正文
從西藏暴亂，談基督徒的信仰生活。
一個人，隻有將自己處於中立的立場，不夾帶任何私人恩怨和政治偏見，所發布的文章觀點，對社會有積極的價值作用，這樣才能被大眾所接受。沙鷗博在《達賴，也許是一把鑰匙》一文中，以其淵博的學識，從曆史、地理、宗教、文化等各個層麵，對這次西藏暴亂事件的前因後果，作了客觀公正、理性翔實的論述，其功底令人佩服！
我也認為此次西藏暴動不太可能是達賴親自蓄謀，完全是他的流亡政府中的極端成員所為。但是，在事件爆發後，達賴急忙發表聲明，稱此次事件為突發事件，對勢態他已完全失去控製，感覺有點“此地無銀三百兩”之嫌。早在去年，網絡上就有關於西藏流亡人士將要在中國複製美國“911”事件的消息，據說，他們還在美國秘密進行高級培訓，達賴的兄弟（好像是兄弟，已經記不清了。）擔任教官。此次暴亂，正應證了此消息的真實性。作為他們的頭領，難道絲毫不知情？！作為“和平使者”，對於手下的這些恐怖暴力情緒，為何不盡早及時製止於萌芽狀態呢？！諾貝爾獎項頒發至今，達賴的這個“和平獎”最具諷刺性！
達賴在致全球華人的公開信中，竭力扮演了和平與慈善的麵目。但通觀全文，他隻字不提暴徒暴亂，隻提“對話”。因為他相信，在中國奧運年這個敏感期，利用暴亂的威脅契機，發布“對話”呼求，北京一定會因奧運大局而對他妥協。正如寒竹博在《達賴的藏獨本質和他與中國政府的談判》一文中所述，盡管他表現了一個流亡僧侶的慈悲情懷和忍辱負重的心情，也使人們難以不為之動情，但種種跡象以及他一貫的藏獨情結表明，他始終是一個堅持西藏獨立的政治僧侶。
此次西藏事件，發生在世界任何地方，都會被定性為暴亂而被鎮壓的。為了保障社會的穩定和人民的生命財產，政府是有這個權柄的。遺憾的是，中共因封鎖消息，而沒有及時將事實真相昭示於世，反而給西方反華勢力以及親藏反共人士提供了以訛傳訛的先機，再次暴露了中共的心虛弱點。畏首畏尾的猶豫不決和不果斷，表明他們既無能於對事態的正確判斷，又反映出對人民生命財產的麻木與冷酷。
這次西藏暴亂事件發生後，我很痛心的看到，有些基督徒在沒有弄清事實的前提下，與那些各懷私胎的親藏反華人士同唱一調，不分青紅皂白的混淆是非，挑撥擴大民族矛盾。更有某些基督徒，不顧事實真相，公開在其網站上號召所有基督徒為那些“正遭受中共殘酷鎮壓的西藏同胞禱告”，對暴亂中死去的無辜漢人同胞卻好不動容，這顯然是帶有偏頗情緒的，是其“逢共必反”立場的一貫表現。當然，基督信仰從個人角度出發，應該是單純獨一，從社會角度看，必須尊重其他宗教信仰，對真正受到迫害的虔誠異教徒，應該持有同情心，甚至積極支持他們的合法維權活動。支持自由、民主、人權等價值觀，是基督徒的本能，但對於危害社會安定的邪教組織等不法之徒，我們不能一味的縱容支持，否則，那是為虎作倀。對藏傳佛教的曆史我不甚了解，但對這個流亡政府的所作所為，已從最近大量信息中可窺一斑。宗教隻是外在的標簽，他們的心理充滿仇恨，用暴力瓦解中國，重歸舊日農奴主的野蠻暴斂與政教合一的專製，才是他們的真正目的！對這樣一個帶有明顯暴力恐怖的組織，我們能無原則的支持嗎？求神的救恩臨到他們，挽救罪惡的心靈，才是基督徒唯一可做的。同時，也應為中國政府禱告，求神的國在中國不斷擴大，喚醒執政掌權者的愚頑心智，賜下智慧，妥善解決各民族之間的矛盾。更要為世界各民族禱告，求神的愛遍布全球每個角落，直到地極。那時，沒有戰爭和恐怖，隻有和平與安詳。
沙鷗博在文章中關於宗教精神對社會發展進步的促進作用，作了非常深刻的理論論述，也向所有基督徒提出了嚴峻的挑戰。“中國目前麵臨著深刻的精神危機，相對於其他危機，這種危機是更深層次的，也更具有解決的迫切性。”
基督徒要積極響應這個挑戰，勇於出世，更敢於入世，不能任由魔鬼橫行於世，在社會政治、經濟、文化等各領域積極“搶占”地盤，以榮耀上帝為主旨。信仰不僅僅是生活的一部分，應該是社會活動的整體。“所以，你們或吃或喝，無論作什麽，都要為榮耀神而行。”（林前10：31）
法國大革命的失敗與英美革命的成功，他們的根本區別不在於是否采取暴力，根本點在於是否以信仰為根基。以沒有上帝信仰的革命恐怖，注定是以專製而告終。中共的獨裁專製與腐敗，世人皆知而共憤。一批海外所謂的民主人士，整天嚷嚷著民主、自由，如果真讓他們上台，因為有著與中共一樣的文化、信仰背景，最終還是會走上新的專製與腐敗。
時至今日，中共黨內早就意識到改革政體，是大勢所趨。隨著小馬哥的登基，台灣民主的成熟經驗勢必加快這個步伐。我一直有個期望，期待中國也出現一個華盛頓、林肯、馬丁路德金，或韋伯福、陸克文。所以，有政治恩賜的基督徒，應該以社會個體公民身份，積極介入這場即將到來的改革大潮，以基督信仰為根基，讓信仰指導政治，從而，更好的治理國家，造福百姓。這是基督徒在政治領域榮耀上帝，而不是為了謀求個人的名利。
當然，基督教中世紀政教合一的曆史教訓不容忘記的。從政的基督徒，不能擔任屬靈的領袖。人是軟弱的，有罪的本性，一旦擁有屬靈與屬世的雙重權力，那必定要走向政教合一的專製。要不運用政治輔助信仰，導致信仰腐敗；要不會利用信仰來牟取更大的政治權力，出現新世紀的教皇。在教會，隻談信仰，不能進行任何政治活動。因為教會的宗旨是傳福音，尋找失喪的靈魂，從生命上更新造就人，進而更新國家和整個世界。所以，傳福音也可說成是最大的政治活動。
一個人，隻有將自己處於中立的立場，不夾帶任何私人恩怨和政治偏見，所發布的文章觀點，對社會有積極的價值作用，這樣才能被大眾所接受。沙鷗博在《達賴，也許是一把鑰匙》一文中，以其淵博的學識，從曆史、地理、宗教、文化等各個層麵，對這次西藏暴亂事件的前因後果，作了客觀公正、理性翔實的論述，其功底令人佩服！
我也認為此次西藏暴動不太可能是達賴親自蓄謀，完全是他的流亡政府中的極端成員所為。但是，在事件爆發後，達賴急忙發表聲明，稱此次事件為突發事件，對勢態他已完全失去控製，感覺有點“此地無銀三百兩”之嫌。早在去年，網絡上就有關於西藏流亡人士將要在中國複製美國“911”事件的消息，據說，他們還在美國秘密進行高級培訓，達賴的兄弟（好像是兄弟，已經記不清了。）擔任教官。此次暴亂，正應證了此消息的真實性。作為他們的頭領，難道絲毫不知情？！作為“和平使者”，對於手下的這些恐怖暴力情緒，為何不盡早及時製止於萌芽狀態呢？！諾貝爾獎項頒發至今，達賴的這個“和平獎”最具諷刺性！
達賴在致全球華人的公開信中，竭力扮演了和平與慈善的麵目。但通觀全文，他隻字不提暴徒暴亂，隻提“對話”。因為他相信，在中國奧運年這個敏感期，利用暴亂的威脅契機，發布“對話”呼求，北京一定會因奧運大局而對他妥協。正如寒竹博在《達賴的藏獨本質和他與中國政府的談判》一文中所述，盡管他表現了一個流亡僧侶的慈悲情懷和忍辱負重的心情，也使人們難以不為之動情，但種種跡象以及他一貫的藏獨情結表明，他始終是一個堅持西藏獨立的政治僧侶。
此次西藏事件，發生在世界任何地方，都會被定性為暴亂而被鎮壓的。為了保障社會的穩定和人民的生命財產，政府是有這個權柄的。遺憾的是，中共因封鎖消息，而沒有及時將事實真相昭示於世，反而給西方反華勢力以及親藏反共人士提供了以訛傳訛的先機，再次暴露了中共的心虛弱點。畏首畏尾的猶豫不決和不果斷，表明他們既無能於對事態的正確判斷，又反映出對人民生命財產的麻木與冷酷。
這次西藏暴亂事件發生後，我很痛心的看到，有些基督徒在沒有弄清事實的前提下，與那些各懷私胎的親藏反華人士同唱一調，不分青紅皂白的混淆是非，挑撥擴大民族矛盾。更有某些基督徒，不顧事實真相，公開在其網站上號召所有基督徒為那些“正遭受中共殘酷鎮壓的西藏同胞禱告”，對暴亂中死去的無辜漢人同胞卻好不動容，這顯然是帶有偏頗情緒的，是其“逢共必反”立場的一貫表現。當然，基督信仰從個人角度出發，應該是單純獨一，從社會角度看，必須尊重其他宗教信仰，對真正受到迫害的虔誠異教徒，應該持有同情心，甚至積極支持他們的合法維權活動。支持自由、民主、人權等價值觀，是基督徒的本能，但對於危害社會安定的邪教組織等不法之徒，我們不能一味的縱容支持，否則，那是為虎作倀。對藏傳佛教的曆史我不甚了解，但對這個流亡政府的所作所為，已從最近大量信息中可窺一斑。宗教隻是外在的標簽，他們的心理充滿仇恨，用暴力瓦解中國，重歸舊日農奴主的野蠻暴斂與政教合一的專製，才是他們的真正目的！對這樣一個帶有明顯暴力恐怖的組織，我們能無原則的支持嗎？求神的救恩臨到他們，挽救罪惡的心靈，才是基督徒唯一可做的。同時，也應為中國政府禱告，求神的國在中國不斷擴大，喚醒執政掌權者的愚頑心智，賜下智慧，妥善解決各民族之間的矛盾。更要為世界各民族禱告，求神的愛遍布全球每個角落，直到地極。那時，沒有戰爭和恐怖，隻有和平與安詳。
沙鷗博在文章中關於宗教精神對社會發展進步的促進作用，作了非常深刻的理論論述，也向所有基督徒提出了嚴峻的挑戰。“中國目前麵臨著深刻的精神危機，相對於其他危機，這種危機是更深層次的，也更具有解決的迫切性。”
基督徒要積極響應這個挑戰，勇於出世，更敢於入世，不能任由魔鬼橫行於世，在社會政治、經濟、文化等各領域積極“搶占”地盤，以榮耀上帝為主旨。信仰不僅僅是生活的一部分，應該是社會活動的整體。“所以，你們或吃或喝，無論作什麽，都要為榮耀神而行。”（林前10：31）
法國大革命的失敗與英美革命的成功，他們的根本區別不在於是否采取暴力，根本點在於是否以信仰為根基。以沒有上帝信仰的革命恐怖，注定是以專製而告終。中共的獨裁專製與腐敗，世人皆知而共憤。一批海外所謂的民主人士，整天嚷嚷著民主、自由，如果真讓他們上台，因為有著與中共一樣的文化、信仰背景，最終還是會走上新的專製與腐敗。
時至今日，中共黨內早就意識到改革政體，是大勢所趨。隨著小馬哥的登基，台灣民主的成熟經驗勢必加快這個步伐。我一直有個期望，期待中國也出現一個華盛頓、林肯、馬丁路德金，或韋伯福、陸克文。所以，有政治恩賜的基督徒，應該以社會個體公民身份，積極介入這場即將到來的改革大潮，以基督信仰為根基，讓信仰指導政治，從而，更好的治理國家，造福百姓。這是基督徒在政治領域榮耀上帝，而不是為了謀求個人的名利。
當然，基督教中世紀政教合一的曆史教訓不容忘記的。從政的基督徒，不能擔任屬靈的領袖。人是軟弱的，有罪的本性，一旦擁有屬靈與屬世的雙重權力，那必定要走向政教合一的專製。要不運用政治輔助信仰，導致信仰腐敗；要不會利用信仰來牟取更大的政治權力，出現新世紀的教皇。在教會，隻談信仰，不能進行任何政治活動。因為教會的宗旨是傳福音，尋找失喪的靈魂，從生命上更新造就人，進而更新國家和整個世界。所以，傳福音也可說成是最大的政治活動。
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