我向佛前問達賴

轉自:我心清醒
        偉大的佛陀，我敬仰您的智慧，信服您的教誨。因為，經過幾十年人生流浪，我體會到，唯您可開啟我的智慧之門，唯您可讓我心遠離顛沛流離……雖然眼下我還有許多地方未能脫離紅塵垢染，但我已知其非，並決定終將革棄。眼下，我有兩件事不能釋懷，現在向您陳白。

        佛陀啊，近期發生的一些事，讓佛門不得清淨，使紅塵頓生猜疑。

　　3月14日，拉薩發生了騷亂，哲蚌寺的僧侶衝上街頭，帶領若幹身份混雜之人，打人殺人，放火焚燒，搗毀商鋪、銀行……一時間拉薩狼煙四起，百姓遭難，死傷無辜。就在舉世震驚之時，流落海外的達賴喇嘛告訴西方國家，說他的信眾在拉薩進行的是和平示威。西方國家的媒體幫助證明他的話，動用各種手段，偽造各種圖片，張冠李戴，無中生有，操縱宣傳，一時間流言漫天，西方百姓尤其難辨真偽。

　　當真相逐漸顯現，謊言漸漸被戳穿，達賴喇嘛又說，被毀的商鋪大多是賣淫場所，銀行被毀是因為銀行截留了國家撥款。每一次他嘴裏說出的都是別人的錯，他的話讓世人尤其是西方人覺得，因為別人犯錯，所以自己采取任何行動都是正當的。

　　佛陀啊，我遠在千裏之外，不能一睹現場的真實狀況。佛陀啊，我也沒有修得神通，無法將過往的事件拉回到眼前重放。我隻能將佛經中記載的您的事跡回顧，試圖通過對比，找到達賴的言行和您的仿佛或者不同之處。請原諒我進行這樣的對比是否妥當，因為可能有人說怎麽能夠將達賴和偉大的佛陀相比？可是我智慧低劣，隻能通過比較來看清楚內心的迷惑，何況達賴他身披袈裟，頭頂喇嘛、活佛、宗教領袖、您的忠實弟子的光環。

　　佛陀啊，我知道您住世時，曾蒙受許多栽贓陷害。記得有一次，您在法會中講經說法。一個婦人突然站起來，挺著肚子，指責您違背了戒律，跟她發生了男女關係，令她有孕在身又拋棄了她。一時間舉眾嘩然……我以為您會大聲駁斥她，我以為您會通過疑問使她的回答出現漏洞而找回清白，我以為您會指示弟子掀開她的衣服暴露她的偽裝（您當然知道她是經過偽裝的）……所有我能想到的，您都沒有做。您默默無言，默默無言，麵對您的弟子，麵對前來聽法的俗眾。我想，當時愛護您的人一定因為愛護而要求您說出真相、戳破謊言，反對您的人也一定為了反對而指責您、逼您承認。您默默無言，不駁斥，不反擊，不辯白……直到後來婦女的偽裝敗露，不得不承認是受人指使。佛陀啊，原諒我曾以為您默默無語是因為您可能有難堪的隱衷。您在整個過程都對此陷害不出一行，不發一言，最後您還接受了這個婦人的懺悔。

　　佛陀啊，我還知道，您出家前所屬的釋迦族在您成佛後麵臨的滅族之災。一個國王率領軍隊對釋迦族進行滅族殺戮。您的大弟子神通第一目犍連請求您伸手相助，您始終沒有答應。您說出這場殺戮的前因後果，即便您完全有能力改變這一切，但您認為因緣具足，不可強行改變因果，您默默地承受，讓因果到此了結。目犍連用一隻碗，裝了釋迦族的種子，帶往帝釋天規避，以為能為釋迦族留下種子。等到殺戮結束，目犍連從天界返回，揭開碗一看，隻剩下血水……在這場殺戮中，您默默地等待，直至國王帶人殺到您的麵前，您仍然如是。那殺人的國王幾次欲殺您，都因恐懼而不敢下手，最後狼狽逃竄，葬身火海。

　　佛陀啊，與您的忍耐與智慧相比，用您的教誨衡量，達賴的所作所為，實在令我生疑。不要說現在已經揭露出的背後策劃、指示、接受西方國家的資助等等事，就說他所言的和平抗議，為什麽會演變成打砸燒殺？我的朋友在拉薩經商，所開的蛋糕店被砸，兩台筆記本電腦被毀，麵對投資未收回、店鋪財物被毀的結果，身無分文，隻能在家人資助下返回遙遠的黑龍江……退一萬步講，假設真如達賴說的商鋪都是賣淫場所，銀行因為截留了國家撥款引發了眾怒，佛陀啊，是不是因為有這樣的錯誤，燒殺打砸的暴力行為就是值得肯定、值得鼓勵、理直氣壯的？這種所謂的“理直氣壯”還被達賴用來向西方社會炫耀、宣揚……為什麽號稱宗教領袖的達賴，他的言行與您住世時的言行相差十萬八千裏呢？

　　佛陀啊，1954年，達賴喇嘛當選為全國人民代表大會常務委員會副委員長。1955年，他給當時的國家領導毛澤東寫讚美詩，把毛澤東主席比作太陽，保護藏族人民的慈母，戰勝帝國主義的大鵬，稱頌毛主席解放了枷鎖，指示了和平的道路，祝願偉大領袖像世界的火炬永放光芒。1956年，達賴喇嘛被推選擔任西藏自治區籌備委員會的主任委員。1959年3月，達賴及其一幹人等用叛亂的方式，從祖國出逃，從此流落海外。佛陀啊，一個忠實的佛弟子，怎麽能夠翻手為雲、俯首為雨，當麵一套、背後一套，今天說白、明天說黑呢？在我的記憶裏，在達賴之前，沒有一任佛教領袖是這樣的，沒有任何一個令後人景仰的佛弟子是這樣的。對照佛的戒律，妄語、欺騙是佛法所禁戒的呀。到底他叛逃之前的言行正確？還是從他決定叛逃時起的言行正確？在什麽意義上講這兩種完全相反的言行是正確的？是不是為了一個目的，就可以背棄您的教誨？如果真有這樣一個目的，這個目的是為了普天之下廣大眾生的利益？還是為了別的什麽？如果真有這樣一個可以為您稱許的目的，您住世的時候，為什麽不用來辯白和爭取？

　　佛陀啊，您仍然默默無語。此刻我心裏突然感到如此悲楚。不是為了別的，而是因為佛法被利用、世人受蒙蔽。在此刻，偉大的佛陀啊，我認為，達賴他跟您的教誨相差實在太遠，他的言行，跟曆史上公認的合格的佛弟子相差太遠。如果說他的言行不是出自他內心，而是被身邊的人所蒙蔽、利用和綁架，那麽我認為他如果連自己都保護不了，連自己的心田都無法守護，他又有什麽資格作為佛教領袖，弘揚佛法，教化眾生呢？如果說他的言行正是出自他內心，那麽，偉大的佛陀啊，這樣一個竊據高位、違背法教、令佛法蒙羞的人，他是不是就是您涅磐之前，對您說要在您滅度後令子孫混入您的法門、身披袈裟來毀壞佛法的魔的子孫？

　　第二件事，國有國法，家有家規。佛門有佛門的紀律。佛陀啊，佛門的紀律是對誰而設的呢？是為普通僧眾而設？還是對包括達賴喇嘛在內的所有佛門弟子有效？從您的教誨中，我相信答案是後者。可是我不懂啊，佛陀，從達賴喇嘛叛逃出去到現在，他的言行一直這樣顛倒，所犯的戒律數不勝數了。為什麽到現在佛門沒有對他祭出紀律的處罰呢？為什麽對他就沒有逐出佛門之說呢？讓他這樣肆無忌憚地披著袈裟、頂著不可剝奪的光環，到處招搖撞騙？是因為他身為“領袖”不可製裁？還是因為他的門派不受佛教界的管束？現在我們都知道，絕對的權力導致絕對的腐敗。那麽，如果佛門中出現絕對的權力，是不是意味著佛門的製度出了問題？佛啊，您不在世了，您的教門中，該由誰承擔起製度的創新和與時俱進的責任呢？

　　兩件事說完了，最後，我突然想起還有個事稟告佛陀。記得有個大廟的住持說過，在佛門中，沒有“活佛”這個職位。我們都記得，您說過，在您之後，來到這個世上教化的下一任佛陀，是彌勒佛。彌勒佛的到來和住世，根據您所說，還是十分遙遠的事。那麽我想，在他到來之前，這個世上沒有人成就佛果並住世教化。因此，我猜想，“活佛”這個稱呼，是凡俗民眾出於對高僧大德的敬仰，而對高僧大德使用的俗家尊稱，那是一種尊重和期望——對其能夠弘揚佛法教化眾生的尊重，對他能夠早日成就佛果、普渡眾生的期盼——並不代表稱呼的對象就已經成佛了。可是，佛陀啊，現在人們很少知道這個道理了。有的人雲遊在外，手執名片四處派發，上麵赫然印著“某某活佛”的頭銜。佛陀啊，達賴喇嘛人稱活佛，很多人就將他認做佛陀在世了。如果他是佛陀的話，他的言行跟佛陀您住世時相比，簡直是天上地下呀。

　　尊敬的佛陀，我曾經是個迷途的羔羊，現在已經找到了方向。我不會因為一個人世襲的身份、名望和地位，就匍伏在他腳下。我會依照您的教誨，來判斷這個世上的善惡真偽。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　您尚未夠格的弟子  阿源

（盼有翻譯為外文，使關注宗教的洋人們一起思考，或能打破洋人的盲目崇拜。）