皮埃爾·德·顧拜旦（Pierre De Coubertin，1863 -- 1937）
《體育頌》是奧林匹克運動會的發起人、被譽為“現代奧林匹克之父”的皮埃爾·德·顧拜旦（Pierre De Coubertin，1863 -- 1937）的散文詩，該詩曾在1912年的斯德哥爾摩奧林匹克運動會藝術比賽（Art competitions at the Olympic Games）中獲得金獎。當時顧拜旦以一個法國名字和一個德國名字署名發表這首散文詩，這樣做不僅是基於他倡導的Fair Play 公平原則，而且根據國際奧委會委員梅佐 (Ferenc Mezo) 博士解釋，顧拜旦想告訴人們：即使像法國、德國這樣有著世仇的國家，也能在奧林匹克運動的大家庭中，通過增進互相了解而友好相處。背景音樂是舒伯特的第九號交響曲《偉大》中的豪邁有力、滿懷英雄氣概的第三樂章，另外附上顧拜旦的著名演講《奧林匹克精神》。
天行健，君子以自強不息，由衷地祝福祖國披荊斬棘，勇往直前，弘揚真正的奧運精神。
舒伯特C大調第九交響曲《偉大》，第三樂章
Sinfonie Nr. 9 - Scherzo. Allegro vivace
指揮：Herbert von Karajan
演出: Berlin Philharmonic Orchestra
《體育頌》
作者：顧拜旦
啊，體育，
天神的歡娛，生命的動力。
你淬然降臨在灰蒙蒙的林間空地，
受難者激動不已。
你像是容光煥發的使者，
向暮年人微笑致意。
你像高山之巔出現的晨曦，
照亮了昏暗的大地。
啊，體育，你就是美麗！
你塑造的人體變得高尚還是卑鄙，
要看它是被可恥的欲望引向墮落；
還是由健康的力量悉心培育。
沒有勻稱協調，便談不上什麽美麗。
你的作用無與倫比，
可使三者和諧統一；
可使人體運動富有節律；
使動作變得優美，
柔中會有剛毅。
啊，體育，你就是正義！
你體現了社會生活中追求不到的公平合理。
任何人不可超過速度一分一秒，
逾越高度一分一厘。
取得成功的關鍵，
隻能是體力與精神融為一體。
啊，體育，你就是勇氣！
肌肉用力的全部含義是敢於搏擊。
若不為此，敏捷、強健有何用？
肌肉發達有何益？
我們所說的勇氣，
不是冒險家押上全部賭注似的蠻幹，
而是經過慎重的深思熟慮。
啊，體育，你就是榮譽！
榮譽的贏得要公正無私，
反之便毫無意義。
有人耍弄見不得人的詭計，
以此達到欺騙同伴的目的，
他內心深處卻受著恥辱的絞縊。
有朝一日被人識破，就會落得名聲掃地。
啊，體育，你就是樂趣！
想起你，內心充滿歡喜，
血液循環加劇，思路更加開闊，
條理愈加清晰。
你可使憂傷的人散心解悶，
你可使歡樂的人生活更加甜蜜。
啊，體育，你就是培育人類的沃地。
你通過最直接的途徑，
增強民族體質矯正畸形軀體，
防病患於未然
使運動員得到啟迪：
希望後代長得茁壯有力，
繼往開來，奪取桂冠的勝利。
啊，體育，你就是進步！
為人類的日新月異，
身體和精神的改變要同時抓起，
你規定良好的生活習慣，
要求人們對過度行為引起警惕。
你告誡人們遵守規則，
發揮人類最大能力，
而又無損健康的肌體。
啊，體育，你就是和平，
你在各民族間建立愉快的聯係。
你在有節製、有組織、有技藝的體力較量中產生，
放全世界的青年學會相互尊重和學習，
使不同民族特質成為高尚而和平競賽的動力。
在瑞士洛桑的顧拜旦塑像
《奧林匹克精神》
作者：顧拜旦
5年前，來自世界各國的代表聚會在巴黎 —— 1894年宣布恢複奧林匹克運動會的地方——同我們一起慶祝恢複奧林匹克運動會20周年。在過去的這5年內，世界崩潰了。雖然奧林匹克精神經曆了這5年內 所發生的一切，但是，她沒有一恐懼、沒有斥責、也沒有成為這場劫難的犧牲品。豁然開闊的前景證明一個嶄新的重要角色正等待著她。
奧林匹克精神為逐漸變得鎮靜和自信的青年所崇尚。隨著昔日古代文明力量的逐漸衰退，鎮靜和自信成為古代文明更寶貴的支撐，它們也將成為即將在 暴風雨中誕生的未來新生文明必不可少的支柱。現在，鎮靜和自信卻不是我們的天然夥伴。人自幼就開始擔驚受怕，恐懼終身伴隨著他，並在他走近墳墓時猛烈地將 他擊倒。麵對如此擅長擾亂他工作和休息的天敵，人學會了反對勇氣這一曾為我們的祖先所崇尚的品德。你能想像當代人讓勇氣之花在他們手中凋謝嗎？我們知道今 後該如何去思考這個問題。
但是，勇氣僅是造就時勢英雄的尚武德行。正如我以前在一篇教學論文中所說的，根除恐懼的真正良藥是自信而不是勇氣。自信總是與它的姐妹鎮靜相 輔相成。因此，我們再回頭來看剛才提到的奧林匹克精神的實質以及把奧林匹克精神同純粹的競技精神區別開來的特性。奧林匹克精神包括但又超越了競技精神。
我想對這一不同之處作出詳細闡述。運動員欣賞自己作出的努力。他喜歡施加於自己肌肉和神經上的那種緊張感，而且因為這種緊張感，即使他不能獲 勝，也會給人以勝利在望的感覺。但這種樂趣保留在運動員內心深處，在某種程度上隻是自得其樂。那麽設想一下當這種內心的快樂向外突發與大自然的樂趣和藝術 的奔放融合在一起，當這種快樂為陽光所縈繞，為音樂所振奮，為帶圓柱形門廊的體育館所珍藏時，該是何等情景呢？這就是很久以前誕生在阿爾弗斯 (Alpheus) 河岸邊的古代奧林匹克精神絢麗的夢想。在過去幾千年裏，正是這一迷人的夢想使古代世界凝聚在一起。
現在，我們正處於曆史的轉折關頭。人類渴望進步，但又常常因某個正確思想被誇大而被引入歧途。青少年往往為陳舊、複雜的教學方法，愚蠢的放縱 和魯莽的嚴厲相交替的說教，以及拙劣膚淺的哲學所束縛而失去平衡。我想這就是為何要敲響重開奧林匹克時代的鍾聲的原因。人們早就希望能夠複興對強健肌肉的 獻祭。我們把盎格魯-撒克遜人 (Anglo-Saxons) 的運動功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強烈的觀念結合起來，開辟奧林匹克新時代。在對紐約和 倫敦舉辦奧運會的現實可能性作出評估後，我為這一意外的合成物向不朽的希臘祈求一劑理想主義的良藥。先生們，這就是15年的成就於今天凝成的傑作——剛才 你們還向她表達了敬意。
如果你們的讚美之詞是向為之工作的人說的，我將感到羞愧。這個人沒有意識到他應受這樣的讚揚，因為他僅僅是憑一種比其意識還強大的直覺在行事。但他愉快地接受對奧林匹克理想的讚美之辭，他是這一理想的第一個信徒。
我剛才回憶起1914年6月的慶典。當時，我們似乎是在為恢複奧林匹克的理想變成現實而慶祝。今天，我覺得又一次目睹她含苞怒放，因為從現在 起，如果隻有少數人關心她的話，我們的事業將一事無成。在那時，有這些人也許就夠了，但今天則不然，需要觸動懷有共同興趣的大眾。事實是，憑什麽該把大眾 排除在奧林匹克精神之外呢？憑什麽樣的貴族法令將一個青年男子的形體美和強健的肌肉、堅持鍛煉的毅力和獲勝的意誌同他祖先的名冊或他的錢包聯係起來呢？這 樣的矛盾雖然沒有法律依據，但的確要比產生這些矛盾的社會更具生命力。也許該有一個由凶暴的軍國主義支持的專製法令給它們予以致命的打擊。
麵對一個需要根據迄今仍被認為是烏托邦式的，但現在已成熟即可被使用的原則進行整頓的全新世界，人類必須吸收古代留傳下來的全部力量來構築未 來。奧林匹克精神是這種力量之一，因為事實是僅有奧林匹克精神不足以確保社會和平，不能更加均衡地為人類分配生產和消費物質必需品的權利，甚至也不能夠為 青少年提供免費接受智力培訓的機會，使他們能夠保持自己的天賦，而不是停留在其父母生活的那種境況。但是，奧林匹克精神將依法為人類追求強健的肌肉所需 要。強健的肌肉是歡樂、活力、鎮靜和純潔的源泉。奧林匹克精神必將以現代產業發展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。這就是完整、民主的奧林匹克 精神。今天我們正在為她奠定基礎。
這次慶祝儀式是在極為祥和歡樂的氣氛中舉行的。古老的赫爾維希亞(Helvetion) 聯邦最高委員會及其尊敬的主席、被上帝和人類所愛的沃州 (Vaudois) 地區的資深代表、這個最慷慨和熱情好客的城市的領導人士、享譽世界的歌星以及一支精心挑選的朝氣蓬勃的體育隊伍聚集在這裏，為這次盛 會樹立了曆史性、公民精神、自然性、青春和藝術性五重聲譽。
願喜愛勇敢者的幸運之神厚待比利時人民。不久前，比利時在申辦明年的第七屆奧運會這一殊榮時作出了高貴的姿態。
目前的時勢依然很嚴峻。即將破曉的黎明是暴風雨過後的那種黎明，但待到日近中天時，陽光會普照大地，黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂。
（完）
