詩人的國度，悲情的民族，太監的心態 ZT BY揮一揮手

詩人的國度，悲情的民族，太監的心態
by 揮一揮手
中國是個詩情濃鬱勃發的國家。早期傳說記錄了祖宗先民創業開國的曆史，充滿想象力，是為史詩。而後的《詩經》，內容風雅頌，手法賦比興，是為詩史，影響至今，是中國文化的根基之一。

現在流行的手機短信和社會實景順口溜，生動形象，真實記錄了生活。當年孔子收集編篡集成《詩經》，功德無量。現今哪個文化精英將其收集編匯，內容官民商，手法諷嘲侃，不用兩千年，兩百年後應該就是新版的《詩經》。

一
中國盛產詩人，為世界之冠。祖宗以詩記史，以詩開蒙，以詩表情，國人牙牙學語，即授之以唐詩，如：床前明月光，如：誰知盤中餐，如：鵝，鵝，鵝------三歲小兒都朗朗上口。相信這是有機會接觸知識的小兒的必修。國人的文化基本是用詩詞古文打底。然後逐年高升，添料加物。從領袖人物到世俗草民，對唐詩宋詞都不會陌生。

詩情影響國事，古人寫奏折上表，都是詩化的語言，對仗工整，平仄押韻，四六駢，三七開，二八尺（聽起來像開裁縫鋪）。初唐四傑的駱賓王因太有才了，替造反派寫了《討武瞾書》，采用駢文體，四六對仗，把武則天罵得一無是處。討伐檄文傳到武則天手裏，初看氣不可捺，看下去竟為文采吸引，看得津津有味，竟問左右：這說的是我嗎？終於手下留人。駱賓王事敗後收押關牢沒有殺頭，於是又做詩，留下《獄中蟬詠》的絕唱。
南北朝李密的《陳情表》，也是長短句連貫，佳句迭出，如流花飛霧，許多名句都出自其文。說得什麽呢？不過是封寫給皇帝的辭官盡孝的信。李白的浪漫登峰造極，白發三千丈，銀河落九天，氣勢極大。杜甫哀歎民生民怨，極盡悲蒼，恐怕周公吐哺還得汗顏。再看看曆朝那些奏折，議論國事真是慷慨激昂涕淚俱下，排比鋪陳一套一套的，引經據典一溜一溜的，一個比一個煽情。皇帝哪裏還能看出事態的輕重急緩，忠奸的真真假假？光念著欣賞了。所以國事不振，和國人的詩情大有幹係，詩人誤國。

中國人，隻要是讀過點書，肚子裏有幾兩文化的，都會些詩，不會寫來也會吟。受詩風影響，不識字沒文化的山民也有詩的靈感，是關於土地和財富的連想。詩，已經成為靈魂，深深浸染國人。

詩風即國魂。反過來，
國風即詩魂。

毛澤東是當代中國第一大詩人。
毛澤東的詩詞，豪邁大氣，毛其實是帝王本色，詩人性情，浪漫主義激情貫穿他一生。早期革命他能夠取勝，實在是浪漫主義詩情戰勝現實主義困境的典型範例。

革命成功，毛澤東詩意大發詩情澎湃。畝產萬斤等等，都出自於詩的靈感，決不可能來自正常的邏輯思考。本來就有詩情底蘊的國人，馬上被煽動起來了，而且變本加厲。激情燃燒的歲月，詩情彌漫的國土，毛澤東被自己的詩情感染，為全體詩人激動，禁不住吟唱：六億神州盡舜繞。
有怎樣的土壤，就生長怎樣的苗。
國人即詩人，才會燃燒自己，照亮領袖。

如今，詩人已逝，但詩魂仍在。
謂予不信，有事（詩）為證。

國人有造假蛋的報道。造出的蛋有王有蛋白，幾可亂真，行銷各地！試問：一枚蛋能買幾錢？花這個力氣智慧拿這假蛋賺錢，一定是有人懷著詩人的激情和幻想從這一枚假蛋裏看到洋房汽車了，看到大千世界了。整個事情像一首荒誕詩，整體來看，這是一首關於金錢、價值、信譽的抒情詩，是商業行為的行為藝術。

這是千百件裏同一類型中的一件小事，折射出國人的詩情。麵對物質的誘惑，他處在焦慮興奮狀態，然後他用詩人般的理想和激情去實現自己的夢。時代變了，詩魂依舊，以前是集體作詩，現在是個人作詩，創意迭出，乃至奇跡不斷。許多荒誕不經的事，匪夷所思，假如從詩人詩意的角度去看，一切都容易理解了。

我們，置身於一個詩人的國度。
十億人民十億詩。
國人具有詩的靈魂，那是從祖宗身上承繼下來的基因。

二
詩情帶有創意，激情燃燒的時候就不顧死活。
人的情感中天生具有悲劇意識，失意傷感是人生不斷的小夜曲。
曆史上太平盛世少見，戰亂頻繁生靈塗炭，影響到國民的詩魂。大多數年代，李白出局杜甫勝出，茅屋為秋風所破曆曆在目不止在詩裏見。憂國憂民憂己是國人的意識，也是一種遺傳。詩魂以悲情為基調，國人是詩人，民族就是悲情的民族。

悲情就是玩命，時日曷喪，予與汝皆亡！激情一旦點燃，永不言熄滅。前麵南牆，撞過去再說，頭破血流落個喝彩聲，值！燒完我自己，對方不死也得燎層皮吧，中！俺不入地獄，誰會入地獄？給後人立個榜樣，好！
悲情就是當場死給你看，它和悲劇不同類，雖然總是以悲劇收場。

悲情的緣起，也許不是沒有理由，但詩人發作不受理性約束，義和團起事如此，康梁戊戌變法如此，再近點的，八九六四亦如此。

天將降大任於斯人也------這種意識及熏陶，種下千百年悲情禍根。國人抱著詩人情懷，曆史關頭應當是：每臨大事有靜氣，而他（她）們卻馬上進入風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還的狀態。兮兮------嗚呼！

中國的曆史，就是一部悲情史。
詩人不怕，悲情可怕！

三

詩人悲情，真的頭撞南牆不回頭，堂吉珂德做到頭也是一條直道，悲情過後或許就是喜慶。
可是國人有詩人情懷，心態卻是太監心態。

太監的曆史悠久，將男人的生殖器閹割並將其在宮廷裏圈養起來以供皇帝使喚，始自漢朝，曆代不衰直到民國建立方廢除。

製度上廢除了，意識和文化上卻未根絕，依舊繁衍盛行。
太監影響朝政，也影響了文化。宦官文化即太監意識在五千年曆史裏沒有正筆書寫，但其實是影響巨大，盛行於官場，以致擴散民間，彌漫社會。太監意識的中心，就是奴性，關於怎樣使奴性更好地發揮，以求得主上或上司的青睞邀寵，便是太監文化的全部意義。

原本是可以養在深宮人未識的，但製度將其推廣開來，封建威權是最好的示範，意識的傳播就像花粉，隨風而起不著邊際，不必春雨照樣潤物細無聲。一代代人口教心傳，心領神會，太監意識和四書五經並行，中了科舉隻是起步，官場那一套還要重新學起。官場畢業了，你的學識良知基本就擱一邊，不甚管用了。

中國的官場文化獨特深奧，除了主子奴才，還有黨派政流文人紛爭，即使有錚骨諫言之士，也僅是拿來表達對主子的忠心而已。太監沒了男人的本事，本能還在，觀顏察色，揣摩心思，沾染了女人習氣，活脫是口蜜腹劍巧言令色的人物。奴性的最大特點是在主子麵前是奴才，在下人麵前他又變成主子，一級級主奴角色互換，奴到最基層------農民，他還是老婆的主子，子女的皇帝！

江爺爺------胡爺爺，聲聲喚，陣陣麻；

台灣來的連爺爺，也享殊榮：一聲連爺爺，您回來啦！叫得人寒氣入肛門雞皮疙瘩起。那一張張原本是天真爛漫的笑臉，胖乎乎圓墩墩，都變成一個個小太監的媚臉。

生民有疾，唯官員是問。然大小官員下鄉入廠，前呼後擁，一握手，一寒噓，都是雨露；一滴淚，一歎息，皆是天恩。小民唯唯，小官諾諾。
詩人消失了，悲情消化了，奴性聲張了。

詩人在，詩魂還有轉進的可能；悲情愚，終還有初發的震撼力；奴性泛濫，那是無藥可救的了，無論如何再怎樣演出，都是悲劇，都是愚昧。

五千年曆史，決不是可以炫耀的資產，即使祖上曾經有過輝煌的時刻。漫長歲月是蒸餾器，精華早已蒸發，即使有也所剩無幾；積澱下來的是熬成精的沉澱物：是文化鴉片，是精神海洛英，稱它毒品也可，稱它珍品亦可。

三呼萬歲不如三喝嗚呼！國民現在雖不呼萬歲久矣，然意識裏萬歲爺還在，想做帝王的人還有，隻要奴性在身，萬歲爺就永存。

詩人懷著悲情，總是凶多吉少；再有奴性，那就是千年輪回的劫難。
去奴，免悲，詩，還是要作，繼續作下去。

一輪明月，一輪太陽，都是光輝。