: :世界屋脊上的曠世珍寶【圖文】: :

<>

<>

<> : :世界屋脊上的曠世珍寶: :     By  海吉它   　　一世達賴靈塔的眼光門 　　   三世達賴鎖南嘉措遺骨靈塔 　　 　　四世班禪羅桑卻吉靈塔 　　 　　五世達賴阿旺·洛桑嘉措靈塔底部 　　 　　七世達賴噶桑嘉措靈塔 　　 　　十三世達賴土登嘉措靈塔頂部 　　 　　龍熱嘉措靈塔 　　 　　桑布紮靈塔 　　 　　那木嘉登靈塔 　　 　　十八世薩迦法王靈塔 　　 　　二十五世薩迦法王靈塔 　　 　　塔爾寺居巴經堂二樓 　　 　　西大殿 　　 　　金禪座 　　 　　寶座 　　 　　寶座 　　前為玉石麵茶桌，上麵擺著金盤、翡翠盞等；他珍愛的一件價值萬元的披風，仍放在寶座上。 　　 　　班禪金禪座 　　 　　木刻浮雕 　　 　　吉祥宮內景 　　 　　吉祥宮內的佛龕 　　 寶座 　　 　　金“本巴”瓶 　　 　　金印 　　金印上鐫有漢、藏、滿、蒙四種文字，印文為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤拉（喇）呾（怛）喇達賴喇嘛之印”。 　　 　　金印 　　 　　金印上的印文 　　 　　金印上的印文 　　 　　玉冊 　　 　　玉印 　　 　　王印文字 　　 　　“灌頂國師之印 　　 　　“灌頂國師之印” 　　 　　金冊 　　 　　玉印“國師之印” 　　 　　玉印“國師之印” 　　 　　金印 　　 　　金印文 　　 　　象牙印章 　　印章刻有篆文“真修無礙”四字。另又刻有“賜喇嘛綽失吉領占”的邊款。據推斷，綽失吉領占為瞿曇寺創始人三羅喇嘛的承傳弟子。 　　 　　象牙印章 　　 　　詔書 　　 　　瞿曇寺名 　　 　　《湧蓮初地》匾額 　　 　　乾隆皇帝的禦筆 　　 　　清同治皇帝“禦賜”的匾額 　　 　　清同治皇帝“禦賜”匾額 　　 　　皇帝萬萬歲牌 　　明宣德二年（公元1427年）立，供奉在瞿曇寺隆國殿正中的玉石蓮台上，表示出當時建寺高僧三羅喇嘛和後世弟子們對明皇帝的崇奉。 　　 　　當今皇帝萬歲萬萬歲牌位 　　在布達拉宮薩鬆朗傑（勝三界，即天上的神界、地上的人界和地下的龍界）的佛龕裏，除了供奉著乾隆皇帝的畫像外，還立著這塊用藏、漢、滿、蒙四種文字寫成的“當今皇帝萬歲萬萬歲”牌位。從第七世達賴格桑嘉措起，每年藏曆初一和皇帝生日，達賴喇嘛都要到這裏來朝拜。 　　 　　古貝葉經 　　這是古代印度、尼泊爾等國家在水漚製過的貝多邏樹葉上書寫的佛經。由於種種原因，這種古老的經卷在世界上保存下來的為數不多，但在中國青藏高原的藏族佛寺裏至今尚有數十部之多，尤其是一部大乘佛教的重要經典《妙法蓮花經》更為珍貴。世界上許多學者通過已經發現的貝葉寫本佛經來研究佛教學、語言學和東西文化交流史。 　　 　　貝葉經 　　 　　最大的經書《布德迦龍瑪》 　　 　　金汁書成的藏文大藏經 　　 　　金字寫本《甘珠爾》 　　 　　《紅宮建築史》（新宮） 　　 　　藏傳佛教最古老的法器 　　 　　藏傳佛寺最大的佛燈 　　 　　明宣德年間製的銅香爐 　　 　　銅香爐 　　 　　象背雲鼓 　　 　　珍珠壇城 　　大型鎏金銅壇城 　　 　　大型鎏金銅壇城 　　它設在紅宮的時輪殿中。壇城中央是一組樓閣建築，四周繞一圈佛像。壇城是佛說法的場所，有的繪成平圖，此為立體形象。這種壇城形製對漢地藏傳怫教建築也有影響，河北省承德外八廟中的普樂寺內的闍城，就是以這座銅壇城為籃本修建的。 　　 　　銅壇城（布達拉宮） 　　 　　雕有蓮瓣的須彌座 　　 　　銀塔 　　 　　*璧 　　 　　寶石花 　　 　　狗熊標本 　　此熊小時為九世班禪曲吉尼馬的玩物，老死後，被製成標本，供奉在塔爾寺護法神殿（小金瓦寺）二樓回廊上。 　　 　　金壺 　　 　　佛教“卐”字符號。 　　 　　公元七世紀的遺跡 　　相傳當年鬆讚幹布曾在這個岩洞式的佛堂裏靜坐修法，所以這裏供奉著他和兩個妻子唐文成公主、尼婆羅尺尊公主以及得力大臣的塑像，這些吐蕃時期的作品，是很珍貴的文物。 　　 　　金冠（新宮） 　　 　　吐蕃時期的銅鍾 　　 　　吐蕃時期的銅鍾 　　此鍾用紅銅鑄成，高1．3米，上麵刻有兩圈古藏文銘文，意思是“王妃甲茂讚母子，為供奉三寶，鑄造此鍾，以此福德之力，祈願天神讚普赤鬆德寶父子、眷屬，具六十種妙音，證無上之菩提”。 　　 　　銅鍾上古藏文銘文 　　吐蕃時期的石獅 　　 　　蓮花浴台 　　 　　鹿頭酒罐 　　 　　寵寵 　　 　　文成公主親手植的柳樹 　　 　　文成公主帶到西藏的樂器 　　 　　文成公主帶到西藏的樂器 　　 　　文成公主帶到西藏的樂器 　　 　　《與佛證盟碑》 　　此碑立於公元779年以後。石碑記載吐蕃王朝對佛教的尊崇和提倡，並以法定的形式固定下來。 　　 　　《達紮路恭記功碑》 　　達紮路恭（《新唐書》作馬重英）是吐蕃名將，為讚普赤鬆德讚所依重，委任為軍事長官。他摧毀了突厥的修道院，並將佛像及所有貴重物品等一並攜回。他又曾帶兵攻入唐都長安，占城十二天後才退兵。碑大約立於公元763年之後。 　　 　　《明太監楊英碑》 　　明永樂年間，派出以太監楊英（楊三保）為首的120人代表團，“賚敕往烏斯藏”（烏斯藏指西藏）。為紀念這次隆重的來訪，便把他們的名字刻在石碑上，立在大昭寺大殿壇場的中央。 　　 　　無字牌》 　　五世達賴阿旺·洛桑嘉措圓寂後，第巴桑吉嘉措在布達拉宮正中拆毀部份舊房修建紅宮和靈塔，存枚五世達賴的屍骸。工程於公元1690年開始，1693年竣工，並即舉行了隆重的落成典禮，立此無字碑，表示功過由後世人評說。 　　 　　《恤出痘碑》 　　乾隆時，西藏發生天花，傳染很廣，死人無數。駐藏大臣阿敏爾圖立此碑於大昭寺前，勸導群寺不要把病人拋棄在壙野岩洞，應隔離護理，並捐資在山溝建房，資助口糧，選派兵丁看護。與此同時，這位大臣還推行種牛痘，防止天花蔓延。此碑就記述了這事件。藏族信徒將此碑視為聖物，常有人腕碑取石粉當藥，故現在碑身亦痘痕累累。 　　 　　碑亭 　　 　　《禦製平定西藏碑》 　　清康熙五十九年（公元1720年）為平定蒙古準噶爾部侵擾西藏而立。 　　 　　禦製十全記碑 　　乾隆五十七年（公元1792年），為記述驅- 廓爾喀侵略軍出西藏而立此碑 　　 　　象牙馬鞍 　　 　　八思巴的甲胄 　　 　　八思巴的靴子 　　 　　八思巴的頭盔 　　 　　明代七星折花刀 　　 　　赤鬆德讚墓 　　 　　金城公主的丈夫、藏王赤德祖丹墓 　　 　　鬆讚幹布墓 　　 　　大昭寺前的《唐蕃會盟碑》 　　此碑立於公元823年，因文成、金城兩公主嫁到吐蕃，吐蕃讚普赤祖德讚（熱巴巾）稱唐天子（穆宗）為舅父，故又稱“舅甥同盟碑”。有千年曆史的石碑，略有風化，但碑文尚可辨認。此碑為淵遠流長的漢藏友好曆史的見證。碑文重申“舅甥相好之義”，希望鞏固和發展“社稷如一”、“同為一家”的友好關係。 　　 　　赤德祖丹墓前的石碑 　　此碑立於公元815年以後，雖經一千多年風雨剝蝕，但碑前的古藏文依稀可辨，記載了赤德祖丹一生的功績。 　　 　　石碑上的蛟龍盤柱浮雕 　　 　　石帽蓋下具有濃鬱唐風的飛天俘雕 　　 　　在藏王墓上後世人挖有成百上千的佛龕 　　 　　洞龕裏供奉著泥塑小佛像 　　 　　掘墓留下的遺跡 　　 　　鎮墓獸 　　在鬆讚幹布的孫子芒鬆芒讚的墓前，有一隻花崗岩雕成的鎮墓獸——石獅，高1．6米，但已缺了一條右腿。其刻工刀法粗獷，線條流暢，不同於中原石獅的地方是突出刻劃胸部，使其昂挺寬大，但前爪相應變弱，不過仍不失為雄健成武的石獅。