“二十世紀初法國哲學家勒龐在一本叫<<烏合之眾>>的書裏，分析了群體行為的主要特征。他認為，所謂的群眾，實際上就是一群烏合之眾，是一群智力和道德都非常卑微的這麽一群東西。如果這些人是一些個體，那麽他可能是溫和和冷靜的，也就是很正常。但是當他們因為某事湊到一起成了一個群體，那麽就會變得很可怕，變得很專橫、霸道、暴力、偏執和殘忍。勒龐認為，人和人之間，智力，才華，道德水準可能有很大差別，但是如果專門講某一件事情，人與人之間的差別就小了。比如，對於女人談及男人，總是有女人說，‘男人沒一個好東西’，說這個話的，或許是個離婚的家庭婦女，或者是個受傷的女博士，或者是個在男人之間周旋的妓女，或者是個農婦。假設這些地位，智力，才能截然不同的女人湊到一起，談起‘男人沒有一個好東西’這個話題，她們會驚人的一致。這個論斷實際上是很荒謬很絕對很偏激的，隻能說這堆女人沒有遇到好的男人罷了，或者是沒有發現自己身邊的男人是好男人罷了，好男人總是有。但是，當怨婦們湊到一起談起男人，她們就會一遍遍強化‘男人沒一個好東西’這個偽論斷，變得容易激動。得到了這種激動，再回去麵對自己的男人，就越來越會感覺這個男人不是好東西。”
“當人們湊到一起，往往不是變得更加堅強睿智，而是更脆弱更愚蠢。變得容易輕信、容易衝動、容易浮躁、容易歪曲，也多變無常、不可捉摸。比如說，法國大革命時期，把路易十六和皇後送上斷頭台，群眾們都是歡呼的，因為他們相信路易十六對他們構成了危害，是十惡不赦的暴君。後來，又把貴族送上斷頭台，群眾們也是歡呼的，因為他們相信貴族們也構成了危害，是十惡不赦的寄生蟲。再後來，雅各賓派把曾經是資產階級民主派營壘中的戰友吉倫特
派送上斷頭台，群眾們又歡呼，因為他們相信吉倫特派們也構成了危害，是十惡不赦的叛徒。再接著，又把刺殺馬拉的夏綠蒂科爾黛送上斷頭台，群眾仍在歡呼，因為他們相信科爾黛殺死了他們敬愛的領袖，是十惡不赦的凶手。然後，羅伯斯庇爾又把自己的雅各賓派戰友丹敦送上了斷頭台，群眾們又歡呼，因為他們相信丹敦也構成了危害，是十惡不赦的新吉倫特派。最終，熱月黨人把羅伯斯庇爾和他的同夥也送上了斷頭台，群眾們還是在歡呼，因為他們相信羅伯斯庇爾也構成了危害，是十惡不赦的劊子手和暴君。你看，跟毛主席說的一樣，群眾永遠是對的。”
“毛主席一生都在把群眾二字捧到天上，在他的口中，群眾是英雄，群眾代表了正確，群眾的眼睛是雪亮的。但是，法國大革命時期的群眾的表現，是不是這樣的呢？不是，那些群眾隻是一群暴民，喜歡看別人流血。大革命反倒成了吞噬革命之子的惡魔，群眾在裏邊起了決定性的作用。毛主席為什麽要這麽做？因為他在駕馭群眾，所以必須先討好群眾。若要取之，必先予之嘛。古希□的思想家柏拉圖在他的著作《理想國》中就說過：‘暴君通常是作為人民的公仆出現的在最初的日子裏，一般說在初期，他對所有人都笑臉相迎，要人們相信他根本不是暴君，對個人和社會都作出很多承諾’他說得很正確，一個統治者如果想駕馭群眾，那麽他首先要對群眾笑臉相迎，吹捧他們，抬舉他們，賦予他們身上並不存在的美德。但毛主席的內心實際上是鄙視群眾的，還是他，在取得政權之後，天天要群眾進行思想改造，又是社教又是上山下鄉，還說‘嚴重的問題是教育農民’。你看，翻手為雲，覆手為雨，他怎麽說都有理。可惜，群眾就是由一群烏合之眾組成的，在一麵階級鬥爭的旗幟下被發動起來之後，獲得了對未來美好生活的慷慨許諾之後，他們成了毛得心應手的工具。群眾這個詞語在毛時代成了一個可以被隨心所欲地揉捏的麵團，一旦發現‘群眾’中有誰敢於懷疑那種權威，那麽這個人就不再是‘群眾’了，而是階級敵人。可以說，這個時候‘群眾’中的一部分先知先覺者才意識到自己被綁架了，但很遺憾他們無力掙脫，因為國家機器實在太強大了，無孔不入，無所不至。在毛時代做一名先知先覺的思想者是非常危險的，統治者最討厭喜歡獨立思考的人，無論是林昭還是遇羅克，無論是顧準還是張誌新，他們的下場都是非常悲慘的。隻有那些完全放棄了思想的權利，跟著統治者指揮棒轉悠的烏合之眾，才能全身而退。後來他死了，烏合之眾們換了一個指揮棒，瞬間就改變了立場，這又來反思控訴毛時代了。”
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