那娘的冬菜
一切有為法，如夢幻泡影， 如露亦如電，應作如是觀。
正文
十個算命先生,九個要扯到劭雍.
其實劭康節先生根本沒有和術數有何淵源,他老人家一生修道治學.以他的學問,術數自然所知非淺,但絕對沒有後人所謂的那些貢獻.
第一,劭子沒有寫所謂的梅花易數.現在流傳的梅花易數其實有不同的版本,很多易學大家認為坊間流行的版本是盜版,有宮廷誤導的嫌疑.
第二,鐵板神數更與劭子沒有任何關係.
關於鐵板神數,日後還有闡述.
第三,劭子的兒子說得非常清楚,其父對術數沒有太多的興趣,真正有興趣也有造詣的是劭的老友張橫渠先生.(可以參照王亭之先生的考證)
當然,後人喜歡套上劭子的名頭也是有原因的,就好像陳希夷,劉伯溫一樣,老劭是後人術數冠名的最愛.
即使如此,我還是推薦所有人有空多看看皇極經世,當然我等俗人窮一生之力也不可能明白裏麵的蹊蹺.
其實對於易學而言,象是第一位的,宋人本末倒置把理放在首位,亂彈琴.
確實是邵雍的著作裏很難找出對數的議論。但就象和理，邵子都有專論，
其發明義理，觀物言情，皆言別家不曾言。
最重要的是，邵子的理跟宋明理學不是同一個概念。
朱子也談易理，其中倒因為果，牽強附會的胡說居多。邵子千言萬語，
不出易理之範圍，朱子雖把邵子的東東當理學著作，其實是自作多情。
冬菜考據很精確，我卻很願意相信邵子於象數理皆精，可世上庸人擾擾，
他老人家恐術數之學淪為世人作惡的工具，就避而不談了。這也算是我的
自作多情處吧。