰看到滿街的死人，人壓人，不計其數。陳喬治數著女生的人數，然後大家跑進教堂，鎖了門。
根據定義，族群衝突是“兩個或多個相互競爭的族群之間的衝突。雖然衝突的根源可能是政治、社會、經濟或宗教，但衝突中的個人必須明確地為他們族群在社會中的地位而鬥爭”。為什麽德國人殺猶太人是種族滅絕和反人類罪，而日本人製造南京大屠殺，到處搞萬人坑，卻隻被報道為侵華戰爭？這實際是因為國際輿論對南京大屠殺不夠了解導致。美籍華裔作家張純如（Iris Chang）曾經在她的訪談中，談到這個問題：“我寫這本書，是因為在圖書館找不到一本關於南京大屠殺的英文書。”
日本人南京大屠殺之目的是為了種族滅絕中國人，而占領中國大陸，成為中國領土的主宰者。隻是，他們沒有想到，中國人因為民族主義而產生的反抗，是如此激烈，所有中國人群體，可以摒棄前嫌空前團結起來，一致抗日。日本人無法得到他們想要的結果。但是，這並不能否認他們的醜惡殘酷初衷：對華種族滅絕。
中日戰爭是中日最激烈的民族衝突形式。南京大屠殺是日本人試圖對中國人做最殘酷的種族滅絕的企圖下而創造的非人道慘案悲劇，是人類曆史上屈指可數駭人聽聞的種族屠殺典型案例。
日本人的行徑是令人發指不可想象的。為什麽日本人可以肆無忌憚地殺戮無辜中國百姓和強暴中國女子？為什麽日本政府能縱容和默許這些無恥反人道行徑？唯一的解釋是日本政府的國家機器宣傳所營造的種族主義謊言蒙蔽了日本人的雙眼，並使之失去最基本的判斷力。日本政府當局甚至把強奸作為一種武器，來對中國人實現種族滅絕，目的是把中國像韓國那樣變成他們的殖民地，進而實現他們對中國國土和民眾的統治和征服。
言而槪之
由此可見，通過對《金陵十三釵》中所呈現的民族主義和種族衝突的剖析，很容易得出結論：民族主義改變了個體的行為。種族和意識形態塑造了我們社會群體之間的關係，兩者都定義了我們選擇與誰交往。通常不同的社會群體不會混合在一起，他們真的很熱衷於彼此。這些社會群體根據他們自己的方麵、他們的興趣和他們的社會階層團結在一起。但是, 在共同的外敵麵前，由於對於同一種族的民眾，對自我民族身份界定的一致性，造成了空前的團結。如果民族主義有正義和邪惡之分的話，那麽顯而易見，中國人在《金陵十三釵》展示了正義的民族主義所產生的集體力量，而日本人則暴露了邪惡的民族主義所產生的殺傷力和破壞力。
因為立場問題，和個體視角的問題，種族衝突是無解的，甚至會造成戰爭的局麵，結果隻會造成衝突雙方的兩敗俱傷。戰爭是種族衝突的最激烈形式，種族滅絕和屠殺是種族衝突中最殘酷最喪失人性的悲劇。任何外界的力量隻是在內容無法解決時候一種妥協，第三國的調和多數是無功而返並且徒勞的。然而對中國人來說，南京大屠殺，永遠是中國現代史上最屈辱的一幕，影片《金陵十三釵》的警世作用，讓電影本身具有了悲劇色彩和特殊使命感。這點，不得不為張藝謀導演點讚。
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在這種話題上，完全尊重事實才是唯一正確的，任何誇大或縮小的所謂的藝術，都是帶著宣傳的目的的。