水之善

-----大學生學習老子《道德經》心得集錦

作者：邱卓

《道德經》曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。”

孕育原始生命的海洋，潤物無聲的春雨，美麗如畫的湖泊……我們的生活離不開水，水更是我們賴以生存的物質。在一次課上，某位老師讓我們選擇幾樣東西帶到月球上，水得到了全票。沒有水，我們何以生存？

我們用溫柔如水來形容女子，這是水的“善”。夏日冰茶和冬日熱奶給予我們的清涼和溫暖，這也是水的“善”。 茫茫沙漠中突然出現的綠洲，那閃動的波光，讓人嗅到了生命的希望，這又是水的“善”。 金秋沉甸甸的枝頭，初春蠢蠢欲動的種子，它們的生命鮮活潤澤。水此時沒有以流動的形式表現，但這一切更說明了水的“善”。 飛流直下的瀑布，暗藏地下的泉眼，空山幽林中的緩流——水是謙遜的，是沉默的，是淡泊的。

善，就應該像水一樣，利他而不自耀。 那麽，人善呢？ 《道德經》曰：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤”。

特蕾莎修女的笑被人稱為最迷人的笑容之一，是因為人們在她滿是皺紋的臉上看到了善的光彩。她獨自到深山的破房中去看那裏是否有人；她會心疼街上碰到的乞討的孩子，會立即把他們帶回去洗澡並換上幹淨的衣服；她會耐心地待調皮的孩子，古怪的陌生人，而不在意別人的不解。對於她，諾貝爾和平獎當之無愧。和平並不隻是戰爭的反義詞。在沒有硝煙的地方，善良的人的愛心在與冷酷進行無聲的鬥爭。正如水，任何地方，任何時候，它都伴隨著我們。而特蕾莎修女這樣的人就像一弘清泉淨化著我們的靈魂。真正善良的人有一顆與世無爭的心，因而他的笑容真切感人，他眼中的世界也陽光無限。

可是，要達到陽春白雪，高山流水這般境界，並不是每個人都做到的。我們都是生活在紛擾世界中的平凡人，無法擺脫現實生活中的種種瑣事。“不以物喜，不以己悲”的人又能有幾個？這是否意味著我們可以因此而放鬆對自己的要求？當然不是。修善也是在修道德，是一個循序漸進的過程。

劉備臨終訓子：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。今天說這句話同樣實用。一張廢紙，隨手扔在地上，將破壞整潔的環境；將它撿起扔入垃圾箱，則可以贏得一份尊重，送人玫瑰，手留餘香。比如，生活在同一屋簷下的室友，每天在一起，由於個性以及不同的生活習慣，總免不了有些摩擦，爭吵。冷戰隻會傷害別人，自己也不會生活得愉快。如果自己的休息、學習被打擾了，可以心平氣和的提出意見。當這種打擾隻是偶然發生或的確無法避免，我們大可以忍一下，像水一樣繞過這種煩心的事，然後平靜如前。和諧的生活環境將有利於學習的進步，我總是比較喜歡和脾氣好的人交往。脾氣好便是一種包容力。我們要讓自己成為一個受歡迎的人，就是要在別人需要時伸出援助之手，對人多一些包容，擺正自己的位置，微笑麵對生活。

知識並不等於智慧。將知識和道結合起來，才能得到升華。高科技破壞和高智商犯罪是更可怕的事情。而且，個人的力量也是有限的。如果要發揮集體力量大的優勢，那麽集體裏必須具備“事善能”的領導，每個成員都甘於奉獻樂於合作。這個時候，道德便起到了重要的維係作用。我國建國初期，在那麽艱苦的條件下還能發展迅速，正是全國人民上下一心的結果。因此，我們學習深造，不僅要注重專業知識的學習，也更要注意加強道德修養。不懂如何與人相處，便得不到生存的土壤，又如何用自己的所學？若能做到“與善仁，言善信，正善治”，也一定會成為一個“事善能”的人。水千萬年不語，卻一直是人們關注的中心。事實勝於雄辯，你默默做出的貢獻也會得到別人的認可的。因而，在名利麵前應有一顆平和的心。不爭才是修道人的最大特點。

現在的天空不再像老子時那樣湛藍高遠，河道、海洋中的水也有了汙染，生活的空間也變得擁擠嘈雜了。兩千多年過去了，世界發生了巨大的變化。物欲橫流的都市，閃爍不定的霓虹燈，花裏胡哨的穿衣打粉，讓人眼花繚亂，聲音也似乎都被疾馳而過的笛鳴聲給淹沒了。這時，你能知道自己的心駛向何方嗎？我們需要一種信念，這是任何時代都不能缺少的。翻開《道德經》，老子告訴我們：“上善若水。”沒有水，人類無法生存；而缺失了一種精神，人類會走向墮落。

不要吝嗇愛心，同時要像水一樣寂寞。善，會讓你得到心靈上的回報，那是寵辱不驚，悠然自得的心態。這樣，人生也會收獲一大串快樂的風鈴。